明代官學書籍刻版私用考
——以明初大臣楊士奇藏書題跋為例

張艦戈

(中國社會科學院 古代史研究所，北京 100732)

在安陽中國文字博物館中存有大量的古代印刷刻版的實物、圖片、文獻資料等，它是中國文字發(fā)展史研究的重要基地。由于“佛教的興盛和科舉制度的推行，使社會對書籍的需求量大增，傳統(tǒng)的手抄方式已經很難滿足社會的需求，人們迫切需求一種快速生產書籍的工藝方法，當這些因素齊備時，印刷術應運而生?！盵1]從這些古代刻版管理使用情況中，擇取明代初期官學書籍刻版管理一隅，予以探究。

明代官學包括中央官學和地方官學，中央官學有國子監(jiān)、宗學、武學等機構。地方官學分為兩大體系，一是各府州縣、都司衛(wèi)所的地方儒學，二是武學、醫(yī)學、陰陽學在內的專門學校。這些官學除各自承擔不同的教學任務外，刻書印刷也是學校的一項重要活動之一，其中以國子監(jiān)和各地方儒學的刻書最為豐富。

官學刻書主要用途在于保障學生的閱讀需求，其印刷用的刻版，用完后是否被束之高閣，還是有其他用途，是否可以被私人利用？雖然，現在對國子監(jiān)的刻書種類、藏書、刻書經費等問題都有一定研究，但極少提及官學刻書的書版利用問題，尤其是私人利用這一點。官版私用并不常見于一般的歷史記錄之中，我們可以從明初五朝名臣楊士奇私人藏書題跋中，考究明代國子監(jiān)書籍刻版之私用及其管理情況，進一步了解我國古代圖書出版事業(yè)的發(fā)展。

一、楊士奇藏書及其題跋記

楊士奇(1366-1444)號東里，謚號文貞，江西泰和人，明初五朝元老大臣。先后擔任《明太祖實錄》《明仁宗實錄》《明宣宗實錄》的總監(jiān)，主編編纂《文淵閣書目》。其人無其它愛好，唯有嗜好藏書，家有藏書數萬卷。

楊士奇不僅好藏書，還將其藏書一一著錄于目，為告訴后人書得之不易，皆是其“勞心苦力，以求得之。……吾懼后之人，不知守也。凡書具志，吾所以得而勉其所以守?！盵2]抱有如此心愿，楊士奇幾乎將自己所有的藏書、碑帖皆作題跋。這些題跋中有的評價書籍之價值，有的比較書籍之優(yōu)劣，其中記錄書籍來源的最多，幾乎每本藏書都記載。

縱觀楊士奇藏書的來源主要有以下幾類：

其一，得于友人，即他人贈送。楊士奇為人謙和，好友眾多，贈書者也不在少數，如楊榮、金幼孜、胡廣等人皆贈予不少書籍。有些書籍也是楊士奇主動索要而得，如《四書管窺》一書從黃岡教諭周公明求而得之。

其二，得于抄錄。楊士奇嗜好藏書，每見有喜愛之書，便抄錄之，有的抄錄于友人家中，有的抄錄于旅途之臨舟，有的抄錄于武昌，有的抄錄于北京。并且這些抄錄的工作大概都不是楊士奇親自完成，多由隨從或學生抄錄。如《古詩雜鈔》是其在武昌授徒時學子之所錄?！秳⒋吻f法帖釋文》錄于武昌尹千戶，由童子所寫?！督鹗贰稓W文外集》和《東坡文》，此3部書負責抄錄的人大概并沒有多少學識，所以錯誤極多。除楊士奇外，萬歷年間的私人藏書家徐勃在《紅雨樓藏書題跋志》中也有些記載。如其見到唐韋莊的《浣花集》后“遂命工抄錄，以備觀閱”。比起楊士奇，徐勃用“命”“工”二詞更明確地指出其有專門負責抄錄的工匠。這在其他人的藏書題跋記中并不常見，亦給人一種古人自己抄書的假象，從二者的題跋中可以看出，有一定財力的藏書家多是雇人抄書。

其三，得于購買。古代書坊經過元末戰(zhàn)亂，至明初尚處于恢復期，書籍刊刻的數量和種類有限，所以楊士奇購買的書籍與前兩種相比要少的多。再者，購買相較贈送和抄錄而言屬于較為容易的得書方式，沒有特殊的紀念價值，所以楊士奇在做題跋時也有一定標準：“凡吾家文籍得于故人朋友之遺者，必謹著所自，不敢忽。其出于貨致者，不著也?！盵3]除個別書籍價格昂貴或特殊情況予以說明外，其余購買的書，在題跋中幾乎不載來源，僅有內容評價。

這樣的藏書題跋在明初藏書家中并不多見，藏書題跋記為我們研究明初書籍版刻留下了豐富的史料，為明代官學書版的私用研究提供了有力證據。

二、國子監(jiān)圖書刻版之私用

國子監(jiān)是明代的最高學府和教育管理機構，有南京國子監(jiān)(南監(jiān))和北京國子監(jiān)(北監(jiān))兩處，除承擔教學任務以外，刻書也是其重要工作之一。受右文政策的影響，加上繼承宋元以來的大量舊版，明代國子監(jiān)，尤其是南監(jiān)所藏書版的數量十分可觀。據《南雍志》記載：明初至萬歷年間刻印圖書約有300余種，8000余卷。

國子監(jiān)有為數眾多的書版和圖書，除刷印用做教材和供師生讀書外，是否還有別的用途？是否也像當今公共圖書館一樣，可以有條件地借閱或提供復制印刷服務？這一點我們從楊士奇的藏書題跋記中可以知曉。

在楊士奇的藏書題跋中有頗多類似描述：《史記》八冊，刻板在太學；《文獻通考》三百四十八卷，刻板在太學；《昭明文選》六十卷三十冊，刻板在太學?！肚皾h書》二十五冊國學印本；《呂東萊文》八冊，刻板在北京國子監(jiān)。(現代漢語中“版”，在古代多寫作“板”，多指刊刻書籍使用的書板。本文中按照現代漢語用法，多用“版”，僅在引用古籍時使用原文“板”字。)諸如此類，標注刻版在太學或國子監(jiān)的藏書共19種，300余冊。楊士奇為何特地將書版所在地點標識出來？其中原因就是，這些書刷印國子監(jiān)書版而來。此類書大致可分成兩類：一種是他人印制后送予楊士奇，一種是楊士奇托人刷印。

他人贈送的主要有《王臨川集》和《晉書》等，楊士奇在《王臨川集》題記中寫道：“北京有荊公臨川集，板在國子監(jiān)舊崇文閣，而所闕什一用之。永樂八年，(某某)扈從在北京，印二本，以一本寄余，凡十冊?！盵4]由以上的記載分析：括號中的“某某”可能是楊士奇在作題記時，漏落了某位贈送書籍人的姓名，此人可能指楊榮。在《朱子語略》一書的題跋中，楊士奇如此寫道：“刻板在北京國子監(jiān)。永樂庚寅(永樂八年，1410年)，楊庶子(楊榮，曾任右庶子)扈從還，以見遺?！盵5]楊榮在永樂八年跟隨皇帝出征蒙古，回程途中先到北京，從國子監(jiān)中印《朱子語略》一書，贈送予楊士奇，所以此《王臨川集》可能也是楊榮同時從國子監(jiān)刷印。

從《王臨川集》的獲取來源看，國子監(jiān)的書版大概是允許私人刷印的，至少為官者是可以刷印。

另一本《晉書》也是楊黼從國子監(jiān)刷印后贈送給楊士奇的，楊黼是楊士奇的族人，東平知州楊季琛之子，“舉進士，在京師泊然無他嗜好，惟志學問，(楊黼)聞國監(jiān)有書板，悉貲以求印，余助之工力，以此見贈云?！盵6]說明此《晉書》是楊黼聽聞國子監(jiān)有書板，想自費印刷，楊士奇從中予以疏通、協(xié)助，所以楊黼便多印了幾套，贈送給楊士奇一套。

由此來看，國子監(jiān)的書版大概是可以自費刷印的，所以除他人贈送外，楊士奇也曾請親朋好友幫忙為自己刷印國子監(jiān)書版，如《清類經星分野大略》一書具體刷印方法，在楊士奇家藏《兩漢詔令》題跋中又有明確說明：“《兩漢詔令》三冊，刻板在太學。張守初真人來京師，以上清紙貺余，曰：‘少助書簡之用?！嗨毓呀?，雖有至親交者，亦懶于作書，而計其紙可印《漢詔令》一部，遂托歐陽助教允賢成之，此書是也。每退朝，閉戶謝客，坐南軒翠竹之下，清風徐來，獨取此書，因其優(yōu)柔深厚之詞，以考夫寬大忠愛之意，反復涵詠，亦一快哉。”[7]此3冊《兩漢詔令》是楊士奇將張守初帶來的上清紙給當時的國子助教歐陽賢，托付其幫忙刷印太學書版而成。從楊士奇家藏《晉書》和《兩漢詔令》的題跋來看，若私人想刷印國子監(jiān)的書版，須自己提供紙張和費用，并請好友幫忙才可實現。這種委托國子監(jiān)官員刷印書籍的情況，并不獨見于楊士奇的記載之中。

明弘治年間，程敏政曾多次請南監(jiān)祭酒謝鐸幫忙印書：“往者印南監(jiān)諸書，多籍尊力，所愧者不能讀耳。《朱子周昜本義》分《十翼》者，當時不能印得，茲因鄉(xiāng)戚邵景高管解去，便托寄上紙墨之費，乞分付轉印一部付來，不勝教愛?！盵8]這與楊士奇的記載也相吻合。

萬歷時，陳懿典給馮夢禎的尺牘中寫道：“奈何太學書板甚多，便間乞以書目見示，欲從掌故印數部耳?！盵9]此時馮夢禎為南京國子監(jiān)祭酒，陳懿典想請馮給予國子監(jiān)書目，若有自己中意之書，可以遵從舊例幫助自己刷印幾部。那么這里提到的“掌故”究竟是什么舊例呢？刷印國子監(jiān)的書版是否有什么慣例呢？在正德年間任國子監(jiān)典籍的李崇光的傳記中則有明確記載：“李崇光，字宗顯，陜西高陵人。少為邑學生，貢入太學。正德庚午，授南京國子監(jiān)典籍。……國朝典籍書板多在南監(jiān)，縉紳置籍者，印千紙例輸白金五分於典籍以為常。崇光辭弗受，祭酒司業(yè)咸嘉之，以疾卒於官?！盵10]

至少正德年間，甚至更早以前，私人在國子監(jiān)刷印書籍，每印千紙就要給國子監(jiān)典籍白金五分，并成為慣例，習以為常。國子監(jiān)設祭酒、司業(yè)、助教、典籍等官負責國子監(jiān)一應事務。其中典籍的工作與書版息息相關，“書庫扄鑰，以時省察，典籍司之?！盵11]詳細來講，典籍主要“收掌監(jiān)中書籍，凡經史子集各書及書版，均分櫝藏之并識于冊。諸生有閱讀者，記其名并冊數，且限期歸櫝注銷。夏月率工役曝書以防蠹壞，冬月則檢查稽數有無短缺，又凡監(jiān)中金石碑記以及版冊等項?！盵12]典籍為從九品官員，官俸每月約3兩銀子。白金5分大致相當于50文錢，雖然白金5分與官俸相比微不足道，但當時在書坊買一本書卻花不了多少錢。洪武二十三年(庚午1390)，楊士奇于書坊買過《廣韻》一冊，“其值五百文，既為友人持去，后十年復市之，其直亦然。凡今生民日用之物，歷十年之久，率增直十數倍，獨書無所增?！盵13]《廣韻》是一部較厚的書，若全書僅有一冊，則有300余頁，若楊士奇得到的僅為殘本，非全本，一冊也應該有百余頁，所以價格相對較貴。若比較薄的書，如《史略釋文》和《十書直音》兩本，在洪武初年“市直百錢”，一部約值50文左右。若買雜字書，在洪武末年則鈔一貫可買十數部，一部約值50～80文錢。由此可見，在國子監(jiān)刷印書籍，除自付紙墨之費外，給典籍的錢就幾乎相當于在書坊買一部小書的錢，費用還是比較高的。但由于國子監(jiān)書版的校勘、質量均屬上乘，刷印之人也為數不少。

上述國子典籍李崇光辭不受金，祭酒、司業(yè)僅持贊許的態(tài)度，而未禁止此種行為，就這一點來看，這一“慣例”大概并不是暗地進行的，而是人所共知的事，也并未觸犯法律。但這一慣例大概也并非光彩之事，所以只有在對某人的褒揚中才會一筆帶過，卻為我們留下了珍貴的資料。

三、明代地方儒學書籍刻版之私用

中央官學國子監(jiān)、太學的書版存在私人請托刷印的情況，各地儒學也與國子監(jiān)類似，私人也可以通過各種途徑獲得其印刷藏書。這一點我們也可以從楊士奇的藏書題跋中管窺一二。

楊士奇藏書題跋記中，與地方儒學版刻印刷的記載眾多，現選錄以下九條：

(一)《春秋左氏傳》題跋記載：“吾家此書十六冊，蓋福州府學板，得于劉伯塤員外云?！盵14]劉塤是江西泰和人，字伯塤。在永樂十二年(1414)任職刑部廣東清歷司員外郎。楊士奇題跋中另有《北溪字義》一書，是“近劉伯塤員外自閩歸，惠余(楊士奇)二本?！盵15]由此推測《春秋左氏傳》一書，大概也是劉塤在福建時，從福州府學得到，回來后贈予楊士奇。

(二)在《四書集注》題跋記載：“右《四書集注》……刻板在常州府學。此集六冊，永樂十年二月余奉命考會試，常州府學教授金原祺時預同考，余從求而得之者也?！盵16]金原祺是福建閩南人，此書即為楊士奇和金原祺同主持永樂十年會試時，楊士奇向金原祺索要而得。

(三)《四書管窺》題跋記載：“《四書管窺》四冊，永嘉史伯璿文璣著……刻板在永嘉郡學，吾得之黃宗豫……(又)《四書管窺》，舊刻板在永嘉。葉琮，洪武乙丑進士知黃州府，又刊，置府學。吾友吉水周君公明為黃岡縣教諭，從求而得之?？偽鍍远荆嘟杂兄??！盵17]周啟，字公明，吉水人，曾任廬陵、黃岡、長州教諭。

(四)《通鑒總類》題跋記載：“刻板在蘇州郡學。余初得十二冊於晏彥文，而闕其八冊，吉水，周功敘自蘇州為余印補，遂為完書?！盵18]周敘，字功敘，吉水人。永樂甲午舉江西鄉(xiāng)貢士，南京翰林侍講學士。

(五)《通鑒前編舉要新書》題跋記載：“刻在蘇州郡學，余家一冊，錄于中書舍人朱季寧”[19]朱吉，字季寧，昆山人(今隸屬蘇州)。楊士奇有多本書錄于朱吉家，如《書法三昧》、張南軒的《三家禮范》等。

(六)《新唐書》題跋記載：吾家《唐書》五十四冊，刻板在福州府學，得之今翰林學士楊公勉仁云。楊公乃是楊榮，字勉仁，建安人(今隸屬福建)。

(七)《安雅堂文》題跋記載：閩陳旅眾仲著，刻板在福州府學。余家三冊，得于翰林庶吉士洪遵道。洪順，字遵道，懷安人(今隸屬福建)。永樂甲申科進士，改庶吉士，遷刑部主事，升山東按察使僉事，后升山東按察使。

(八)《南北史》題跋記載：“今刻板在福州府學。吾家《南史》十五冊，《北史》十三冊，總二十八冊，得之歐陽允和者也?！盵20]歐陽和，字允和，江西泰和人。永樂十年壬辰進士，授監(jiān)察御史，洪熙年間升云南按察副使。

(九)《柳待制文集》題跋記載：“《柳待制文集》四冊二十卷，金華柳貫道傳所著……其文皆有刻板在(金華)郡學，余皆得之文英?！盵21]

從上述題跋中我們可以看到，明確標注書版在地方儒學的書籍主要有以上10種(南北史為兩種書)：《四書集注》和《四書管窺》兩書是請托當地儒學教授或教諭得到的，其余8種書是他人贈送的。從楊士奇請常州府學教授金原祺和黃岡教諭周公明，幫忙為自己刷印府學書籍來看，地方儒學藏書刻版是允許私人刷印的，特別是有關系之人士。

通過分析可知，這些書的贈送者與書版所在地均有一定淵源關系：劉伯塤可以得到福州府學藏版的《春秋左氏傳》，大概與其在福建督工匠營造有關。永嘉郡學藏《四書管窺》得之永嘉黃宗豫；蘇州郡學藏《通鑒前編舉要新書》得之昆山朱季寧；福州府學藏《新唐書》得之建安楊勉仁；福州府學藏《安雅堂文》得之懷安洪遵道；金華郡學藏《柳待制文集》得之金華王杰，除劉伯塤在當地任官外，其余四人籍貫均在當地。由此來看，在外任職的本地官員，尤其是京官，想刷印當地儒學書版大概也是相對容易的。甚至各地儒學官員刷印本學所藏書版，作為禮物贈送予本地官員也是常有之事，與明代盛行的“書帕本”也有很大關系(明代把書籍當做禮品，饋贈官員上任或奉旨歸京的一種版本，用手帕包裝，稱“書帕本”)。

四、書籍刻版私用之危害

我們從楊士奇的藏書題跋中可以看到，明代國子監(jiān)保存的大量書版，除公用外，也存在私人刷印的情況。私人欲刷印國子監(jiān)書版，除自付紙墨等刷印之費外，還有向典籍納錢的慣例。而這也不是一般人想做就可以做到的，若不請托與自己相熟的祭酒、助教等國子監(jiān)官員，大概也是“欲印無門”。但若是身為掌管國子監(jiān)書籍的官員，如典籍本人，若想刷印書版可能就比較容易了，如宣德初年的北監(jiān)典籍彭詡“搜閱崇文閣不完書板，而此(《儀禮逸經》)獨完，即日印惠親友?！盵22]彭詡看到《儀禮逸經》書板比較完整，就立刻開始刷印，可能印了多部，才可以惠及諸親朋好友，并送與楊士奇一部?？梢娪纱丝梢?，能否刷印國子監(jiān)書版大概與國子監(jiān)官員，尤其是典籍的態(tài)度息息相關。

國子監(jiān)書版多繼承宋元儒學舊版，加之由國子監(jiān)師生也廣泛參與?？薄⒆珜?、修補活動，質量相交而言應屬上乘，除公用外，各衙門、私人刷印的情況也時有發(fā)生。但國子監(jiān)對書版的管理制度卻并不完善，加之私人頻繁請托刷印，也給刷印匠帶來可趁之機，導致書版日漸損壞、減少。

早在洪武永樂時期，就有刷印匠偷盜書版之事，“洪武永樂時，兩經欽依修補。然板既叢亂，每為刷印匠竊去刻他書以取利，故旋補旋亡。至成化初，祭酒王·會計諸書，亡數已逾2萬篇。”[23]

到萬歷中后期，國子監(jiān)所藏書版與《南雍志》記錄相比，存數連百之一二也沒有了。萬歷二十九年(1601)，南監(jiān)祭酒郭正域就此問題上疏道：“本監(jiān)書板并書籍較《南雍志》百無一二存矣。各衙門來印書者，既不能禁兩樓，又無鎖鑰，遂至匠役盜毀印板，大可痛恨。今將不印書板送入倉中，永不許開。亦掛牌開數倉門，不許損壞，其印行書板存貯東西二樓，上下派定庫、庫役、匠役分管，如有損失，責令賠償。刊記牌上籍廳每季一查，樓門封鎖，無事不開，以防損壞。六堂并廳籍各有書籍，各開列數目懸掛各堂籍廳，毎季一查開報以防損失?！盵24]

國子監(jiān)書版的損壞與管理不善和私人的使用有極大關系，正是這些私人請托、使用的盛行，給予匠役以可乘之機，大量盜取書版，以謀私利，導致國子監(jiān)書版的質量每況愈下，且丟失、損壞極多。

結語

明代國子監(jiān)藏書比較豐富，加之國子監(jiān)師生的?？保鋾尜|量均屬上乘。這些書版除做公用外，也允許私人使用。楊士奇的藏書題跋記就為我們展示了刷印國子監(jiān)書版的大致過程：首先，請托親朋好友是必不可少的環(huán)節(jié)，有諸如國子監(jiān)祭酒、助教等官員的幫助，才可能獲得刷印書版的機會，尤其是負責管理國子監(jiān)書板的典籍本人的態(tài)度與之息息相關；其次需自付紙墨之費或自己提供紙張進行刷??；最后，每印千紙要給國子監(jiān)典籍白銀五分，是為慣例，這樣即可刷印國子監(jiān)所藏書版。由此及彼，從國子監(jiān)的情況來看，地方儒學所藏書版大概也是允許私人刷印的，只不過這些書籍中的一大部分是地方儒學官員作為禮物贈送給當地官員的，自付紙墨之費的情況可能比較少。