女性主義視閾下的《達(dá)洛維夫人》與《野草在歌唱》比較研究

【摘要】多麗絲·萊辛的代表作《野草在歌唱》與弗吉尼亞·伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》都在世界范圍內(nèi)取得了巨大的成就。這兩部作品雖有著不同的時(shí)代背景，但從女性主義視角出發(fā)，二者折射出女性所面臨近乎相同的生存困境。本文通過對《野草在歌唱》與《達(dá)洛維夫人》的比較研究，探析不同時(shí)代背景下的女性對現(xiàn)實(shí)的反抗斗爭，以期鼓勵(lì)更多的女性積極爭取自己的合法權(quán)益與社會(huì)地位。

【關(guān)鍵詞】《達(dá)洛維夫人》;《野草在歌唱》;女性主義;自我覺醒

【Abstract】Doris Lessings masterpiece The Grass Is Singing and Virginia Woolfs Mrs. Dalloway achieved great achievements worldwide. Although these two works have different historical background， they reflect similar existence dilemma of women. This thesis attempts to apply comparative analysis to interpret The Grass Is Singing and Mrs. Dalloway to analyze women in the different background fight with the reality and to encourage more women to strive for their social status and gain their legitimate rights and interests.

【Key words】 Mrs. Dalloway; The Grass Is Singing; feminism; self-awakening

【作者簡介】馬思敏（1997.10-），女，江蘇師范大學(xué)外國語學(xué)院。

一、女性的生存困境

女性主義的觀點(diǎn)認(rèn)為女性應(yīng)被視為獨(dú)立的個(gè)體，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，女性通常被視為男性的附屬品。女性不僅僅面臨著物質(zhì)層面的困境，還面臨著精神層面的困境。物質(zhì)層面，父權(quán)社會(huì)對女性的角色期待是家庭私人空間里的賢妻良母， 男性是公共空間里賺錢養(yǎng)家的勞動(dòng)者。（李慧紅，2017：94-97）因此，女性在結(jié)婚后，大多因外力的原因不得不回歸家庭，失去經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的機(jī)會(huì)。達(dá)洛維夫人在婚后成為一位家庭主婦，她的經(jīng)濟(jì)來源來自她的丈夫。因此即便在婚姻中感受不到愛的存在，達(dá)洛維夫人還是選擇保持現(xiàn)狀?！兑安菰诟璩返呐魅斯旣愐簧荚谌淌芮遑毜纳??；楹?，因丈夫的無能，瑪麗只能過著像童年時(shí)代一樣清貧的生活。在她嘗試重新逃回城市尋找一份工作時(shí)，社會(huì)因她的已婚身份而拒絕了她。從物質(zhì)層面來說，女性已婚的身份宣告著失去了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的機(jī)會(huì)，她們的生活層次完全取決于她們的丈夫。精神層面，無論是達(dá)洛維夫人抑或是瑪麗都被舊有的男權(quán)社會(huì)的枷鎖所束縛。達(dá)洛維夫人在物質(zhì)方面有極大的滿足，但精神愈發(fā)空虛無聊，她對自己的生活有種難以言說的絕望。（張紅麗、程遠(yuǎn)蝶，2016：76-78）而瑪麗因周圍人的閑言碎語而選擇結(jié)婚，她和迪克的婚姻源于社會(huì)的輿論壓力而非真正的愛，因此瑪麗婚后的生活毫無幸?？裳浴τ诂旣惗?，原該幸福的婚姻卻像牢籠一般將她緊緊束縛住，讓她失去精神層面的自由。

二、女性意識(shí)的自我覺醒

《達(dá)洛維夫人》與《野草在歌唱》這兩部作品均折射出女性意識(shí)的自我覺醒。一是女性尋求自我存在的價(jià)值。達(dá)洛維夫人通過舉辦舞會(huì)找到了生活的快樂所在，舉辦舞會(huì)寓意達(dá)洛維夫人對個(gè)體獨(dú)立精神的追求，是她對自我存在價(jià)值的追求?！兑安菰诟璩返呐魅斯旣愑羞^兩次“逃離”現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷。第一次是她逃離原生家庭，尋求一份獨(dú)立的工作。對于女性而言，擁有一份工作意味著經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。第二次是逃離她和丈夫迪克的家庭，重新回到城市尋求一份工作。敢于逃離家庭意味著瑪麗勇敢爭取自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的權(quán)利，積極尋求自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在的價(jià)值。二是女性對婚姻生活的重新審視。達(dá)洛維夫人總是在不經(jīng)意間回想起與初戀情人的種種美好，達(dá)洛維夫人對初戀情人的回憶是對現(xiàn)實(shí)婚姻的不滿，也是作者對男權(quán)社會(huì)一種無聲的反抗。（趙晶，2015：41-42）而對于瑪麗而言，她同丈夫迪克的婚姻毫無幸福可言。在黑人摩西的身上，她卻感覺到激情。在和摩西接觸后，瑪麗才知道什么是真正的愛。在同摩西接觸的過程中，瑪麗的性意識(shí)逐漸被喚醒。

三、女性的“重生”

《達(dá)洛維夫人》中在舉辦聚會(huì)的過程中出現(xiàn)了塞普蒂斯自殺事件，這對達(dá)洛維夫人產(chǎn)生了一定的沖擊。然而在經(jīng)歷恐懼后，塞普蒂斯的死引起達(dá)洛維夫人對死亡的思考，讓她重新獲生活的勇氣，重獲“新生”。（劉娜，2017：183）《野草在歌唱》以瑪麗的死為結(jié)局，然而對于瑪麗來說，死亡并非為一種悲劇而是一種救贖?，旣惖乃酪馕吨摹爸厣薄，旣悷o法從丈夫迪克處感受溫暖和愛，然而她和摩西的愛又為社會(huì)所排斥，在這種背景下，死是最好的解脫。 達(dá)洛維夫人和瑪麗最終還是未能獲得真正的個(gè)體獨(dú)立，她們的反抗均以失敗告終，但與同時(shí)代大部分選擇默默忍受現(xiàn)實(shí)的女性相比，達(dá)洛維夫人和瑪麗都已做出了巨大的進(jìn)步。

四、結(jié)束語

伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》與萊辛的《野草在歌唱》均折射出女性所面臨的生存困境以及女性為尋求獨(dú)立而采取的反抗斗爭，表現(xiàn)了兩位作者對女性命運(yùn)的關(guān)注。達(dá)洛維夫人和瑪麗同現(xiàn)實(shí)反抗的失敗為人們敲響警鐘：女性不應(yīng)默默忍受現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)積極同現(xiàn)實(shí)展開反抗斗爭，只有越來越多的女性積極爭取自己的社會(huì)地位和合法權(quán)益，女性才能擁有自己的話語權(quán)。達(dá)洛維夫人和瑪麗同現(xiàn)實(shí)反抗失敗的結(jié)局證實(shí)了女性意識(shí)覺醒的基礎(chǔ)性和必然性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅麗，程遠(yuǎn)蝶.達(dá)洛維夫人中的“死亡意識(shí)”研究[J].阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（33）：76-78.