胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想分析研究

路曉利

摘 要：本文從胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的課程觀和教學(xué)觀入手分析，進(jìn)一步闡述了胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想給現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的啟示。

關(guān)鍵詞：胡適語(yǔ)文課程;胡適教學(xué)思想研究;教育思想

一、胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的課程觀與教學(xué)觀分析

（一）胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的課程觀

胡適對(duì)語(yǔ)文課程的構(gòu)想中，包括課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容和課程教材等，主要是以國(guó)語(yǔ)（白話）教學(xué)為核心進(jìn)行設(shè)想的。具體包括：第一，課程目標(biāo)。胡適在對(duì)中學(xué)國(guó)文教學(xué)體系進(jìn)行設(shè)想時(shí)對(duì)中學(xué)國(guó)文教學(xué)的理想目標(biāo)進(jìn)行過(guò)兩次修訂，其不變的宗旨就是要實(shí)現(xiàn)“人人能用國(guó)語(yǔ)表達(dá)思想”的目標(biāo)，胡適認(rèn)為要完成國(guó)文課程教學(xué)目標(biāo)，必須先明確國(guó)語(yǔ)的重要地位。他作為白話文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在語(yǔ)文教學(xué)中同樣重視文言教學(xué)，他認(rèn)為，國(guó)語(yǔ)始終是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)，也是學(xué)好古文不可少的一個(gè)要件。第二，課程設(shè)置。胡適將課程劃分為“國(guó)語(yǔ)文”和“古文”兩類(lèi)，有效提升了國(guó)語(yǔ)的實(shí)用性，增設(shè)了演說(shuō)與辯論課程。他將文法和作文合二為一進(jìn)行教授。后經(jīng)幾次修改和對(duì)課時(shí)比例的調(diào)整，要求寫(xiě)作中必須以國(guó)語(yǔ)文為主，此舉再次突出了國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)地位，也增強(qiáng)了國(guó)語(yǔ)教學(xué)的靈活性。第三，課程內(nèi)容和教材。胡適在語(yǔ)文課程內(nèi)容設(shè)置中，特別主張學(xué)習(xí)白話文，希望能用白話文來(lái)取代文言文，因此，在課程內(nèi)容設(shè)置中，他反對(duì)讀經(jīng)，更加重視文學(xué)教育和語(yǔ)言知識(shí)教育。他認(rèn)為，文學(xué)能更加促進(jìn)國(guó)語(yǔ)的統(tǒng)一、增強(qiáng)教學(xué)的趣味性、更好的熏陶人的思想感情。但在當(dāng)時(shí)的課程教材中，白話文作者較少，因而在教材設(shè)置中，多采取自主創(chuàng)作、兼有翻譯的方式選取小說(shuō)、詩(shī)文和戲劇等不同文學(xué)體裁作為教材。

（二）胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的教學(xué)觀

胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的教學(xué)觀主要體現(xiàn)在：第一，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)閱讀。胡適認(rèn)為“注入式的教授，自不容于當(dāng)代的新潮流?！彼J(rèn)為，閱讀教學(xué)的目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，通過(guò)學(xué)生自主看書(shū)，能培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、解決疑惑難點(diǎn)、認(rèn)知和理解語(yǔ)言文字的能力，在閱讀中養(yǎng)成“勤、謹(jǐn)、和、緩”的良好讀書(shū)習(xí)慣，這也是做人做事和做學(xué)問(wèn)的秘訣所在。第二，寫(xiě)作教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表思想。在傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)中，多是采取命題或半命題式寫(xiě)作方法，胡適則主張尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，只要題目不空泛，能書(shū)法學(xué)生的真情實(shí)感即可。第三，在口語(yǔ)教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力?！拔难允且阉赖奈淖帧边@是胡適一直以來(lái)的定論，他認(rèn)為死文字應(yīng)用“講書(shū)”等方法讓它活起來(lái)，其中演說(shuō)和辯論是最具操作性的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自信心、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力、提升學(xué)生的思辨能力等具有重要作用。直到21世紀(jì)初的語(yǔ)文新課程改革，口語(yǔ)交際教學(xué)才再次被語(yǔ)文教學(xué)所重視。由此可見(jiàn)胡適語(yǔ)文教育思想的前瞻性。

二、胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想給現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的啟示

（一）教學(xué)目標(biāo)體系的量化

1920年，胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》和1922年的《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》中先后提出了語(yǔ)文教學(xué)改革方案，在這兩篇文章中的首段，分別用“假定的中學(xué)國(guó)文的目的”和“假定的‘中學(xué)國(guó)文標(biāo)準(zhǔn)”為題對(duì)中學(xué)國(guó)文教學(xué)目標(biāo)體系的相關(guān)內(nèi)容做了闡述，并指出了目標(biāo)體系量化的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，人人能用國(guó)語(yǔ)（白話）自由發(fā)表思想、作文、演說(shuō)、談話通俗流暢、不存在文法錯(cuò)誤。第二，人人都能用通俗的語(yǔ)言看懂《二十四史》、《資治通鑒》等古文書(shū)，第三，人人都能寫(xiě)古文，且文法通順。第四，人人都有學(xué)習(xí)古文文學(xué)的機(jī)會(huì)。在文二中，胡適對(duì)前述目標(biāo)做了進(jìn)一步闡釋和修正。

在胡適設(shè)定的國(guó)文教學(xué)目標(biāo)中，在內(nèi)容上具有一定的科學(xué)性，在表述上具有明確性。民國(guó)元年的《中學(xué)校令實(shí)行細(xì)則》要求：國(guó)文要旨在通解普通語(yǔ)言文字、自由發(fā)表思想、略解高深文字、涵養(yǎng)文學(xué)之興趣、兼以啟發(fā)智德。該規(guī)定是“五四運(yùn)動(dòng)”后關(guān)于語(yǔ)文改革的新理念，在語(yǔ)文學(xué)科界定和目標(biāo)設(shè)定方面都比較模糊，這都是由于缺少量化標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的。舉例來(lái)說(shuō)，在對(duì)學(xué)科內(nèi)容中的“普通語(yǔ)言文字”和“高深文字”的闡述中，缺少具體的界定標(biāo)準(zhǔn)。胡適提出的“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”和三點(diǎn)修正則有效解決了上述問(wèn)題，它將中學(xué)國(guó)文教學(xué)目標(biāo)量化為國(guó)語(yǔ)文目標(biāo)和文言文目標(biāo)，并根據(jù)其特點(diǎn)制定了差異化的量化標(biāo)準(zhǔn)。

（二）提升課程體系的實(shí)用性

在胡適構(gòu)建中學(xué)語(yǔ)文課程體系中，改革之初主要包括：第一，課程數(shù)量和課時(shí)的縮短。從教育部制定的六門(mén)課程減少到五門(mén)，課時(shí)也從原來(lái)的七學(xué)時(shí)縮減到了五學(xué)時(shí)。第二，課程的實(shí)用性提升。護(hù)士將原教育部制定的講讀分成兩門(mén)課程，包括“國(guó)語(yǔ)文”和“古文”，新增設(shè)的“演說(shuō)…辯論”課程為實(shí)習(xí)課程，把原來(lái)的“作文”課程改成“文法與作文”課程，刪除了習(xí)字、文學(xué)史、文字源流、文法要略課程，這一課程變動(dòng)所體現(xiàn)的正是胡適教育思想中對(duì)課程實(shí)用性的重視，值得現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)工作者們借鑒。

三、結(jié)束語(yǔ)

胡適語(yǔ)文課程與教育思想的提出，消除了不良教育現(xiàn)象，有效改進(jìn)了教學(xué)方法，除了提升教學(xué)目標(biāo)體系的量化和提升課程體系的實(shí)用性外，胡適還結(jié)合自身實(shí)力鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)放讀小說(shuō)，這一點(diǎn)是值得教師思考該如何組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外閱讀的一個(gè)重要問(wèn)題。

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