拒絕“勉強(qiáng)”走向“學(xué)習(xí)”

趙力慧　魏善春

【收稿日期】?2019-05-29???【基金項(xiàng)目】?2017年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（17YJA880075?）

【作者簡(jiǎn)介】?趙力慧（1995-），女，河北唐山人。碩士研究生，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。

【通訊作者】?魏善春（1972-），女，江蘇鎮(zhèn)江人。博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。

【摘?要】在日語(yǔ)中，“勉強(qiáng)”是典型地表現(xiàn)日本學(xué)校文化的象征性詞匯，是應(yīng)試教育下激烈競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，是不跟任何事物與人物對(duì)話(huà)的活動(dòng)，即封閉的、個(gè)人的和外控的;而真正的“學(xué)習(xí)”則是以交往和對(duì)話(huà)為特征的活動(dòng)，即開(kāi)放的、合作的和內(nèi)發(fā)的。本文旨在從理念、內(nèi)容、途徑、方式和評(píng)價(jià)5個(gè)角度探析拒絕“勉強(qiáng)”、走向“學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)型路徑，讓真正的“學(xué)習(xí)”深入人心、落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】?勉強(qiáng);學(xué)習(xí);合作;對(duì)話(huà);教學(xué)轉(zhuǎn)型

【中圖分類(lèi)號(hào)】?G642??【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】?A??【文章編號(hào)】?1005-4634（2019）06-0011-05

21世紀(jì)是“學(xué)習(xí)的時(shí)代”，更是“終身學(xué)習(xí)的時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性和必要性日益突出【1】。由此，人們不得不思考“學(xué)習(xí)”的應(yīng)然狀態(tài)。佐藤學(xué)所述日本的教育現(xiàn)狀發(fā)人深?。鹤悦髦?0年代以后，日本兒童深陷“勉強(qiáng)”文化之中，不和任何人溝通與交流?！懊銖?qiáng)”所指的是一種劃一地傳遞割裂的知識(shí)，開(kāi)展個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，機(jī)械地習(xí)得既定知識(shí)的活動(dòng)。因而，不少學(xué)生選擇逃避“勉強(qiáng)”，產(chǎn)生了對(duì)于學(xué)習(xí)的虛無(wú)主義與憤世嫉俗。同樣，當(dāng)前我國(guó)教育也存在類(lèi)似問(wèn)題，雖提倡發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)、重視減負(fù)問(wèn)題，但學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象也在與日俱增，“勉強(qiáng)”的痕跡猶存。拒絕“勉強(qiáng)”、走向“學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)前課程改革和教學(xué)變革的重要一環(huán)，有待進(jìn)一步探究。

1?“勉強(qiáng)”與“學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵

1.1?“勉強(qiáng)”的內(nèi)涵

在日語(yǔ)中，“勉強(qiáng)”是一個(gè)極具特殊意義的詞匯。它和漢語(yǔ)的字形相仿，但詞義卻大不相同。漢語(yǔ)的“勉強(qiáng)”最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)《禮記·中庸》中，“或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也”。這里的“勉強(qiáng)”主要是指盡力而為。而在日本漢字出現(xiàn)得很晚，據(jù)中國(guó)正史《隨書(shū)》記載，日本直到7世紀(jì)還沒(méi)有文字，一般認(rèn)為在中國(guó)唐宋時(shí)期，日本才創(chuàng)造出片假名和平假名，從而慢慢有了自己的文字。因而，可以看出日語(yǔ)中的“勉強(qiáng)”是從中國(guó)傳入到日本的【2】。大約在明治20年代以后，努力學(xué)習(xí)知識(shí)被奉為一種美德，“勉強(qiáng)”在詞義上便發(fā)生了變化，被譯為“用功學(xué)習(xí)、鉆研”的含義【3】。佐藤學(xué)認(rèn)為，“勉強(qiáng)”是無(wú)需和任何人相遇，既不同任何人溝通，也不同任何人對(duì)話(huà)的活動(dòng)。首先，它是應(yīng)試教育下個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)和效率至上理念的產(chǎn)物，充滿(mǎn)了個(gè)人主義和功利主義的色彩。其次，它是僅僅借助于教師、教材、教室，毫無(wú)生活氣息的活動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的是一成不變的知識(shí)，學(xué)生記憶的是沒(méi)有靈魂的重點(diǎn)，學(xué)生學(xué)會(huì)的是機(jī)械的應(yīng)試技巧。只有被動(dòng)的消化與吸收，沒(méi)有主動(dòng)的對(duì)話(huà)與反思，這就是勉強(qiáng)。

1.2?“學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵

從人類(lèi)產(chǎn)生伊始，學(xué)習(xí)便已存在。在日語(yǔ)辭典中，“學(xué)習(xí)”也被賦予“勉學(xué)”的含義【4】。但隨著時(shí)代的發(fā)展，日本學(xué)生“學(xué)習(xí)”的弊病繁多，逃避“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象與日俱增，引發(fā)教育者的廣泛關(guān)注。因此，佐藤學(xué)明確指出，“勉強(qiáng)”是不跟任何事物與人物對(duì)話(huà)的活動(dòng)，“學(xué)習(xí)”則是以交往與對(duì)話(huà)為特征的活動(dòng)【1】。它是與物相遇、與他者相遇、與自己相遇的體驗(yàn)，通過(guò)與物對(duì)話(huà)、與他人對(duì)話(huà)、與自己對(duì)話(huà)，展開(kāi)從已知世界到未知世界的旅程【5】。由此，從本質(zhì)上來(lái)看，學(xué)習(xí)是一種對(duì)話(huà)性實(shí)踐活動(dòng)。主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：（1）學(xué)習(xí)是同客觀世界的對(duì)話(huà)、同教材的對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)是活動(dòng)性的，建構(gòu)了知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)踐之間的意義;（2）學(xué)習(xí)是同伙伴的對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)是合作性的，建構(gòu)了我與你之間的溝通與交流;（3）學(xué)習(xí)是同自己的對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)是反思性的，建構(gòu)了我與我之間的生命體悟。

2?“勉強(qiáng)”與“學(xué)習(xí)”的區(qū)別

在實(shí)際的教學(xué)中，人們常常將“勉強(qiáng)”與“學(xué)習(xí)”混為一談，導(dǎo)致教學(xué)陷入重重困境。然而“勉強(qiáng)”并不等同于“學(xué)習(xí)”，兩者是相互對(duì)立的，可從不同意義建構(gòu)對(duì)象的角度進(jìn)行分析。

2.1?“勉強(qiáng)”是封閉的，“學(xué)習(xí)”是開(kāi)放的

從同客觀世界的溝通角度來(lái)看，“勉強(qiáng)”具有封閉性，主要表現(xiàn)于3個(gè)方面：（1）學(xué)習(xí)的途徑是間接的?！懊銖?qiáng)”使學(xué)習(xí)捆綁于“座學(xué)”，完全與社會(huì)生活相脫節(jié)，局限于課堂的狹小空間。學(xué)生變成了“井底之蛙”，醉心于自以為的完美世界之中;（2）學(xué)習(xí)的材料和內(nèi)容是固定的。教師所講授的內(nèi)容來(lái)自教材，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)出自教材，考試所考察的內(nèi)容也選自教材，因而，書(shū)本知識(shí)變得更加權(quán)威化和神圣化;（3）學(xué)習(xí)的方法是呆板的。學(xué)生一味機(jī)械地閱讀教材知識(shí)，依靠“死記硬背”，回答出教師所期待的、考試所需要的標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣完全抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，到頭來(lái)教育所培養(yǎng)出來(lái)的不過(guò)是一群擁有高學(xué)歷、高智商的“虛假讀書(shū)人”。由此就不難得知學(xué)生為何選擇拒絕“勉強(qiáng)”。

真正的“學(xué)習(xí)”則應(yīng)是開(kāi)放的，即活動(dòng)的和創(chuàng)造的。首先，學(xué)習(xí)具有活動(dòng)性，是和客觀生活實(shí)踐建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程?！皩W(xué)”+“習(xí)”=“學(xué)習(xí)”，有學(xué)又有習(xí)，一味學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)而不結(jié)合生活實(shí)踐，以及一味重視客觀實(shí)踐而不靜心讀書(shū)，都不能稱(chēng)之為“學(xué)習(xí)”;其次，學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造性。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、能力、毅力和創(chuàng)造力，最終使學(xué)生不僅成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，而且成為一個(gè)有價(jià)值的“社會(huì)活人”。真正的學(xué)習(xí)雖基于課堂，卻又走出課堂，可以為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富并增添生命活力。

2.2?“勉強(qiáng)”是個(gè)人的，“學(xué)習(xí)”是合作的

從同他人溝通的角度來(lái)看，“勉強(qiáng)”具有極端個(gè)人主義和功利主義的特征。首先，知識(shí)學(xué)習(xí)被認(rèn)為是一個(gè)私有化的過(guò)程，學(xué)習(xí)者所獲得的知識(shí)不能透露給其他伙伴，以免讓其他競(jìng)爭(zhēng)者有機(jī)可乘，此時(shí)人與人之間是一種水火不容的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系;其次，學(xué)習(xí)被看作是學(xué)習(xí)者一個(gè)人的事情，只需要依靠自己，不需要其他任何人的幫助，如若依賴(lài)他人的幫助則恰恰證明了自己的無(wú)能，這也就是所謂的“自主學(xué)習(xí)”;最后，學(xué)習(xí)的最終目的在于獲得個(gè)人的成功和取得高人一等的社會(huì)地位，學(xué)生變成了考試的機(jī)器，個(gè)人的喜怒哀樂(lè)全部扼殺在學(xué)習(xí)的搖籃之中。如若考試成功，則自認(rèn)為高高在上，桀驁不馴;如若考試失利，則加以自我否定，甚至采取極端手段。那么，這種學(xué)習(xí)與教育可以說(shuō)是非?？膳碌?。

然而，從本質(zhì)上來(lái)看，學(xué)生是處在社會(huì)發(fā)展之中的人，終究會(huì)走向社會(huì)生活。學(xué)生的學(xué)習(xí)不可能完全脫離社會(huì)而存在。而社會(huì)則是由人與人之間的關(guān)系所維系的，學(xué)習(xí)者也在潛移默化之中和身邊的人建立了特殊的聯(lián)系。因而，學(xué)習(xí)無(wú)法做到“單槍匹馬”，需要與人齊頭并進(jìn)?！皩W(xué)習(xí)”就是從身心向他人開(kāi)放、接納異質(zhì)的、未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為【6】。同時(shí)，學(xué)習(xí)的價(jià)值感和幸福感來(lái)自于分享。就讀一本書(shū)而言，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，讀書(shū)的感悟也各不相同。通過(guò)合作交流，人們便可以匯聚多樣的思維角度，提高閱讀的厚重感?！皩W(xué)習(xí)”因合作而多姿多彩。

2.3?“勉強(qiáng)”是外控的，“學(xué)習(xí)”是內(nèi)發(fā)的

從同自我溝通的角度來(lái)看，“勉強(qiáng)”是由外部所控的。一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的僅在于獲得和積蓄教師所灌輸?shù)闹R(shí)和技能。教育變成了一種存儲(chǔ)行為，學(xué)生是保管人，教師是儲(chǔ)戶(hù)。教師不是去交流，而是發(fā)表公報(bào)，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)儲(chǔ)存材料【7】。知識(shí)被視為目的本身，于是學(xué)生的目標(biāo)就是堆積知識(shí)，需要時(shí)炫耀一番;另一方面，教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是劃一的?！懊銖?qiáng)”下的教學(xué)，僅以學(xué)生是否完整寫(xiě)出“參考答案”作為考試得分的依據(jù)，僅以純粹的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)，僅以學(xué)生學(xué)習(xí)排名的高低作為教師教學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)，使得學(xué)生不得不被迫接受書(shū)本知識(shí)和教師口中的必考題。試卷僅是記憶的堆積、機(jī)械地輸出，沒(méi)有學(xué)生的思維靈魂，學(xué)生早已于校園中迷失自我。

實(shí)際上，“學(xué)習(xí)”是一種內(nèi)發(fā)性行為，學(xué)習(xí)行為要經(jīng)歷由內(nèi)而外的發(fā)展過(guò)程，才能夠得以深入和擴(kuò)寬。因此，同自我內(nèi)心世界的對(duì)話(huà)至關(guān)重要。學(xué)習(xí)的宗旨在于激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，體驗(yàn)研究的趣味性;學(xué)習(xí)的真諦就在于反思。所以，學(xué)生應(yīng)成為課堂上的主角，樂(lè)于表達(dá)、喜于分享，敢于提問(wèn)、質(zhì)疑、思考，然后展開(kāi)深層的對(duì)話(huà)、交流，共同探究。最終，讓課堂變成眾多思維火花爭(zhēng)相碰撞的場(chǎng)所，奏響課堂美妙的交響曲。沒(méi)有了對(duì)話(huà)，就沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有真正的教育【8】。學(xué)習(xí)因思考而美好，因交流而愉快。學(xué)生的發(fā)聲，不僅促進(jìn)了知識(shí)的學(xué)習(xí)與共享，而且鍛煉了學(xué)生的表達(dá)力與思考力，也提高了學(xué)生的反思性學(xué)習(xí)意識(shí)。

3?拒絕“勉強(qiáng)”、走向“學(xué)習(xí)”的路徑探析

3.1?理念上：“目中有人”、“學(xué)”為中心

教育的目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)象是學(xué)生，任務(wù)是學(xué)習(xí)，兩者不可偏廢。因此，“勉強(qiáng)”向“學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)型的第一步就是要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，既要關(guān)注學(xué)生，也要關(guān)注學(xué)習(xí)本身。

一方面，要做到“目中有人”，克服虛假主體現(xiàn)象。首先，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，學(xué)生也是人，即一個(gè)有情感、有血肉、活生生的人。教師應(yīng)尊重學(xué)生的自然發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)、適時(shí)而教，重視情感教育;其次，從整體上來(lái)看，學(xué)生是一個(gè)群體概念，是一群人。教學(xué)是面向教室里的所有孩子，教師應(yīng)該拿同樣的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生，不僅要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的言語(yǔ)行為，還要關(guān)注學(xué)生的非言語(yǔ)行為，就事論事，不給學(xué)生貼標(biāo)簽，不評(píng)頭論足;最后，生命因不同而精彩，每一個(gè)學(xué)生都是閃閃發(fā)光的鉆石，教師應(yīng)耐心雕刻。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，設(shè)置不同的要求和任務(wù)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地?fù)P長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自我。

另一方面，要以“學(xué)”為中心，有學(xué)有教，由學(xué)返教。（1）教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與意義，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成良好的學(xué)習(xí)理念，即學(xué)習(xí)不是孤軍奮戰(zhàn)，而是齊心協(xié)力;（2）合理看待教與學(xué)的關(guān)系，教師的教要著眼于學(xué)生的學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)的需要、水平、階段和興趣，采取相應(yīng)的教學(xué)策略。“只要孩子并不喜歡你給他的東西，無(wú)論你教他什么東西都是一樣的，沒(méi)有什么區(qū)別【9】”。所以，在教學(xué)中，教師不必高高在上，學(xué)生無(wú)須刻意服從。教師需主動(dòng)貼近學(xué)生，立足孩童思維，循循善誘，追求有深度的教學(xué)，最終達(dá)成雙方的重塑。

3.2?內(nèi)容上：源于生活、基于教材、富于挑戰(zhàn)

從“勉強(qiáng)”向“學(xué)習(xí)”過(guò)渡，必須擺脫“座學(xué)”“唯書(shū)獨(dú)尊”的現(xiàn)象。教學(xué)須與生活相聯(lián)合，從生活中取材，借助生活經(jīng)驗(yàn)與教材相結(jié)合，打破教材的條條框框，向更加富于挑戰(zhàn)的目標(biāo)前進(jìn)。

1）?教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐相關(guān)。一方面，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生的個(gè)人生活體驗(yàn)和興趣愛(ài)好，讓學(xué)習(xí)走出課堂，找到一塊展現(xiàn)自己青春活力的土壤;另一方面，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)問(wèn)題相掛鉤，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)意識(shí)和團(tuán)體意識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園、走向社區(qū)，從社會(huì)生活中汲取精華，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題并解決問(wèn)題。

2）?教學(xué)內(nèi)容要在基于教材的前提下，高于教材，打造學(xué)校特色。首先，作為一名合格教師，必須要貫通教材，精準(zhǔn)把握教學(xué)內(nèi)容，整合知識(shí)脈絡(luò)，創(chuàng)造性地使用教材，進(jìn)而努力達(dá)到有效、高效的教學(xué);其次，教材僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具之一。教材由國(guó)家教育部門(mén)統(tǒng)一編寫(xiě)認(rèn)證，雖有利于劃一化考試，但并不符合每個(gè)區(qū)域、每個(gè)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)、文化特色和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要。只有適合的，才是最好的。因此，學(xué)校和教師有必要更新學(xué)習(xí)理念，根據(jù)學(xué)校發(fā)展特色，開(kāi)發(fā)校本課程，編訂校本教材，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的全面提高。

3）?教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有挑戰(zhàn)性，啟迪學(xué)生智慧。教學(xué)的藝術(shù)，大部分在于使新問(wèn)題的困難程度大到足以激發(fā)思想，小到加上新奇因素自然地帶來(lái)的疑難，足以使學(xué)生得到一些富于啟發(fā)性的立足點(diǎn)，從而產(chǎn)生有助于解決問(wèn)題的建議【9】。因而，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該在考慮學(xué)生基礎(chǔ)的前提下不斷向更高的難度發(fā)起挑戰(zhàn)，不能太過(guò)簡(jiǎn)單或過(guò)于困難，以不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志，鍛煉學(xué)生的思考力和邏輯力。

3.3?途徑上：師師互通、生生聯(lián)通、家校貫通

學(xué)習(xí)是一個(gè)合作化過(guò)程，從“勉強(qiáng)”到“學(xué)習(xí)”必須打破個(gè)人主義傾向，轉(zhuǎn)變功利主義色彩，促成師師互通、生生聯(lián)通和家校貫通，增進(jìn)交往與合作。

1）?組建師師之間的同僚互通。教師共同體建設(shè)對(duì)教育教學(xué)具有引領(lǐng)作用，尤其應(yīng)重視教師間的教學(xué)研討活動(dòng)。首先，研究的是具體的問(wèn)題，不是評(píng)價(jià)教學(xué)的優(yōu)與劣。觀課者應(yīng)著眼于學(xué)生的表現(xiàn)及教學(xué)設(shè)計(jì)，并非過(guò)分夸贊或一味批判，每一堂課都是有待完善的課;其次，談?wù)摰氖菍W(xué)到了什么，而不是走過(guò)場(chǎng)。每一位教師都別具風(fēng)格，理應(yīng)互相學(xué)習(xí)與借鑒吸收，教師們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待、敞開(kāi)心扉、互相交流，杜絕讓教學(xué)研討流于形式;最后，感受到的是尊重與進(jìn)步，而不是緊張與壓力。教學(xué)沒(méi)有優(yōu)劣，只有成長(zhǎng)。每一個(gè)站上講臺(tái)的教師都應(yīng)被尊重。同時(shí)，教學(xué)是一項(xiàng)頗具挑戰(zhàn)性的事業(yè)，教師不可原地踏步，應(yīng)抱有一顆不斷學(xué)習(xí)、挑戰(zhàn)與進(jìn)步的心。教師應(yīng)努力做到日常教學(xué)能像公開(kāi)課一樣精心、精彩，攜手共鑄一個(gè)溫暖的教學(xué)氛圍。

2）?創(chuàng)設(shè)生生之間的同伴聯(lián)通。學(xué)校和教師的責(zé)任不在于“上好課”，而在于實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)【10】。教師應(yīng)將課堂還給學(xué)生，改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學(xué)形式，打造“主題、探究、表現(xiàn)”的綜合學(xué)習(xí)課程，推進(jìn)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行合作和探究學(xué)習(xí)。即選擇與教材、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)或者社會(huì)相關(guān)的主題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題展開(kāi)探究學(xué)習(xí)，借助小組力量合作研討，開(kāi)展實(shí)際調(diào)查，最后進(jìn)行匯報(bào)、交流和展示。這樣，學(xué)生們用屬于同齡人的語(yǔ)言去交流，講述同齡人所理解的世界，必定會(huì)擦出不一樣的火花。

3）?打造家校社區(qū)間的參與貫通。一方面，家庭是孩子成長(zhǎng)的第一樂(lè)園，學(xué)校應(yīng)積極地促成家校協(xié)同教育。家長(zhǎng)既需深入校園，了解學(xué)校運(yùn)行機(jī)制和辦學(xué)理念，也需深入課堂，了解教師的授課思想、孩子的學(xué)習(xí)生活。另外，家長(zhǎng)也可協(xié)助教師工作，向?qū)W生講授親身經(jīng)驗(yàn)，并為學(xué)校建言獻(xiàn)策;另一方面，學(xué)校也應(yīng)向社區(qū)開(kāi)放。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)小的單元構(gòu)成的，社區(qū)生活早已成為學(xué)生生活的一部分。生活中各行各業(yè)的人都值得學(xué)生去深入了解和學(xué)習(xí)。這樣可以讓學(xué)生增加對(duì)社區(qū)生活的熟悉感，使社區(qū)成為一本具有生活氣息的教材，帶給學(xué)生更加真實(shí)的心理感受。

3.4?方式上：平等對(duì)話(huà)、傾聽(tīng)共享、自我反思

從“勉強(qiáng)”走向“學(xué)習(xí)”，必須不斷地謀求從知識(shí)的傳遞、存儲(chǔ)階段向知識(shí)的交流與共享階段過(guò)渡。

1）?開(kāi)展平等性的對(duì)話(huà)與交流，將話(huà)語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生。對(duì)話(huà)不可能發(fā)生在否認(rèn)他人具有說(shuō)出他們的詞的權(quán)利的人和說(shuō)話(huà)權(quán)利被否認(rèn)了的人之間展開(kāi)【11】。每一個(gè)學(xué)生都有表達(dá)自我的權(quán)利，這種權(quán)利不應(yīng)在課堂中被抹殺，應(yīng)該得到鼓勵(lì)和支持。同時(shí)，越是與眾不同的想法，越應(yīng)該得到表?yè)P(yáng)。當(dāng)本應(yīng)平等的表達(dá)權(quán)都失去的時(shí)候，那么課堂就真得變成了工場(chǎng)，學(xué)生變成了復(fù)制化的產(chǎn)品。因此，教師應(yīng)設(shè)法將表達(dá)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，并珍視學(xué)生的發(fā)言。

2）?用心傾聽(tīng)、抓住時(shí)機(jī)、善于傾聽(tīng)。傾聽(tīng)不是自發(fā)形成的，需要教師持之以恒的引導(dǎo)和訓(xùn)練。（1）教師首先要蹲下身子，傾聽(tīng)學(xué)生。傾聽(tīng)學(xué)生如同來(lái)回投球，老師準(zhǔn)確接住，學(xué)生會(huì)投更好的球【12】;（2）教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)傾聽(tīng)的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立傾聽(tīng)意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重其他同學(xué)的發(fā)言。這不只是言語(yǔ)間的傳達(dá)，還可能是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，時(shí)間久了，學(xué)生自然融入這種環(huán)境之中，從而掌握傾聽(tīng)的藝術(shù);（3）教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生沉下心來(lái)思考，在傾聽(tīng)別人想法的前提下，能夠完整地表達(dá)自己和他人不一樣的觀點(diǎn)。

3）?走向共享，增強(qiáng)反省性思維。學(xué)習(xí)，是通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自己不完善的存在，從而治愈自己欠缺所在，成為更完善的存在【1】。知識(shí)藏在心中，叫儲(chǔ)存;知識(shí)若能表達(dá)出來(lái)，叫見(jiàn)解;與人共享，知識(shí)才有價(jià)值。因此，教師應(yīng)積極地創(chuàng)設(shè)共享平臺(tái)。通過(guò)和同伴展開(kāi)深層次的對(duì)話(huà)，學(xué)生可以深入反思自己的問(wèn)題，并加以學(xué)習(xí)和糾正，從而促進(jìn)思維的成長(zhǎng)與進(jìn)步，成為一個(gè)有思考力和表達(dá)力的“學(xué)習(xí)者”。

3.5?評(píng)價(jià)上：重在過(guò)程、革新應(yīng)試、擴(kuò)展維度

評(píng)價(jià)對(duì)于教師的教與學(xué)生的學(xué)都具有重要的導(dǎo)向作用。之所以眾多學(xué)生選擇逃避“學(xué)習(xí)”、逃避“勉強(qiáng)”，歸根到底是現(xiàn)行的教學(xué)評(píng)價(jià)制度出了問(wèn)題。從“勉強(qiáng)”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)”，學(xué)校應(yīng)從教師評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià)兩方面著手。

從教師評(píng)價(jià)的角度來(lái)看，學(xué)校應(yīng)更加關(guān)注教師的教學(xué)過(guò)程，建立多維度的教師教學(xué)評(píng)價(jià)體制。首先，教師應(yīng)該端正評(píng)價(jià)態(tài)度，評(píng)價(jià)不是優(yōu)劣的點(diǎn)評(píng)，而是為了不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平，打造更加成熟化的教學(xué);其次，評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)應(yīng)該從考試成績(jī)轉(zhuǎn)移到日常的課堂教學(xué)工作之中，關(guān)注教師對(duì)待工作的認(rèn)真度、對(duì)待學(xué)生的嚴(yán)格度、對(duì)待自己的嚴(yán)謹(jǐn)度，重視教師的每一次進(jìn)步與成長(zhǎng);再次，建立多主體的評(píng)價(jià)體系，由校長(zhǎng)、家長(zhǎng)、社區(qū)、學(xué)生和教師本人5大主體參與評(píng)價(jià)，并提出各自的想法與建議，讓教師的課堂教學(xué)變成豐盛的美味佳肴。

從學(xué)生評(píng)價(jià)的角度來(lái)看，學(xué)校應(yīng)改變傳統(tǒng)的以成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)努力程度和個(gè)人能力的制度，建立基于應(yīng)試并高于應(yīng)試的多元評(píng)價(jià)體系。考試作為檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握程度的方式，有其繼續(xù)存在的合理性和優(yōu)越性。然而，一方面，考試的形式、內(nèi)容，試卷的設(shè)計(jì)、評(píng)分機(jī)制等是可以靈活調(diào)整的。比如，考題可以選擇，答案具有一定開(kāi)放性，資源可以選擇，甚至選擇題中設(shè)計(jì)選項(xiàng)分級(jí)賦分，讓學(xué)生能夠從一張?jiān)嚲碇姓业阶约嚎梢园l(fā)揮的題目【13】;另一方面，評(píng)價(jià)的維度是全方面的。比如，可以將學(xué)生平時(shí)的課堂交流、作業(yè)完成情況、努力程度、合作程度等各方面引入評(píng)價(jià)體系，也可將除考試成績(jī)以外的學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)、才能算入評(píng)價(jià)機(jī)制。由此，學(xué)生的評(píng)價(jià)體系將更加多元化，學(xué)生發(fā)展也將更加多樣化。

聯(lián)合國(guó)教科文組織最新報(bào)告《反思教育：想“全球共同利益”理念的轉(zhuǎn)變》有這樣一段話(huà)：“我們應(yīng)將全人類(lèi)視為一棵樹(shù)，而我們自己就是一片樹(shù)葉。離開(kāi)這棵樹(shù)，離開(kāi)他人，我們無(wú)法生存?！薄?4】因此，“學(xué)習(xí)”決不能混同于“勉強(qiáng)”，絕不能成為一個(gè)人的孤軍奮戰(zhàn)。人們常常是為了“兒童的將來(lái)”來(lái)規(guī)定學(xué)習(xí)，或者說(shuō)“為了兒童的發(fā)展”來(lái)規(guī)定學(xué)習(xí)，但是如果不能實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的學(xué)習(xí)、不能感受當(dāng)下生活的快樂(lè)，那么將來(lái)的學(xué)習(xí)也不會(huì)幸?！?】。學(xué)習(xí)必須立足于當(dāng)下，立足于學(xué)生。學(xué)習(xí)是與世界、與他人、與自我的對(duì)話(huà)與交流。在對(duì)話(huà)中，學(xué)生們感受到的應(yīng)該是快樂(lè)，是生命的意義。

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【責(zé)任編輯?孫菊】

Refusing?to?"reluctance"，toward?to?"learning"：reflections?based?on?learning?theory?of?professor?Sato?Manabu

ZHAO?Li-hui，?WEI?Shan-chun

（Institute?of?Curriculum?and?Instruction，?Nanjing?Normal?University，?Nanjing，Jiangsu?210097，China）

Abstract

In?Japanese，"reluctance"?is?a?typical?symbolic?word?to?express?Japanese?school?culture.?It?is?the?product?of?fierce?competition?under?the?examination-oriented?education，?and?it?is?an?activity?that?does?not?talk?with?anything?or?people，?namely?closed，?personal?and?externally?controlled.?The?real?"learning"?is?an?activity?characterized?by?communication?and?dialogue，?that?is，?open，?cooperative，?and?internal.?This?paper?aims?to?explore?the?transition?path?from?"reluctance"?to?"learning"?from?the?five?perspectives?of?concept，?content，?approach，?process?and?evaluation，?so?that?the?real?"learning"?can?be?deeply?rooted?and?put?into?practice.

Keywords

reluctance;learning;cooperation;dialogue;teaching?transformation