淺談音樂(lè)藝術(shù)中的情感處理
——以《翻身道情》作品為例

羅正琪

（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022）

一、音樂(lè)藝術(shù)與情感的關(guān)系

（一）情感是音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)

音樂(lè)是最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，很早以前，人類的祖先就會(huì)哼出甚至是不成調(diào)的旋律，到了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)模日漸龐大，速度也相當(dāng)之快，到了當(dāng)今社會(huì)，音樂(lè)存在于我們的日常生活中。古時(shí)候，君王用音樂(lè)來(lái)進(jìn)行娛樂(lè)，現(xiàn)代，人們無(wú)論開(kāi)心悲傷，很多時(shí)候都會(huì)選擇聽(tīng)音樂(lè)。音樂(lè)是建立在情感之上的，每一首音樂(lè)都有自己的情感，例如王建中改編的《翻身道情》，該曲的情感建立在農(nóng)民翻身做主的興奮喜悅之上，故該曲全曲都在為這個(gè)情感進(jìn)行。

（二）音樂(lè)藝術(shù)使情感得到升華

音樂(lè)藝術(shù)中，情感與其兩者密不可分，情感是基礎(chǔ)，有了情感才會(huì)有樂(lè)曲產(chǎn)生，但音樂(lè)藝術(shù)與情感相輔相成，缺一不可。音樂(lè)藝術(shù)中具有獨(dú)特的音樂(lè)形象，所塑造音樂(lè)形象就與音樂(lè)藝術(shù)形象密不可分，音樂(lè)藝術(shù)使得情感更深度的進(jìn)行表達(dá)，將情感從個(gè)人情緒升華為一種藝術(shù)，讓其被更為廣泛的人群所接觸并得到感觸，使得樂(lè)曲與作者所需要表達(dá)的情感精華得到流傳?！斗淼狼椤愤@一首樂(lè)曲，表面只是表達(dá)了農(nóng)民在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的壓迫下翻身做主的喜悅興奮之情，還深層的表達(dá)了新舊時(shí)代的更替，這是更為廣泛的感觸，將作者個(gè)人情感升華上升到了時(shí)代特色。

二、在音樂(lè)藝術(shù)中對(duì)情感處理的基本要求

（一）營(yíng)造相應(yīng)的音樂(lè)形象

音樂(lè)形象來(lái)自于樂(lè)曲的中心，全曲將會(huì)圍繞一個(gè)或多個(gè)音樂(lè)形象進(jìn)行展開(kāi)，是否能夠營(yíng)造出相應(yīng)的音樂(lè)形象顯然是處理好情感的首要問(wèn)題?！斗淼狼椤啡?jié)奏規(guī)整，多以和弦爆發(fā)氣氛，顯然該曲應(yīng)營(yíng)造喜悅歡騰熱鬧的氣氛，中間段有與熱鬧喜悅相反的部分，兩者進(jìn)行了對(duì)比。故該樂(lè)曲的音樂(lè)形象應(yīng)以喜悅為主，憂傷柔美為輔。

（二）熟練能動(dòng)地傳達(dá)情感

如何能夠把握情感程度恰到好處，這就需要演奏者能夠熟練的演奏樂(lè)曲，并且在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。二次創(chuàng)作是在作者原有的感情基礎(chǔ)上加入自己的情感體驗(yàn)以及對(duì)樂(lè)曲的自身的看法和了解。如何能動(dòng)的傳達(dá)感情離不開(kāi)想象。李斯特，鋼琴之王，他的作品所帶有的靈動(dòng)感是無(wú)與倫比的，例如他的《旅行歲月》中的《奧伯曼山谷》，人們雖然能夠從標(biāo)題上得到大致內(nèi)容，但還是有許多細(xì)節(jié)可以從音樂(lè)響起時(shí)或得想象。有了想象的音樂(lè)，將會(huì)給音樂(lè)帶來(lái)一些內(nèi)涵，使演奏時(shí)更加投入，并把情緒盡可能最大程度表現(xiàn)出來(lái)。演奏時(shí)若沒(méi)有想想則會(huì)表現(xiàn)得非常空洞無(wú)力。在《翻身道情》中，演奏者若不能將自己代入進(jìn)樂(lè)曲的場(chǎng)景，則容易變得生硬，甚至不知道該樂(lè)曲到底在表達(dá)什么，在西方樂(lè)器上演奏中國(guó)的曲子這本身就有一定的技術(shù)難度，因?yàn)橐梦鞣綐?lè)器來(lái)模仿中國(guó)樂(lè)曲的音響效果及感覺(jué)。當(dāng)了解樂(lè)曲背后的故事時(shí)就能很好的搭建想象的框架，再依次填滿樂(lè)曲間的一些細(xì)節(jié)，在用鋼琴表現(xiàn)出嗩吶，鑼，鼓甚至是集市上熱鬧的嘈雜聲，會(huì)議背景聲等都需要演奏者的場(chǎng)景想象。因此應(yīng)在作者原有的情感記號(hào)上，加入自己對(duì)該曲的理解與想象，并且調(diào)整到合適的速度，將作者原有情感與演奏者的新的二次創(chuàng)作情感結(jié)合，從而達(dá)到能動(dòng)的傳遞情感。

三、如何通過(guò)閱讀文學(xué)作品提高音樂(lè)藝術(shù)中的情感處理

文學(xué)作品和音樂(lè)作品不同之處就在于文學(xué)通過(guò)文字來(lái)表達(dá)情感、意境以及各類需要塑造的形象。但相比音樂(lè)藝術(shù)，文學(xué)能夠把情感具體化，把整體線條勾勒出來(lái)使得讀者能夠迅速的具有畫(huà)面感。多閱讀文學(xué)作品，能夠給予大腦大量的場(chǎng)景描繪儲(chǔ)備，這對(duì)于演奏者在音樂(lè)藝術(shù)的演奏中能迅速在大腦中形成最適合的音樂(lè)氣氛。例如《翻身道情》中，可以通過(guò)閱讀同時(shí)代的文學(xué)作品，分析并了解當(dāng)代人們所處的環(huán)境。了解創(chuàng)作背景與體裁類型，并將自身放入到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，才能更好的表現(xiàn)該曲的情感。這首曲子是1942年在延安的魯藝文工團(tuán)的文藝工作者挖掘整理了一大批流行于陜北各地的民間音樂(lè)，當(dāng)他們聽(tīng)到陜北道情那酣暢淋漓的音調(diào)時(shí)，決定要利用這一音調(diào)寫(xiě)出一首貧苦人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身作主的新道情的一首歌曲。關(guān)于《翻身道情》的體裁：“道情”，原屬于曲藝的一個(gè)演唱形式。來(lái)源于唐代，以道教故事為題材，宣揚(yáng)出世思想。原先是“徒歌”，南宋時(shí)開(kāi)始有樂(lè)器擊節(jié)伴奏，例如漁鼓、簡(jiǎn)板等等，所以也叫做“道情漁鼓’.隨著時(shí)代的變更，再與各地的民間音樂(lè)相結(jié)合，因此，道情的題材被擴(kuò)大，形成了同源異流的多種曲藝形式，例如陜北道情、江西道情、神池道情、四川竹琴、湖南漁鼓、湖北漁鼓等等。道情這種演唱形式，主要以唱為主，以說(shuō)為輔，也會(huì)有只唱不說(shuō)的情況。這首《翻身道情》所依據(jù)的《陜北道情》，便是只唱不說(shuō)，以單口為表演形式的一種。此時(shí)了解完上述的內(nèi)容就能夠基本確定情感基礎(chǔ)。