國(guó)內(nèi)漁鼓分布情況探析

摘 要：漁鼓，是曲藝中鼓曲類(lèi)的一個(gè)曲種。早期為道士懷抱漁鼓筒擊節(jié)自打自唱，隨著發(fā)展在部分地區(qū)漸衍變?yōu)閼蚯?、舞蹈等藝術(shù)形式，例如沾化區(qū)的漁鼓戲、岱山縣高亭鎮(zhèn)漁鼓舞等。其廣泛流傳于國(guó)內(nèi)20多個(gè)省份。本文將從漁鼓的稱謂、漁鼓釋義、漁鼓在全國(guó)的分布情況三方面展開(kāi)論述。前兩部分以淺要介紹為主，將漁鼓在全國(guó)的分布作為重點(diǎn)，從而希冀讀者能對(duì)漁鼓在我國(guó)的分布有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：漁鼓;釋義;分布情況

1 漁鼓的稱謂

漁鼓這一藝術(shù)形式，在不同的地曲有不同的稱謂，其中使用最多的命名方式是在“漁鼓”前加以地方名來(lái)命名，例如零陵漁鼓，萍鄉(xiāng)漁鼓等。其次是將之直接稱為道情或漁鼓道情，或在前加以地名，例如隴東道情，永濟(jì)道情等。另有些地區(qū)以模仿漁鼓的主奏樂(lè)器漁鼓發(fā)出的聲音來(lái)命名，例如在閩臺(tái)部分地區(qū)將之稱為“蓬鼓”“嘭嘭鼓”“嘭鼓”。此外，因漁鼓與其他的曲藝形式在演奏上有異曲同工之處，有人將它稱為“墜子”或“蓮花落子”，這種稱謂以河南省為主;或者稱之為“竹琴”，以四川、重慶、貴州為主;另外衡陽(yáng)的部分藝人則以漁鼓的主要伴奏樂(lè)器漁鼓筒將之命名為“春筒”“筒筒”。

可見(jiàn)，漁鼓的稱謂較為豐富，對(duì)于同一曲種兼多種稱謂，與當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝纼A向的選擇及風(fēng)俗各方面都具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2 漁鼓釋義

以下將從漁鼓所從屬的地位、表演形式、伴奏樂(lè)器、文化形態(tài)4個(gè)方面對(duì)漁鼓作釋義。

目前學(xué)術(shù)界，普遍將傳統(tǒng)音樂(lè)分為五大類(lèi)，分別為民歌、歌舞、器樂(lè)、曲藝及戲曲。漁鼓歸于曲藝，但在曲藝這個(gè)大門(mén)類(lèi)中，還將劃分各小門(mén)類(lèi)，在《鼓曲研究》《中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝》《曲藝概論》中，將漁鼓、鼓詞、彈詞類(lèi)、琴書(shū)類(lèi)等歸為鼓曲類(lèi);《當(dāng)代中國(guó)曲藝》將漁鼓歸為鼓曲唱曲類(lèi);《中國(guó)民間文學(xué)概要》將漁鼓單獨(dú)劃分于曲藝的下級(jí)門(mén)類(lèi)，即漁鼓道情。從漁鼓所從屬地位來(lái)看，漁鼓是曲藝中的一個(gè)曲種，被學(xué)術(shù)界多數(shù)人認(rèn)為是曲藝中鼓曲類(lèi)下的一個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)別。從漁鼓早期的表演形式來(lái)看，漁鼓為一人自演自唱，其中以唱為主、說(shuō)為輔，多為板腔體、曲牌體，以七字句或十字句為主。一人能分飾多角，在角色快速跳出、跳入的轉(zhuǎn)換能力上要求極高。因此，從表演形式上看可知，漁鼓與快板、相聲等純說(shuō)類(lèi)曲種相區(qū)別，與彈詞、琴書(shū)、鼓書(shū)等有說(shuō)有唱類(lèi)既區(qū)別又緊密聯(lián)系。現(xiàn)在的表演形式更豐富，有單口、對(duì)口、群口等。從漁鼓的伴奏樂(lè)器來(lái)看，早期漁鼓的伴奏樂(lè)器是漁鼓筒加簡(jiǎn)板。在《袖珍音樂(lè)辭典》中對(duì)漁鼓筒的描述為“漁鼓，中國(guó)打擊樂(lè)器。用長(zhǎng)約92厘米，直徑6厘米的山竹筒制作，一端蒙油膜（豬腸衣）。演奏時(shí)，左手懷鼓在懷，右手拍擊下方鼓面。漁鼓是道情類(lèi)說(shuō)唱音樂(lè)的主要伴奏樂(lè)器”。[1]可知，漁鼓的主要伴奏樂(lè)器為漁鼓筒，而漁鼓筒更是代表漁鼓這一曲種的象征。但筆者認(rèn)為，目前各音樂(lè)辭典及部分書(shū)籍在介紹漁鼓的主要伴奏樂(lè)器——漁鼓筒時(shí)，也將其命名為“漁鼓”，或許稍有欠缺。主要原因是曲種漁鼓與漁鼓的主要伴奏樂(lè)器漁鼓筒都以“漁鼓”來(lái)命名，會(huì)有概念混淆、不易甄別之處。如今，漁鼓的伴奏樂(lè)器日漸豐富，增加了二胡、月琴、大提琴等。從漁鼓的文化形態(tài)來(lái)看，首先，漁鼓與道教文化淵源頗深，主要從兩方面體現(xiàn)。一是漁鼓最初為道教傳經(jīng)布道、勸人向善的一個(gè)工具，往往由道士誦經(jīng)、化緣所使用。二是關(guān)于漁鼓起源的神話傳說(shuō)與道教的各路神仙相關(guān)，例如韓湘子、姜子牙等。其次，漁鼓與人民群眾各方面的生活習(xí)俗相依存，在民間無(wú)論是節(jié)日慶典還是紅白喜事都會(huì)請(qǐng)漁鼓藝人表演助興。再次，漁鼓具有教化、宣傳國(guó)家方針政策的功能。最后，漁鼓在保持自我特征的基礎(chǔ)上，不斷借鑒其他藝術(shù)形式來(lái)豐富自身，例如花鼓戲、黃梅戲、祁劇、小調(diào)等。

足見(jiàn)，漁鼓內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，以上僅從四方面淺析，實(shí)則不盡然。

3 漁鼓在全國(guó)的分布情況

漁鼓廣泛分布于國(guó)內(nèi)二十多個(gè)省份，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)上顯示的已經(jīng)申報(bào)非遺的漁鼓項(xiàng)目可知，漁鼓已形成了多種藝術(shù)形式，其中主要以申報(bào)曲藝為主，另有部分地區(qū)申報(bào)類(lèi)型為戲劇、舞蹈、口頭文學(xué)等形式。關(guān)于漁鼓在全國(guó)分布情況的整理，筆者主要參考了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)[2]的數(shù)據(jù)，以及在中國(guó)知網(wǎng)中以關(guān)鍵詞“漁鼓”“道情”搜索的文獻(xiàn)以掃讀為主的閱讀方式整理而成。我國(guó)各省漁鼓主要流行縣區(qū)摘錄如表1。

筆者對(duì)表1省份漁鼓的分布做了整理外，武藝民著作《中國(guó)道情藝術(shù)概論》中提及寧夏、內(nèi)蒙古亦有漁鼓;在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)申報(bào)名錄中有貴州竹琴、重慶市竹琴。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮伯陽(yáng).袖珍音樂(lè)辭典[M].吉林大學(xué)出版社，1991：383.

[2] http：//www.ihchina.cn[DB/OL]. 2019-07-19.

[3] 吳文科.中國(guó)曲藝藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2008.

[4] 武藝民.中國(guó)道情藝術(shù)概論[M].山西古籍出版社，1997.

作者簡(jiǎn)介：謝維（1995—），女，湖南衡陽(yáng)人，廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院2017級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：民族音樂(lè)理論。