張騫墓石虎與兩漢時(shí)代精神

饒濤

摘;要：張騫墓石虎位于鑿空西域、絲綢之路開拓者張騫墓前，作為陵墓石刻，它是對張騫歷史功績的紀(jì)念，也是張騫精神的象征。張騫身上體現(xiàn)的精神并非是個體的精神，他是一個時(shí)代精神的濃縮和代表。精神作為一種抽象的概念，很難用語言去表述，但是通過藝術(shù)手法的感性體現(xiàn)去做分析，可以使人更好地去理解和把握這種精神。本文通過對張騫墓石虎藝術(shù)特征和內(nèi)在精神的關(guān)聯(lián)性作分析，去解讀兩漢時(shí)代精神。同時(shí)，通過藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的精神性，闡釋張騫墓石虎對于構(gòu)建當(dāng)代時(shí)代精神的作用和影響。

關(guān)鍵詞：精神的寫照;開拓進(jìn)取;深沉博大;涵育;構(gòu)建

“（藝術(shù)）作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！比魏嗡囆g(shù)作品的創(chuàng)作都脫離不開其創(chuàng)作的時(shí)代背景，都深刻反映其所處時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)、文化思想以及精神風(fēng)貌。時(shí)代精神需要一代人甚至幾代人去磨礪、完善和豐富。在這個過程中，時(shí)代精神會對個體產(chǎn)生影響，同時(shí)個體的思想意識和行為也不斷豐富和構(gòu)建著時(shí)代精神。張騫作為西漢使者，不遠(yuǎn)萬里，嚙雪苦節(jié)，以堅(jiān)韌不拔的精神兩出西域，完成了開辟“絲綢之路”的曠世壯舉。張騫身上所體現(xiàn)出的是整個漢代的時(shí)代精神。張騫墓石虎作為陵墓石刻，是對張騫生前功績的紀(jì)念，是張騫精神的象征。同時(shí)，張騫墓石虎作為經(jīng)典的漢代石刻，飽受時(shí)代精神浸染，具有鮮明的時(shí)代特征，是兩漢時(shí)代精神的寫照。

一、張騫墓石虎反映的是漢代開拓進(jìn)取、樸茂雄強(qiáng)的精神特質(zhì)

漢代結(jié)束秦的統(tǒng)治后，吸取秦亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取黃老之術(shù)，輕徭薄賦，與民生息，在經(jīng)歷“文景之治”后國力得到了空前的發(fā)展。同時(shí)，漢代的“天人合一”“天人感應(yīng)”思想流行，并成為時(shí)代潮流，人的個體意識開始覺醒，希望自身價(jià)值在現(xiàn)實(shí)世界中得到肯定和實(shí)現(xiàn)。漢武帝時(shí)逐漸強(qiáng)化了中央集權(quán)制度，國家意識得到了增強(qiáng)，大一統(tǒng)的“中華帝國”雛形開始形成。這樣，個體意識和國家意志得到了契合，一個蓬勃的、外張的、積極進(jìn)取的社會風(fēng)氣逐漸開始形成。張騫、霍去病等在弱冠之年便馳騁疆場、縱橫塞外，為個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和民族國家利益建功立業(yè)，西漢也成為一個少年英雄的時(shí)代。至此，西漢建國初期劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”“守”的意識在漢武帝時(shí)轉(zhuǎn)化成為一種開拓進(jìn)取的時(shí)代精神。在這種精神的激勵下，張騫完成了曠世壯舉，開拓了舉世聞名的“絲綢之路”，這條路也成了東西方文明的交流之路、繁榮之路和友誼之路。張騫的這種精神在司馬遷《史記》中被稱為“鑿空”，在無中生有，在不可能中尋找可能，這種開拓進(jìn)取的探險(xiǎn)精神在我們傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明中極其可貴。

虎，在中國傳統(tǒng)文化飽含一種威猛進(jìn)取之意。古時(shí)把英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)成為“虎賁之師”，調(diào)兵遣將的信印也稱為“虎符”，這種稱謂與象征本身蘊(yùn)含著對虎的進(jìn)取精神的崇拜。此外，虎是我國古代“四靈”之一，代表西方，張騫墓前設(shè)置石虎也有象征張騫鑿空西域之意。張騫墓石虎不僅在文化寓意上包含有開拓進(jìn)取之意，在藝術(shù)雕刻風(fēng)格上也充分反映出這一精神特點(diǎn)?？v觀張騫墓石虎，石虎昂首挺胸，闊肩收腰，尾胯聳立，四肢呈交替前行狀，石虎似極目四望，呈現(xiàn)出自信、一往無前不可阻擋的氣勢。這種強(qiáng)烈的“動”勢反映出漢代的積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

開拓進(jìn)取體現(xiàn)在張騫墓石虎上是一種強(qiáng)烈的動勢，而樸茂雄強(qiáng)體現(xiàn)出來的則是石虎形神兼具的一種勃勃生命力。漢代的藝術(shù)大都呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)。漢簡牘及漢隸書法恣意舒張的筆法與結(jié)體深深地反映出漢代人勃勃的生命力，每一個字都洋溢著元?dú)饬芾斓纳庾R?；顫姷纳Τ尸F(xiàn)出來的是一種樸茂狀態(tài)。《莊子·應(yīng)帝王》中云：“七竅鑿，渾沌死”，意為過于追求心機(jī)、智巧，那種大樸的原初的生發(fā)自然狀態(tài)也就消失了。老莊的這種崇尚自然和諧的思想深深地影響了漢代的藝術(shù)審美，漢代的石刻大都追求渾厚自然的狀態(tài)，在渾厚自然的狀態(tài)中去展現(xiàn)一種生機(jī)勃勃的樸茂力量。漢代雕塑在藝術(shù)表現(xiàn)形式上追求一種樸拙的、原初的狀態(tài)。石雕追求團(tuán)塊感、厚重感，不追求靈巧或者輕薄的感覺?；羧ゲ∧故腆w現(xiàn)出的就是這個特點(diǎn)，在雕刻原始質(zhì)料上循石造型，以近似于浮雕的手法稍加雕琢，不追求細(xì)節(jié)與局部，以整體的粗獷、渾厚去體現(xiàn)力量，這種力量中往往帶有某種神秘感。這種力量帶有原初的、生發(fā)的傾向，所以呈現(xiàn)出的也是一種樸茂的狀態(tài)。

張騫墓石虎，雖然沒有像霍去病墓石刻那樣采用循石造型近似于浮雕的藝術(shù)手法，而是采用相對寫實(shí)的圓雕手法，但是其藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)出來的也是樸茂的特點(diǎn)，這也正是張騫墓石虎不同于其他漢代藝術(shù)石刻的重要區(qū)別之一。張騫墓石虎高超的雕刻風(fēng)格，呈現(xiàn)出來的首先是一種活潑的內(nèi)在生命力。石虎采用寫實(shí)的手法把虎的骨骼感、肌肉感表現(xiàn)的充分而具體，虎的神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。讓人能感覺到石虎內(nèi)在生命的躍動，這一點(diǎn)和漢代很多陵墓石刻不一樣，如南陽宗資墓石刻、四川雅安高頤墓石刻，這些陵墓石刻注重儀衛(wèi)性的表現(xiàn)，注重形式感，而對石刻本身的內(nèi)在生命力和神韻表達(dá)欠缺。張騫墓石虎既注重陵墓石刻的儀衛(wèi)性，同時(shí)又關(guān)照石刻本身象征的生命內(nèi)在神韻表達(dá)，這一特點(diǎn)在漢代石刻中尤為突出和重要。這種內(nèi)在生命力勃勃生機(jī)的呈現(xiàn)，就是樸茂雄強(qiáng)的精神。

張騫墓石虎體現(xiàn)出的這種樸茂狀態(tài)帶有一種雄強(qiáng)的陽剛之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格體現(xiàn)為粗獷、簡潔，這和魏晉所呈現(xiàn)的陰柔之美是有明顯區(qū)別的。漢代社會呈現(xiàn)出的是一種積極有為的精神，社會個體都有一種強(qiáng)烈的人生抱負(fù)。在這種背景下，產(chǎn)生了一個少年英雄的時(shí)代，漢武帝劉徹、張騫、霍去病等在弱冠之年便成就了一番驚天動地的偉業(yè)。漢家兒郎勇敢剛毅，馳騁漠北，征戰(zhàn)匈奴，令敵人聞風(fēng)喪膽，被稱為“漢子”?！皾h子”在后世也成了對男子的尊稱，其本質(zhì)是對雄強(qiáng)陽剛精神的肯定。

張騫墓石虎通過強(qiáng)烈的動勢以及勃勃的內(nèi)在生命力表達(dá)，呈現(xiàn)出來漢代開拓進(jìn)取、樸茂雄強(qiáng)的時(shí)代精神。這種表達(dá)是藝術(shù)審美后達(dá)到的一種審美精神境界，具有強(qiáng)烈的感染力和沖擊力。

二、張騫墓石虎呈現(xiàn)出的是漢代深沉博大、兼容并蓄的時(shí)代精神特征

魯迅先生對于漢代石刻的評價(jià)是“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大”，這是對漢代石刻藝術(shù)的一個評價(jià)，也是對漢代精神的概括。深沉是力量反復(fù)錘煉沉淀后呈現(xiàn)出的狀態(tài)，是絢爛至極后的歸于平淡，也是歷盡滄桑后的單純與豐厚。在漢代崇尚力量，這與漢代人對外部世界的向往與征服有關(guān)。《史記》及《漢書》分別記載劉邦之子淮南王劉長與武帝之子劉胥皆力能扛鼎。漢畫像磚上也有很多人與猛獸搏斗的場面。這種對現(xiàn)實(shí)世界的力量崇拜也體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上。漢代的雕塑石刻粗獷渾厚力求突出厚重感、力量感。如霍去病墓石刻采取循石造型，略加線刻的浮雕手法。漢代的力量不是鋒芒外露，是一種內(nèi)含的、沉穩(wěn)的力量，外在的呈現(xiàn)是一種“靜”態(tài)。張騫墓石虎的這種靜表現(xiàn)為莊嚴(yán)肅穆和厚重沉穩(wěn)。石虎高昂后挺的脖頸，堅(jiān)實(shí)厚重的身軀，力量均勻分布在四肢，使石虎穩(wěn)如磐石，力量內(nèi)斂深沉。張騫墓石虎，由深沉而呈現(xiàn)出來“靜”的狀態(tài)和漢隸的靜穆之感有神似之處，內(nèi)收而具有神采，這種靜，是活潑潑的靜。

漢代是我國歷史上中華文化的大融合大發(fā)展時(shí)期。先秦百家爭鳴及諸子思想為漢代的思想文化形成奠定了豐厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，漢代融合吸收了道家、儒家、法家等思想并結(jié)合歷史實(shí)踐，形成了“體國經(jīng)野，義尚光大”的時(shí)代精神。漢代尚“博”成為一種風(fēng)氣，視野上外瞻，向往追求擁有更多的知識或物質(zhì)。張騫出使西域歸來被漢武帝封為“博望”侯，意喻“廣博瞻望”也體現(xiàn)了這種風(fēng)尚?！安┩痹跐h代不僅是一種榮譽(yù)，更是一種美稱。在這種精神熏染下，漢代審美傾向于一種對于巨大時(shí)間、空間的向往，以“大”為美成為漢代美學(xué)的重要特征。這種“大”不是物理空間的大，而是內(nèi)在精神世界的宏大。漢印方寸之間，可觀天地之大。張騫墓石虎，所呈現(xiàn)出來的博大氣象，是藝術(shù)創(chuàng)作在“博大”精神的統(tǒng)攝下完成的，是藝術(shù)作品自然呈現(xiàn)的“博大”光輝，而不是刻意地在形體空間上的雕琢。在欣賞張騫墓石虎時(shí)你能感受到一種由里而外的力量膨脹感、擴(kuò)大感，似乎有一種力量要突破形的限制，洋溢于周圍空間，處于此空間的人都被感染。這種感染力是脫離了石虎具體物象的，是一種經(jīng)由藝術(shù)審美后升華了的博大境界。

力量的深沉自信和境界的寬廣博大，最終的結(jié)果就是形成一種兼容并蓄的胸懷。在這一點(diǎn)上魯迅給予漢代極高評價(jià)，魯迅先生認(rèn)為漢代在吸收異域文化上充滿自信，大膽吸收各民族文化，可以說是一種“拿來主義”。漢代的包容并蓄精神也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化交流上。張騫開通西域后，大量的物種、產(chǎn)品源源不斷地從中原輸送到中亞、西亞甚至歐洲，而西方的物種、產(chǎn)品也不斷地輸送到中原。至今，在中亞各國都出土過有西漢的五銖錢和銅鏡等物品，這說明這種經(jīng)濟(jì)文化的交流自漢代已經(jīng)開始。這種兼容并蓄的思想使?jié)h代在藝術(shù)上也呈現(xiàn)出各種文化交融的特點(diǎn)?！段骶╇s記》中記載漢高祖劉邦非常喜歡異族音樂，宮中曾作西域音樂《于闐樂》。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為漢代石刻粗獷的雕刻風(fēng)格就是受到北方草原文化的影響，是否是事實(shí)我們姑且不論，但是在漢代兼容并蓄的精神是不容置疑的。

漢代的深沉博大與兼容并蓄的精神在張騫身上也體現(xiàn)尤為突出，《史記·大宛列傳》中記述“騫，為人強(qiáng)力，寬大信人，蠻夷愛之”?！盀槿藦?qiáng)力”是力量的自信，“寬大信人”是胸懷的寬廣與博大，而異域“蠻夷”欣賞的也是漢人身上的這種開放與大氣。這也說明西漢所形成的精神文化對于周邊部族的魅力巨大，用現(xiàn)在時(shí)髦的話就是既具備“硬實(shí)力”，同時(shí)又具備“軟實(shí)力”。這種軟實(shí)力就是漢代思想文化和精神風(fēng)貌。

張騫墓石虎是在深沉博大、兼容并蓄的時(shí)代精神浸染下創(chuàng)作的，因而它帶有這種強(qiáng)烈的精神印記。張騫墓石虎在力量上顯現(xiàn)出沉穩(wěn)和內(nèi)斂，在空間上指向?qū)拸V與博大，審美上呈現(xiàn)出磅礴大氣和昂揚(yáng)飽滿的時(shí)代精神風(fēng)貌。

三、張騫墓石虎折射出的是漢代浪漫的現(xiàn)實(shí)主義精神

西漢政權(quán)建立后，繼承了漢王朝發(fā)源地楚人極具想象力的浪漫主義色彩文化，同時(shí)吸收了秦人尚功利注重物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)主義，并將二者融合、發(fā)展形成了獨(dú)具特色的漢代文化。這種文化使?jié)h代人在重視現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的同時(shí)，追求精神世界的理想化圓滿。精神與物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)與理想本來充滿矛盾，但在漢代，人們極力追求一種平衡和統(tǒng)一。漢代《古詩十九首·生年不滿百》感嘆道“生年不滿百，常懷千歲憂;晝短苦夜長，何不秉燭游”，深刻地表達(dá)了這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在漢畫像磚上也生動地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的、極具煙火氣息的生活勞作場面，時(shí)常和充滿浪漫主義色彩的羽化升仙內(nèi)容相結(jié)合在一起，熱烈質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)生活總是伴隨著浪漫的神思遐想。

張騫墓石虎的表現(xiàn)手法和同時(shí)代的漢代石刻有所不同。以霍去病墓石刻為代表的西漢石刻大都采取以線刻為主近似于浮雕的手法，風(fēng)格粗獷渾厚，而張騫墓石虎采用圓雕相對寫實(shí)的手法，局部刻畫也相對深入。張騫墓石虎的尺寸大小接近現(xiàn)實(shí)之中的老虎，并且分為雌雄二虎，雌虎長174cm，高81cm;雄虎長184cm，高89cm，雄虎尺寸大于雌虎，造型硬朗，盡顯陽剛之氣;雌虎尺寸較小，相對圓潤，略帶靈秀。石虎昂首挺胸，腰腹緊收，尾胯聳立，整體強(qiáng)烈的骨骼感、肌肉感不言而喻。從石虎的尺寸大小、性別特征表現(xiàn)以及細(xì)節(jié)局部的刻畫都反映張騫墓石虎的寫實(shí)理念，這種寫實(shí)理念背后體現(xiàn)出的是一種現(xiàn)實(shí)主義精神。

張騫墓石虎雖然在雕刻手法上采用寫實(shí)手法，但是在整體風(fēng)格上仍具有超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義特點(diǎn)。張騫墓石虎肩胛兩側(cè)有羽翼雕刻痕跡，林通雁先生在其《西漢張騫墓大型石翼獸探考》一文中更是把張騫墓石虎稱為石翼獸，可見張騫墓石虎應(yīng)該是有兩翼的。給石虎加上翅膀這是典型的具有超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義色彩文化特征。二維空間力量的代表加上翅膀擁有三維空間的自由，這是漢代人現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的藝術(shù)結(jié)合，是有限突破于無限的想象，體現(xiàn)出漢代人的浪漫主義情懷。關(guān)于張騫墓石虎還有一段神話傳說，《荊楚歲時(shí)記》記載：“漢武帝令張騫使大夏，尋河源，乘槎經(jīng)月，而至一處，見城郭如州府，室內(nèi)有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問曰：‘此是何處？答曰：‘可問嚴(yán)君平?？椗w（zhi） 機(jī)石與騫而還?！薄稘h中地區(qū)名勝古跡》中記載張騫墓前這對石虎便是織女送給張騫的支機(jī)石。雖然是神話傳說，但也給張騫墓石虎蒙上了一層神秘的浪漫主義色彩。

浪漫現(xiàn)實(shí)主義精神實(shí)質(zhì)是精神的無限性和物質(zhì)的有限性的平衡統(tǒng)一。張騫墓石虎既追求石虎客觀的、具象的形的表現(xiàn)，同時(shí)又給石虎添加上主觀想象的翅膀，用夸張變形、粗獷概括的手法去體現(xiàn)主觀的神思與意蘊(yùn)，力爭在有限中表達(dá)無限，這種寫實(shí)與寫意相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格充分折射出漢代浪漫的現(xiàn)實(shí)主義精神。冰冷的石頭被浪漫的現(xiàn)實(shí)主義精神賦予了人性的溫暖。

時(shí)代精神涵養(yǎng)藝術(shù)作品，藝術(shù)作品反映時(shí)代精神。張騫墓石虎作為漢代的經(jīng)典藝術(shù)石刻，它默默守護(hù)在張騫墓前，風(fēng)雨千年，草掩木晦，歷經(jīng)漫長歲月，至今依然閃耀著璀璨的藝術(shù)魅力，折射出漢代開拓進(jìn)取、深沉博大、浪漫的現(xiàn)實(shí)主義精神。歷史是螺旋式上升的，中國在經(jīng)歷上個世紀(jì)初的分裂與混亂后，經(jīng)過百年的奮斗與發(fā)展，現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神，兩千多年前我們的祖先譜寫了恢宏壯美的歷史篇章，給我們遺留下了飽含時(shí)代精神的優(yōu)秀藝術(shù)作品，我們研究這些藝術(shù)作品，或許給我們構(gòu)筑新時(shí)代的偉大精神以激勵和啟發(fā)。