《資本論》及其手稿中的“節(jié)約”概念的哲學(xué)省思

孫要良

[摘 要]在資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系中，“節(jié)約”是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)范疇，具有十分特殊的內(nèi)涵。但是，在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)文本中，“節(jié)約”不僅是個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，還是一個(gè)重要的哲學(xué)和倫理學(xué)范疇。遺憾的是，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)界長(zhǎng)期沒(méi)有將其納入研究范圍。在馬克思的《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)中的節(jié)約就是“收入不斷地轉(zhuǎn)化為資本”，收入的進(jìn)行受到資本增殖的邏輯的制約，資本邏輯主導(dǎo)下的節(jié)約只是為了擴(kuò)大資本家的利益和財(cái)富，節(jié)約是由資本家來(lái)執(zhí)行的，工人被排除在節(jié)約過(guò)程之外。而且，資本家在最大限度地節(jié)約自己的不變資本時(shí)，卻時(shí)時(shí)刻刻肆無(wú)忌憚地在浪費(fèi)工人的生命。

[關(guān)鍵詞]資本論;1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿;節(jié)約

[中圖分類號(hào)]F0-0? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? ? ?[文章編號(hào)]1672—4496（2019）03—011—06

一、“節(jié)約”就是收入轉(zhuǎn)化為資本

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的“節(jié)約”與我們?nèi)粘Ｉ钪械摹笆〕詢€用”在內(nèi)涵上有著重大差異。在人類文化史上，后者更多是一種良好的生活習(xí)慣和優(yōu)秀的家庭美德，而前者在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中卻有著特定的內(nèi)涵：收入轉(zhuǎn)化為資本。

在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，工人消費(fèi)的生活資料的價(jià)值等于其勞動(dòng)力的再生產(chǎn)的費(fèi)用即可變資本，而不是產(chǎn)品的全部?jī)r(jià)值。工人在勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束后，除了將資本家為自己支付的勞動(dòng)力價(jià)值即工資之后，還為資本家創(chuàng)造了剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)過(guò)程的本質(zhì)特征就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，如果將資本家的全部剩余價(jià)值都看成他個(gè)人的“生活收入”，認(rèn)為全部剩余價(jià)值都能夠用于個(gè)人消費(fèi)，那勢(shì)必在理論上和現(xiàn)實(shí)上都是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)?，資本主義生產(chǎn)過(guò)程在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中總是表現(xiàn)為不斷的擴(kuò)大再生產(chǎn)而不是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而這又是通過(guò)資本家將剩余價(jià)值也即收入轉(zhuǎn)化為資本——積累——得以實(shí)現(xiàn)的。

在斯密看來(lái)，資本主義生產(chǎn)的目的就是資本家不斷地追求剩余價(jià)值，然后不斷地將剩余價(jià)值用于積累，資本主義的基本精神就是資本家的“積累的熱情”、“積累的精神”。而資本家本人只是資本的人格化，只是為了配合完成G-W-G'這個(gè)現(xiàn)實(shí)的資本主義生產(chǎn)過(guò)程，只是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的執(zhí)行者和當(dāng)事人。因此，資本家的天職就是為了實(shí)現(xiàn)資本的積累、擴(kuò)張，而不像奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)、封建官吏那樣去消費(fèi)和享受。在資本主義發(fā)展初期，資本家主要將精力投入到“節(jié)約”和“積累”中，集中精力剝削工人，還沒(méi)有學(xué)會(huì)浪費(fèi)、享受和奢侈，還沒(méi)有學(xué)會(huì)將剝削與消費(fèi)“結(jié)合”在一起。那時(shí)，只有土地所有者和封建主才可以整天消費(fèi)和浪費(fèi)。此時(shí)，在資本家看來(lái)，享受就是一種過(guò)度的“奢侈”。隨著資本主義發(fā)展，隨著產(chǎn)業(yè)資本家財(cái)富的增長(zhǎng)，雖然他們開(kāi)始變得不再那么節(jié)約和簡(jiǎn)樸，越來(lái)越變成浪費(fèi)者和揮霍者，但無(wú)論如何，他們始終是“吝嗇者”，“他始終是昧著良心、懷著精打細(xì)算的念頭去享用財(cái)富。產(chǎn)業(yè)資本家無(wú)論怎樣揮霍，他實(shí)質(zhì)上仍然和貨幣貯藏者一樣吝嗇。”[1]343

資本家將收入轉(zhuǎn)化為資本是通過(guò)雇傭“生產(chǎn)勞動(dòng)者”而不是“非生產(chǎn)勞動(dòng)者”得到實(shí)現(xiàn)的。在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)可以分為兩類：一類是生產(chǎn)勞動(dòng)，另一類是非生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)者也可以分為兩類：一類是生產(chǎn)勞動(dòng)者，另一類是非生產(chǎn)勞動(dòng)者。這里的“生產(chǎn)勞動(dòng)”有兩種含義，一種普通日常意義上的物質(zhì)勞動(dòng)過(guò)程，另外一種是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上剩余價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。

日常意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)”與“精神勞動(dòng)”相對(duì)立的。凡是人們利用物質(zhì)生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，創(chuàng)造出新的使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，就是生產(chǎn)勞動(dòng)，否則就是非生產(chǎn)勞動(dòng)。在《資本論》第一卷中，馬克思將勞動(dòng)定義為：“勞動(dòng)過(guò)程首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。”[2]在勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)者借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化，使勞動(dòng)力與勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合在一起，使勞動(dòng)力對(duì)象化和物化。以前在勞動(dòng)者自身中以人的形式、主觀的形式、運(yùn)動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)的主觀能力，現(xiàn)在開(kāi)始以物的形式、客觀的、靜止的形式在勞動(dòng)者面前展現(xiàn)出來(lái)。馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的這種規(guī)定在一切社會(huì)形態(tài)中都是適用的，因?yàn)樗魂P(guān)乎任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，體現(xiàn)的僅僅是勞動(dòng)過(guò)程與勞動(dòng)結(jié)果的關(guān)系。正因如此，馬克思才將它概括為生產(chǎn)勞動(dòng)的“一般規(guī)定”。資本主義生產(chǎn)方式雖是人類社會(huì)生產(chǎn)方式中的一個(gè)特殊形式，但也沒(méi)有消除生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的一般規(guī)定性。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“生產(chǎn)勞動(dòng)”是與“消費(fèi)活動(dòng)”相對(duì)立的。只有為資本家生產(chǎn)出剩余價(jià)值的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，否則就是非生產(chǎn)勞動(dòng)?！吧a(chǎn)勞動(dòng)”的這個(gè)定義反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征——資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系，同生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊效用或生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果并沒(méi)有任何直接關(guān)系。這種剝削關(guān)系是資本主義社會(huì)所特有的，它使資本主義生產(chǎn)關(guān)系同其他社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系真正區(qū)別開(kāi)來(lái)。馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的科學(xué)區(qū)分，對(duì)于理解資本主義社會(huì)具有重大意義，“因?yàn)檫@種區(qū)分恰恰表現(xiàn)了那種作為整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式以及資本本身的基礎(chǔ)的勞動(dòng)的形式規(guī)定性”[3]。將收入用于生產(chǎn)勞動(dòng)——資本積累還是將用于個(gè)人消費(fèi)——非生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)資本家的意義是十分不同的。如果資本家將收入轉(zhuǎn)化為資本，他將可以為生產(chǎn)工人提供一種追加的勞動(dòng)基金，使生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。結(jié)果，生產(chǎn)勞動(dòng)者不僅可以將資本家的全部不變資本價(jià)值和可變資本價(jià)值再生產(chǎn)出來(lái)，而且還可以為資本家提供一筆相當(dāng)可觀的額外利潤(rùn)。因此，資本家總是盡可能地?cái)U(kuò)大他們的生產(chǎn)性消費(fèi)，擴(kuò)大他們的生產(chǎn)活動(dòng)?！斑@種消費(fèi)決不是最后的消費(fèi)，它會(huì)帶著利潤(rùn)回到他們手里。”[1]330這些利潤(rùn)不僅可以供資本家個(gè)人進(jìn)行消費(fèi)，而且還可以使他們支付從貨幣資本家那里借來(lái)的貨幣的利息，支付土地所有者所要求的一定數(shù)量的地租。如果資本家將這筆資金用于個(gè)人享受或者進(jìn)行揮霍，結(jié)果只是使資本家維持生產(chǎn)勞動(dòng)的基金減少——使購(gòu)買生產(chǎn)資料的不變資本減少，也會(huì)使用來(lái)雇傭工人為自己進(jìn)行勞動(dòng)的可變資本減少。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，資本家只有將收入轉(zhuǎn)化為資本，才是真正的節(jié)約，將收入轉(zhuǎn)化為個(gè)人消費(fèi)，就是最大的浪費(fèi)。在資本主義社會(huì)中，對(duì)雇傭工人來(lái)說(shuō)，雖然最有意義的是生產(chǎn)出更多的使用價(jià)值，但對(duì)資本家來(lái)說(shuō)最有意義的卻是剩余價(jià)值的增長(zhǎng)。資本家在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中僅僅關(guān)心剩余價(jià)值的增加而不是使用價(jià)值的增加。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只有抽象財(cái)富才最有意義。從資本主義流通過(guò)程來(lái)看，資本家只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的貨幣儲(chǔ)藏者，不像貨幣儲(chǔ)藏者那樣是幻想的財(cái)富生產(chǎn)者。雖然資本家和貨幣儲(chǔ)藏者都很節(jié)約，但是后者帶有濃厚的、真正的禁欲主義色彩。資本家雖然十分“節(jié)約”，但我們不能將認(rèn)為他是禁欲主義者。

收入是轉(zhuǎn)化為資本還是轉(zhuǎn)化為消費(fèi)，不僅對(duì)資本家個(gè)人，而且對(duì)資本主義社會(huì)本身也十分重要。它與一個(gè)民族國(guó)家是勤勞還是懶惰直接相關(guān)。這是因?yàn)椋Y本總額與收入總額之間的比例決定了一個(gè)民族或者國(guó)家是勤勞還是懶散。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系比較發(fā)達(dá)的地方，在一個(gè)盛行個(gè)人節(jié)約、資本積累的社會(huì)中，人民群眾相對(duì)來(lái)說(shuō)更為勤勞，在前資本主義生產(chǎn)關(guān)系占主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)中，在一個(gè)盛行個(gè)人消費(fèi)、個(gè)人享受、奢侈浪費(fèi)而不是資本積累的地方，人民群眾相對(duì)來(lái)說(shuō)則更為懶散。這是因?yàn)橘Y本尤其是可變資本投入的增加或者減少，會(huì)導(dǎo)致雇傭工人數(shù)量的增加或減少，導(dǎo)致工人勞動(dòng)時(shí)間總量的增加或減少，導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的總產(chǎn)品的增加或減少，最終導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的全體居民的財(cái)富的增加或者減少。

從資本增殖的邏輯來(lái)看，不僅資本家本人的生活應(yīng)該節(jié)約，而且資產(chǎn)階級(jí)政治國(guó)家的各種開(kāi)支也應(yīng)該節(jié)約。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家要盡可能地將資本用于擴(kuò)大再生產(chǎn)而不是各種政府開(kāi)支。斯密站在新興的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上認(rèn)為，真正的、有效的節(jié)約是政府和國(guó)家各種工作人員的開(kāi)支的節(jié)約，因?yàn)樗麄儾皇琴Y本主義生產(chǎn)過(guò)程的當(dāng)事人和承擔(dān)者，相反，他們只是從生產(chǎn)勞動(dòng)者那里領(lǐng)取各種薪金，從本質(zhì)上只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的最大浪費(fèi)者。有些社會(huì)階層，即使十分受社會(huì)尊重，即使看起來(lái)十分高貴，但與家仆等一樣只不過(guò)是非生產(chǎn)勞動(dòng)者，并不能為資本主義社會(huì)生產(chǎn)任何物質(zhì)財(cái)富。應(yīng)該說(shuō)，斯密的觀點(diǎn)充分表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治國(guó)家性質(zhì)的最高認(rèn)識(shí)，也十分符合歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。對(duì)于斯密的觀點(diǎn)，馬克思基本是贊同的。但是，馬克思超越他的地方還在于，看到了資本主義社會(huì)節(jié)約的對(duì)抗性、矛盾性：第一，節(jié)約主要表現(xiàn)為資本家的職能，由資本家自己來(lái)執(zhí)行，與工人階級(jí)的關(guān)系并不是太大，工人不僅無(wú)法進(jìn)行任何節(jié)約，有時(shí)甚至連最基本的生活資料也沒(méi)有，沒(méi)有“資格”進(jìn)行“節(jié)約”;第二，資本家的節(jié)約，是為了剝削工人的剩余勞動(dòng)才進(jìn)行的;第三，盡管單個(gè)資本家本人在生活上非常節(jié)約和簡(jiǎn)樸，但于整個(gè)資本主義社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)常處于無(wú)政府狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富是經(jīng)常地被浪費(fèi)掉的。

二、勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約是真正的、最有效的節(jié)約

在馬克思的《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等文本中，“節(jié)約”還有另外一種含義：減少不變資本和可變資本的消耗和支出，提高資本的利潤(rùn)率。馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，節(jié)約既包括不變資本的節(jié)約，也包括活勞動(dòng)的節(jié)約和勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，其中后者才是真正資本主義意義上的節(jié)約。

不變資本的節(jié)約包括生產(chǎn)原料的節(jié)約、勞動(dòng)資料的節(jié)約?！吧a(chǎn)原料的節(jié)約”就是為了生產(chǎn)某種商品，在生產(chǎn)過(guò)程中盡量使用優(yōu)質(zhì)或者合格的原料，盡可能使用定額或者小于定額的原料，減少生產(chǎn)廢料，提高原料使用效率。在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思將生產(chǎn)廢料稱為“生產(chǎn)排泄物”或“消費(fèi)排泄物”。要減少生產(chǎn)廢料，必須做到開(kāi)源節(jié)流。要“開(kāi)源”，就得改進(jìn)生產(chǎn)工序，使用最先進(jìn)的生產(chǎn)工具或者機(jī)器，提高加工能力，盡可能將全部原料轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。要“節(jié)流”，就是要推動(dòng)廢料再利用，重新轉(zhuǎn)化為本部門或者其他部門新的生產(chǎn)原料?！皠趧?dòng)資料的節(jié)約”就是為了生產(chǎn)某種商品，在生產(chǎn)過(guò)程中盡可能合理地使用勞動(dòng)資料。產(chǎn)業(yè)資本必須使用社會(huì)上普遍使用的勞動(dòng)資料，達(dá)到社會(huì)一般勞動(dòng)條件，跟上社會(huì)平均生產(chǎn)效率。否則，他雇傭的工人雖然為生產(chǎn)商品付出了一定的勞動(dòng)時(shí)間，但是會(huì)有相當(dāng)一部分勞動(dòng)時(shí)間無(wú)法被社會(huì)所承認(rèn)。隨著資本的集中和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，許多工人聚集在一起使用勞動(dòng)資料，也可以使勞動(dòng)資料得到節(jié)約。

不變資本的節(jié)約方式主要有兩種：第一，不變資本自身的生產(chǎn)更加容易，它建立在生產(chǎn)不變資本的勞動(dòng)效率提高的基礎(chǔ)之上;第二，不變資本的使用的社會(huì)化程度得到提高，它建立在不變資本得以在其中被使用的社會(huì)結(jié)合形式的發(fā)展的基礎(chǔ)之上，主要是來(lái)自生產(chǎn)條件聚集導(dǎo)致的生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高。在這兩種形式中，馬克思認(rèn)為，第二種節(jié)約更有意義。這是因?yàn)?，即使沒(méi)有第一種節(jié)約，第二種節(jié)約也可以實(shí)現(xiàn)。而且，第一種節(jié)約也必須建立在第二種節(jié)約的基礎(chǔ)之上。在這種兩種節(jié)約中，第二種更能體現(xiàn)出資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征和歷史意義。隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，不變資本在總資本中所占的比例越來(lái)越大，各種勞動(dòng)條件越來(lái)越聚集。由于雇傭工人的勞動(dòng)社會(huì)化程度的提高，機(jī)器、廠房、取暖、照明設(shè)施等勞動(dòng)條件可以以更高的頻次、供更多的雇傭工人使用，可以保證生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程高度的連續(xù)性。而且，這些聚集起來(lái)的勞動(dòng)條件的成本在大規(guī)模生產(chǎn)中比在小規(guī)模生產(chǎn)中要相對(duì)便宜，它們的價(jià)值并沒(méi)有同生產(chǎn)能力的擴(kuò)大同比例地提高，而是大幅下降了除此以外，大規(guī)模的工廠生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢料比小規(guī)模生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢料更容易被利用，更容易重新變成新的勞動(dòng)材料。

雖然不變資本的節(jié)約在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中非常重要，可以減少資本家的生產(chǎn)費(fèi)用，提高資本的利潤(rùn)率，但是，馬克思認(rèn)為，活勞動(dòng)的節(jié)約和勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約才是資本主義真正意義上的節(jié)約。這是因?yàn)?，在資本主義社會(huì)中，商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品過(guò)程中所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量決定的。每個(gè)資本家所使用的工人的勞動(dòng)時(shí)間必須達(dá)到或者少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，超過(guò)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的勞動(dòng)時(shí)間無(wú)法形成商品價(jià)值。因此，相對(duì)于前資本主義社會(huì)，資本主義生產(chǎn)方式最節(jié)省勞動(dòng)時(shí)間，其根本原因也就在于：“在最抽象的形式上，用來(lái)發(fā)展相對(duì)剩余價(jià)值、從而發(fā)展特殊的資本主義生產(chǎn)方式的一切方法，可以歸結(jié)為，這種生產(chǎn)方式力圖把單個(gè)商品的價(jià)值降低到它的最低限度，因而，在既定的勞動(dòng)時(shí)間里生產(chǎn)盡可能多的商品，或者在最短的勞動(dòng)時(shí)間里以盡可能少的勞動(dòng)量把勞動(dòng)對(duì)象轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。勞動(dòng)生產(chǎn)率總的來(lái)說(shuō)無(wú)非是用最少的勞動(dòng)生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，或者把最少的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)現(xiàn)在最多的產(chǎn)品中，也就是把單個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值降到它的最低限度?！盵4]也就是說(shuō)，資本主義生產(chǎn)方式力求按照等于或少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)進(jìn)商品行生產(chǎn)，力求降低生產(chǎn)工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增加剩余勞動(dòng)時(shí)間。資本家只要在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了節(jié)約，就可以實(shí)現(xiàn)相對(duì)剩余價(jià)值的提高。因此，在資本主義商品生產(chǎn)過(guò)程中，資本家要求雇傭工人的勞動(dòng)強(qiáng)度至少要達(dá)到平均程度，勞動(dòng)能力至少要具備平均熟練程度，只有這樣才可以超過(guò)或者趕上社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，否則資本家在競(jìng)爭(zhēng)中將會(huì)處于不利地位。為此，資本家必須對(duì)雇傭工人的勞動(dòng)進(jìn)行有效監(jiān)督，使其保持一定的勞動(dòng)強(qiáng)度，免除一切不必要的生產(chǎn)中斷，停止一切不必要的無(wú)效活動(dòng)。在資本主義生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間的這種不斷的節(jié)約和縮減使商品價(jià)格持續(xù)不斷下降：“這樣一來(lái)，我們看到，如果說(shuō)商品的價(jià)值不是由其中所包含的勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由其中所包含的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，那么，資本首先是實(shí)現(xiàn)這個(gè)規(guī)定，但同時(shí)它又不斷地縮減生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。這樣一來(lái)，商品的價(jià)格便減少到自己的最低限度，因?yàn)樯a(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)的一切要素都減少到最低限度?！盵5]434這就是資本主義生產(chǎn)方式與以前的一切社會(huì)中的生產(chǎn)方式相比具有更高效率的根本原因，也就是資本主義社會(huì)中商品變得越來(lái)越便宜的根本原因。

勞動(dòng)時(shí)間是由勞動(dòng)者提供的，因此，減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)人口具有同等意義。減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間說(shuō)明生產(chǎn)效率的提高，勞動(dòng)者可以在更短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出相同或者更多數(shù)量的社會(huì)產(chǎn)品。減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)人數(shù)也可以說(shuō)明生產(chǎn)效率的提高，一個(gè)社會(huì)只需要更少的勞動(dòng)者就可以生產(chǎn)出相同或者更多數(shù)量的社會(huì)產(chǎn)品。因此，勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)人數(shù)是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)量這同一個(gè)硬幣的兩面?！叭绻跇I(yè)工人人數(shù)是700萬(wàn)，那么他們的工資就是14億法郎;但如果這14億法郎……不能比500萬(wàn)工人得到的10億法郎提供更多的純產(chǎn)品，那么真正的節(jié)約，就在于停止向那些不提供任何純產(chǎn)品的200萬(wàn)工人支付4億法郎工資，而決不在于這200萬(wàn)工人能夠從自己的4億法郎工資中節(jié)約?！盵1]264-265李嘉圖在1817年版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書中也持有同樣看法，而且表述的更加清晰、更加科學(xué)，更加有理論依據(jù)。他批判了斯密經(jīng)?？浯笠粋€(gè)國(guó)家從國(guó)民總收入中得到的益處，而沒(méi)有重視從國(guó)民純收入中真正得到的益處的錯(cuò)誤。他認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)家的純地租和純利潤(rùn)加在一起構(gòu)成的純收入在數(shù)量上沒(méi)有發(fā)生任何變化，那么它使用更多的勞動(dòng)人口就沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性意義。

三、資本家最節(jié)約不變資本但最浪費(fèi)工人生命

拋開(kāi)資本主義生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者都是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的重要要素。但是，對(duì)于這三者，資本家對(duì)待它們的方式是不同的：資本主義生產(chǎn)方式最節(jié)約不變資本，最節(jié)省物化勞動(dòng)，而對(duì)于雇傭工人的身體、生命和健康卻是肆無(wú)忌憚地浪費(fèi)、揮霍和迫害。這是因?yàn)樗鼈兊闹Ц吨黧w和支付方式是不同的，不變資本是由資本家自己支付的，而工人階級(jí)的身體保養(yǎng)和健康維護(hù)是由工人階級(jí)自己進(jìn)行的。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，雖然工人階級(jí)的生命、身體和健康是整個(gè)國(guó)民資本、國(guó)民財(cái)富中最重要的組成部分，但是資本家并不打算珍惜和愛(ài)護(hù)這個(gè)資本、財(cái)富。相反，“資本主義生產(chǎn)比其他任何一種生產(chǎn)方式都更加浪費(fèi)人和活勞動(dòng)，它不僅浪費(fèi)人的血和肉，而且浪費(fèi)人的智慧和神經(jīng)。”[5]405

資本主義生產(chǎn)關(guān)系誕生之后，雇傭工人雖然在人身上算是自由了，但卻自由得一無(wú)所有，只能出賣自己的勞動(dòng)力。資本家只需將他們召喚過(guò)來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，在他們勞動(dòng)結(jié)束之后付給他們一定數(shù)量的工資。雇傭工人不僅將工資再生產(chǎn)出來(lái)，而且還帶來(lái)一定數(shù)量的剩余價(jià)值。雇傭工人無(wú)論在提供自己的勞動(dòng)力之前還是在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，都未花費(fèi)資本家一分一文。但是在奴隸社會(huì)中，情況十分不同。奴隸主為了使用奴隸進(jìn)行勞動(dòng)，需要花費(fèi)自己一定數(shù)量的金錢來(lái)購(gòu)買奴隸，奴隸對(duì)奴隸主來(lái)說(shuō)還是一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物件。在奴隸社會(huì)，人是有一定價(jià)格的。法國(guó)社會(huì)批判家蘭蓋就曾經(jīng)認(rèn)為：“短工為了替富人服務(wù)而出生、成長(zhǎng)、受教育……大河里失掉一滴水是沒(méi)有什么可惜的，因?yàn)樾滤鞑粩嗔鬟M(jìn)來(lái)。工人的情形也是這樣;要找代替的人很容易，所以富人對(duì)待他們是冷酷無(wú)情的。”[1]421

資本家不僅可以免費(fèi)、隨時(shí)從勞動(dòng)力市場(chǎng)上獲得雇傭工人的勞動(dòng)力，并且對(duì)雇傭工人的身體、健康的維護(hù)也是十分吝嗇。他們經(jīng)常通過(guò)摧殘雇傭工人的身體健康來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的最大化。馬克思認(rèn)為，在雇傭勞動(dòng)制度中，資本家對(duì)雇傭工人的身體和生命的維護(hù)成本，低于奴隸制中奴隸主對(duì)奴隸的身體和健康的維護(hù)成本。這是因?yàn)?，雇傭工人的身體、健康是由工人階級(jí)自己來(lái)管理，他在花費(fèi)自己的工資時(shí)必須精打細(xì)算，只要這樣才可以勉強(qiáng)生存下去。而奴隸的身體健康的維護(hù)成本不是由奴隸自己支付的，而且平時(shí)奴隸的日常生活照管既不是由奴隸主也不是由他本人來(lái)進(jìn)行的，而是由奴隸主委派的各種監(jiān)工來(lái)進(jìn)行的，這就導(dǎo)致各種管理費(fèi)用的浪費(fèi)比比皆是，畢竟這些奴隸監(jiān)工不像雇傭工人那樣會(huì)精打細(xì)算。

在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》中，馬克思也認(rèn)為，在奴隸制下，如果奴隸主經(jīng)常強(qiáng)迫奴隸超出身體的極限進(jìn)行過(guò)度勞動(dòng)，就會(huì)使奴隸的身體健康提前被破壞，奴隸主就必須經(jīng)常花費(fèi)自己的金錢購(gòu)買新的奴隸來(lái)代替已經(jīng)報(bào)廢的奴隸，成本只能自己承擔(dān)，這對(duì)奴隸主來(lái)說(shuō)是一大損失。因此，奴隸主一般會(huì)比較理性地對(duì)待奴隸的身體健康和勞動(dòng)強(qiáng)度。但是，在資本主義生產(chǎn)方式中，個(gè)別資本家卻經(jīng)常地通過(guò)大力破壞、快速消耗、提前透支工人的身體健康來(lái)發(fā)財(cái)致富，而讓整個(gè)資本家集體為自己的非理性行為付出沉重代價(jià)。而自由的雇傭工人之所以經(jīng)常地被資本家變相虐待致死，這是因?yàn)楝F(xiàn)代雇傭工人是自由的而且經(jīng)常地變換自己的雇主，他們不像奴隸那樣有固定的主人，沒(méi)有特定的資本家對(duì)其生命直接負(fù)責(zé)。如果個(gè)別雇傭工人過(guò)早地死去，這只是整個(gè)資本家階級(jí)而不是某個(gè)具體資本家的損失，作為個(gè)體的資本家無(wú)需過(guò)多地為工人身體健康進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。可以說(shuō)，資本主義社會(huì)中工人階級(jí)遭遇的命運(yùn)，與生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域中的“哈丁公地”的悲劇是一樣的。由于雇傭工人在身體上不屬于某個(gè)特定的資本家，而只是屬于抽象的資本家階級(jí)，單個(gè)資本家對(duì)他們其中任何的一個(gè)人都沒(méi)有確定的“產(chǎn)權(quán)”，不會(huì)把他們當(dāng)作自己財(cái)富來(lái)看待和珍惜。對(duì)于單個(gè)資本家來(lái)說(shuō)，即使他沒(méi)有破壞工人階級(jí)的身體健康，其他資本家也會(huì)照樣破壞，而且是爭(zhēng)相地去迫害。唯有如此，才可以增加自己的相對(duì)剩余價(jià)值，提高自己資本的利潤(rùn)率。資本主義生產(chǎn)方式在對(duì)待工人階級(jí)的身體健康方面經(jīng)常存在著“短視現(xiàn)象”，并沒(méi)有從工人階級(jí)的根本利益，也沒(méi)有從一個(gè)民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本的利益出發(fā)。

由于資產(chǎn)階級(jí)最大限度地節(jié)約不變資本，最大限度地浪費(fèi)工人階級(jí)的身體健康，這就使雇傭工人的勞動(dòng)條件極為簡(jiǎn)陋，他們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中也缺乏必要的安全設(shè)施，成為安全生產(chǎn)事故的最大受害者。早在19世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的英國(guó)，安全生產(chǎn)問(wèn)題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。資本家為了提高資本的利潤(rùn)率，最大限度地從工人身上榨相對(duì)取剩余價(jià)值，他們總是通過(guò)最大限度地節(jié)省必要的生產(chǎn)資料和有關(guān)非生產(chǎn)費(fèi)用，使工人階級(jí)在勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)常性地暴露于極為惡劣的和危險(xiǎn)的勞動(dòng)環(huán)境中，結(jié)果屠殺了很多工人的鮮活生命——資本主義生產(chǎn)過(guò)程中“活的生產(chǎn)材料”。

對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式對(duì)工人身體和健康的無(wú)情破壞，馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)在同情他們的同時(shí)，也根據(jù)歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和方法，指出這是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中必需付出的代價(jià)，在資本主義社會(huì)及其以前各種社會(huì)形態(tài)中，作為類的人的發(fā)展與作為個(gè)體的、階級(jí)的人的發(fā)展是相互矛盾的，而且只有通過(guò)最大限度地?fù)p害個(gè)體的、某一階級(jí)的人的發(fā)展，才可以為人類的發(fā)展拉開(kāi)帷幕。這雖然是一種客觀的社會(huì)歷史規(guī)律，具有歷史的合理性，但是這并不代表它在道德上和價(jià)值上就是合理的。歷史唯物主義在給這種現(xiàn)象尋求合理的歷史規(guī)律的解釋時(shí)，也應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲的道德批判。

余論

由此可見(jiàn)，“節(jié)約” “浪費(fèi)” “享受” “奢侈”既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，也是馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)的重要概念。但是長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于這些概念我們僅僅是當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)看待，沒(méi)有看到他們背后的哲學(xué)意蘊(yùn)，縮小了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的理論視域?，F(xiàn)在，我們推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新，首先就應(yīng)該像馬克思那樣擴(kuò)大哲學(xué)研究范圍，將這些“非主流概念”納入到馬克思主義哲學(xué)的研究視域中，注重馬克思主義哲學(xué)研究的整體性，而不能再僅僅局限于傳統(tǒng)的歷史唯物主義和辨證唯物主義解讀模式。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬克思恩格斯全集（第32卷）[M].北京：人民出版社，1998.

責(zé)任編輯? ?董瑞軍