論文化互鑒背景下人類命運(yùn) 共同體的構(gòu)建

摘要：當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，人類面對的挑戰(zhàn)層出不窮，風(fēng)險日益增多。當(dāng)問題擺在全人類面前時，需要我們從不同文明中尋求智慧，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，建構(gòu)以合作共贏為主導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，其戰(zhàn)略目標(biāo)與含義都不僅僅局限于自己的民族和國家，而日漸成為以未來人類命運(yùn)共同體為導(dǎo)向的實踐表達(dá)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體? ?和文化? ?合作共贏? ?新大局觀

習(xí)近平總書記曾在眾多場合多次闡述了人類命運(yùn)共同體的思想，并在第70屆聯(lián)合國大會上提出，現(xiàn)如今全球各國禍福與共，休戚相關(guān)，深入構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”需要世界各國協(xié)力構(gòu)造以合作共贏為核心的國際關(guān)系。他著重強(qiáng)調(diào)應(yīng)構(gòu)建平等互利、相互商量的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)而營造出共建共享、正義公道的世界安全格局。更加強(qiáng)調(diào)謀求互惠包容、創(chuàng)新開放的前景目標(biāo)，推進(jìn)兼收并蓄以及和而不同的文明交流?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！?黨的十九大報告把這一理念明確概括為：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

一、從中國傳統(tǒng)“和文化”到世界文明互鑒理念

中華傳統(tǒng)文化擁有非常悠久的歷史，其核心部分的“和文化”積淀了深沉厚重的文明理念，為世界文明的豐富多彩作出了中國貢獻(xiàn)。費(fèi)孝通先生在論及如何處理不同文化的關(guān)系時曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 這十六字箴言中蘊(yùn)含著中華民族傳承幾千年的“和文化”，即自尊自信、尊重差異、和睦相處、和諧共生等等思想的光輝?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念也傳承了中華民族“和文化”思想的光芒，二者雖源于不同的歷史時代， 但都在同一個文化理念層次上闡釋了世界存在與發(fā)展歷史演進(jìn)的現(xiàn)實表達(dá)。這種傳承使“人類命運(yùn)共同體”這一理念既充滿時代性且又富有歷史內(nèi)涵，既有全球眼光和國際視野又是一種時代前沿的辯證思維方式。

縱觀人類歷史進(jìn)程無不是發(fā)展失衡與均衡相互激蕩規(guī)律貫穿其中，不同文明之間的沖突和競爭曾長期充斥于人類歷史發(fā)展的時間與空間。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的設(shè)想，則從另一角度將這種文明沖突論顛倒過來，從世界發(fā)展的頂層設(shè)計中指明人類社會并不一定是由和平走向沖突，也存在著各種文明發(fā)展的慣性力量綜合作用讓它可能走向和諧共生?！耙粠б宦贰钡睦碚摷皩嵺`方案以及TPP等國際戰(zhàn)略所包含的合作理念以及所提供的路徑，都使人類命運(yùn)共同體具有了現(xiàn)實的可能性。

從現(xiàn)實的大國外交博弈中不難看出，世界各國關(guān)系中客觀存在著各種各樣的矛盾：歷史發(fā)展形成的客觀事實矛盾、經(jīng)濟(jì)利益選擇矛盾、價值觀選擇矛盾等等，而某些看似水火不容的矛盾在一定程度上也可以逐漸向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。中國古代思想家老子曾指出：“將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之?！边@就需要國與國之間都應(yīng)該從歷史的發(fā)展變化觀察國際事務(wù)，把握其運(yùn)動發(fā)展的趨勢與走向，全面觀察以及處理各種國際社會矛盾關(guān)系，具體地分析具體情況，實事求是地反映和指導(dǎo)實際國際工作。中國的“一帶一路”戰(zhàn)略與美國的TPP戰(zhàn)略同樣也是大國博弈的結(jié)果。相比之下，中國提出“人類命運(yùn)共同體”宏觀戰(zhàn)略，利用“一帶一路”等戰(zhàn)略思路與實現(xiàn)實踐，其核心就是構(gòu)建亞洲共同體推及人類命運(yùn)共同體的奮進(jìn)目標(biāo)。而美國自提出“重返亞太”政策后，便不斷在亞洲或說是在中國周邊動作，如TPP戰(zhàn)略、與周邊國家的聯(lián)合軍事演習(xí)，都是美國為了制衡中國發(fā)展所采取的“零和博弈”。中美兩國或明或暗的博弈，也體現(xiàn)出對立統(tǒng)一的法則和互為制衡關(guān)系，其中既有經(jīng)濟(jì)利益的較量，也存在不同文明相互激蕩。

二、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是歷史發(fā)展潮流的現(xiàn)實表達(dá)

查爾斯·泰勒曾說，歷史發(fā)展到極致，將成為一個完全理性的共同體，或者可以稱其為：體現(xiàn)自由的共同體。馬克思也曾在《共產(chǎn)黨宣言》中對這一“自由的共同體”關(guān)系進(jìn)行了全面而深刻的描述，他說：“一個能為每個人提供自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體將會取代階級和階級對立的階級舊社會?！痹隈R克思主義的理論中，“人類命運(yùn)共同體”理念的倡導(dǎo)，是被表達(dá)為追求社會和諧與個體自由的統(tǒng)一。“自由人的聯(lián)合體”是馬克思主義世界觀的重要內(nèi)容，也是貫徹馬克思主義世界觀基本理念的重要關(guān)注點。樹立全球視野的全局觀，才能提升國際站位，深刻認(rèn)識國際交流工作的時代重要性和發(fā)展緊迫性，自發(fā)以馬克思主義的方法論和認(rèn)識論來觀察世界，解析國際局勢，把控改革發(fā)展的方向，理清前進(jìn)道路上可能面臨的障礙和困難，牢固樹立全局世界觀才能深入領(lǐng)會國際交往與合作的精髓和要義。也只有深刻理解大局，抓住戰(zhàn)略要點，更好地掌控國際局勢，營造良好國際氛圍，牢固樹立全局世界觀，才能樹立以和諧發(fā)展為中心的工作導(dǎo)向，挖掘國際交往中涌現(xiàn)的國際關(guān)系訴求，進(jìn)一步建立新型的文明交流與互鑒的國際關(guān)系。

在文明互鑒背景下和平與發(fā)展依然是世界的主題。經(jīng)濟(jì)全球化推進(jìn)著國際交往，世界各地的時間與空間的距離也因通訊及交通的發(fā)達(dá)而極大縮短。馬克思追逐的理想社會與新時代的現(xiàn)實互通，構(gòu)建成為馬克思主義大局觀下的人類命運(yùn)共同體。 在這一共同體中，任何一個國家和地區(qū)都不能獨善其身。各國人民、各個種族之間呈現(xiàn)出前所未有的依存關(guān)系。在我們追尋馬克思提出的理想社會共同體的道路上，認(rèn)識當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，注重人類的存在與發(fā)展境遇，從另一角度說，“自由人的聯(lián)合體”被“人類命運(yùn)共同體”傳承發(fā)揚(yáng)和具體深化，人類命運(yùn)共同體也是馬克思主義大局觀下的“理想共同體”在當(dāng)今社會中的深刻表達(dá)。

三、世界文明互鑒背景下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文明多樣化背景下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在某種程度上意味著必須要有全球化的視野和全球化的建構(gòu)。經(jīng)濟(jì)全球化包含著利益全球化和資源全球化，也即是說：貿(mào)易往來可以增加本國收入，同時也由于資源的有限性，本國的發(fā)展也會受到一定程度上的限制。經(jīng)過改革開放以來的幾十年快速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)是步入全球化的基調(diào)，成為世界上首屈一指的貿(mào)易和生產(chǎn)大國，已躍居為全球第二的經(jīng)濟(jì)體。為了更好更快地發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，我們需要更多的能源支撐和國際合作。由于各種資源能源分布在世界上是不均衡的，我國的現(xiàn)代化發(fā)展在一定程度上將會受到能源國家的牽制，而目前全球經(jīng)濟(jì)處于一個復(fù)蘇乏力的狀態(tài)，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”戰(zhàn)略思想和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建無疑將會是拉動世界經(jīng)濟(jì)的一個新的增長點，成為世界發(fā)展動力的新引擎。隨著一帶一路進(jìn)入實質(zhì)性操作、人民幣的國際化，國家戰(zhàn)略的全面鋪開，將是繼中國改革開放和加入世界貿(mào)易組織之后又一次歷史性的機(jī)遇。誰能在此次歷史性機(jī)遇到來之時贏得先機(jī)，誰就能成為世界經(jīng)濟(jì)未來的領(lǐng)軍者。比如像中非發(fā)展命運(yùn)共同體即為重要例證。非洲這樣一個次發(fā)達(dá)地區(qū)，地大物博，礦產(chǎn)資源極為豐富，但是經(jīng)濟(jì)與文化相對欠發(fā)達(dá)，因此急需尋求世界上其他經(jīng)濟(jì)與文明的支援與合作以促進(jìn)其發(fā)展。而中國經(jīng)過幾十年發(fā)展，自身擁有的資源要支撐一個大國繼續(xù)高速發(fā)展確有諸多困難，也需要尋求更高發(fā)展之路和大量能源資源的合作共贏。但由于國與國之間信息不對稱，非洲等地區(qū)可能會對中國真實的外交意愿存疑。再者，這些國家間的相對溝通空白地帶可能會被別有用心之人利用，破壞中國與非洲各國的溝通伙伴關(guān)系，進(jìn)而阻止非洲眾多國家與中國的文明交流互鑒與貿(mào)易往來。因此，為避免這種狀況的出現(xiàn)，我國只有以經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展作為重要的橋梁和紐帶將中國的文化、思想、訴求傳遞出去，加強(qiáng)本國國際傳播的影響力與號召力，才不會在大國博弈中處于被動地位。

此外，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有助于國家間互利互惠、合作共贏。中國在最近幾十年來積極與非洲、拉美、中亞、東盟等地區(qū)的國家結(jié)成友好伙伴關(guān)系，并提出了“打造周邊命運(yùn)共同體”——“邁向亞洲命運(yùn)共同體”——“同心打造人類命運(yùn)共同體”等一系列戰(zhàn)略規(guī)劃和設(shè)計。習(xí)近平總書記同外國專家代表座談時提出，“中國的事業(yè)與世界各國有著密不可分的關(guān)系，它是國與國之間合作共贏的事業(yè)。一個我中有你、你中有我的‘命運(yùn)共同體在全球各國之間逐漸形成”。在世界各國休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的全球化時代，只有樹立人類命運(yùn)共同體意識，堅持砥礪前行、同舟共濟(jì)，才能夠順應(yīng)時代潮流，把握歷史潮流的正確方向，實現(xiàn)互利共贏。中國人民和中華民族在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時，首倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，推行開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展模式，主張開放、融通、互利、共贏的合作觀和共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值，主張共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，倡導(dǎo)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，倡導(dǎo)不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系等，對人類文明作出新的重要貢獻(xiàn)提出中國智慧、中國方案。這些中國理念、中國主張、中國方案必將深刻改變世界文明格局，必將迎來美美與共、和諧共生的世界多樣文明新時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平出席第 70 屆聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表重要講話[N].新華網(wǎng)，2015-09-29.

[2]金應(yīng)忠.從“和文化”到新型國際關(guān)系理念——兼論人類命運(yùn)共同體意識[J].社會科學(xué)，2015，（11）.

[3]老子.道德經(jīng)第三十六章[M].安徽人民出版社，1990.

[4]涂裕春.中亞：大國博弈的經(jīng)濟(jì)讀解[J].探索，2004，（06）.

[5][加]查爾斯·泰勒.黑格爾與現(xiàn)代社會[M].徐文瑞，譯.長春：吉林出版集團(tuán)，2009，（07）：149.

[6]馬克思恩格斯選集（ 第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

[7]習(xí)近平同外國專家代表座談[N].新華網(wǎng)，2012-12-05.

（作者簡介：李開學(xué)，教授，黨委書記，碩士，單位：貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國化。）