河西走廊詩(shī)歌課程資源開(kāi)發(fā)策略

劉沁

摘 要：河西走廊詩(shī)歌課程資源開(kāi)發(fā)，將有助于學(xué)生更加深入地了解河西走廊詩(shī)歌文化的內(nèi)涵及人文價(jià)值，提高學(xué)生掌握詩(shī)歌文學(xué)的能力。本文簡(jiǎn)要分析河西走廊詩(shī)歌創(chuàng)作的自然環(huán)境及人文環(huán)境，并論述河西走廊詩(shī)歌課程資源開(kāi)發(fā)的主要內(nèi)容及策略。通過(guò)分析及研究，旨在促進(jìn)河西走廊詩(shī)歌課程資源有效開(kāi)發(fā)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)及文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：河西走廊 詩(shī)歌課程 資源開(kāi)發(fā)

唐代時(shí)期是河西走廊邊塞主題詩(shī)歌創(chuàng)作的重要?dú)v史時(shí)期，河西走廊的詩(shī)歌創(chuàng)作具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境以及社會(huì)人文環(huán)境作為支持。河西走廊的地理位置、軍事重地等性質(zhì)，成為唐代河西走廊邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作的主要背景。河西走廊詩(shī)歌課程資源開(kāi)發(fā)，將幫助當(dāng)代青年學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)河西走廊的歷史、人文，促進(jìn)河西走廊詩(shī)歌文化的傳播發(fā)展。

一、在現(xiàn)行語(yǔ)文課程體系中，補(bǔ)充拓展一些歌詠河西走廊的古代詩(shī)歌作品

唐代是河西走廊詩(shī)歌創(chuàng)作的繁盛時(shí)期，河西邊塞自然環(huán)境包含地形地貌、植被氣候等。河西走廊邊塞位于我國(guó)的西北地區(qū)，是溫帶大陸性的干旱氣候，全年降水少且蒸發(fā)量大，河西走廊邊塞地區(qū)沙漠廣布。河西走廊邊塞詩(shī)歌中，對(duì)于艱苦的戍邊環(huán)境描寫(xiě)，是詩(shī)人對(duì)自然環(huán)境的真實(shí)認(rèn)識(shí)，在詩(shī)歌中呈現(xiàn)出荒涼且雄奇的壯麗之美?？梢栽谡n前、課中或課后導(dǎo)入、引用或拓展一些歌詠河西走廊的詩(shī)歌，使學(xué)生熟悉作品背景，延伸課堂學(xué)習(xí)的深度。例如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)王維的山水田園詩(shī)《積雨輞川莊作》，課前教師可以把王維在從涼州到居延途中寫(xiě)的邊塞詩(shī)《使至塞上》及其創(chuàng)作背景介紹給學(xué)生，讓學(xué)生知曉“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這樣壯美的風(fēng)光描繪的就是我們的家鄉(xiāng)。西走廊地區(qū)因其特殊的地理因素，對(duì)于文化的傳承具有封存性和涵養(yǎng)性的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在敦煌莫高窟文化的保存和魏晉十六國(guó)時(shí)期的河西儒學(xué)傳承得到印證。因此，對(duì)于生長(zhǎng)在河西走廊這個(gè)相對(duì)封閉地域的青年學(xué)子，我們有條件有必要開(kāi)發(fā)適合于青少年發(fā)展?fàn)顩r的河西走廊詩(shī)歌文化課程資源，在增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的自豪感，提升地域文化自信，進(jìn)而樹(shù)立為家鄉(xiāng)的發(fā)展和繁榮作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的人生理想。

二、課后實(shí)踐體驗(yàn)河西走廊詩(shī)歌文化資源，開(kāi)展一些語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程

河西走廊地區(qū)不僅是我國(guó)自然地理層面的分界線(xiàn)，也為人文環(huán)境的分界線(xiàn)。在河西走廊以東，是中原地區(qū)農(nóng)耕文化的傳播，與西北地區(qū)的游牧遷徙文化形成鮮明的對(duì)比。河西走廊的邊塞地區(qū)，是古代時(shí)期政治勢(shì)力的邊界線(xiàn)，因此，即使此地環(huán)境惡劣且條件艱苦，仍需眾多的戰(zhàn)士戍守此地。在唐代，關(guān)于河西走廊詩(shī)歌創(chuàng)作中，出現(xiàn)了大量的人文內(nèi)容，例如玉門(mén)關(guān)、居延、羌笛、琵琶、胡琴等，可以設(shè)計(jì)“玉門(mén)關(guān)詠詩(shī)鑒賞及玉門(mén)關(guān)遺跡游覽”這樣的游學(xué)活動(dòng)。這樣，既讓學(xué)生消化鞏固詩(shī)歌鑒賞的課堂知識(shí)，又提高了學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)還豐富了學(xué)生課外知識(shí)。又如，可以設(shè)計(jì)“岑參在河西走廊”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，安排學(xué)生讀岑參寫(xiě)作的河西走廊詩(shī)文，了解岑參在河西走廊活動(dòng)的情況，撰寫(xiě)小論文等。

三、結(jié)合《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的學(xué)習(xí)，形成地方選修課程

例如，可以以時(shí)間為序編選兩漢、魏晉、唐宋、明清、近代以及現(xiàn)當(dāng)代歌詠河西走廊的詩(shī)歌，也可以以地區(qū)為序編選武威、張掖、酒嘉和敦煌地區(qū)歌詠河西走廊的詩(shī)歌?；A(chǔ)教育培養(yǎng)的學(xué)生絕大多數(shù)要留在或回到地方參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開(kāi)展本課題的研究有助于培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的情感和價(jià)值觀，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境和自我生存與發(fā)展的能力，成為承襲和弘揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)良傳統(tǒng)的積極力量，進(jìn)一步掌握必備的生活本領(lǐng)與生產(chǎn)勞動(dòng)技能，為家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，有利于促進(jìn)河西走廊地區(qū)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。

四、開(kāi)發(fā)詩(shī)歌文化資源，是對(duì)河西走廊地區(qū)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域古代詩(shī)文教學(xué)必要的、有益的補(bǔ)充

在語(yǔ)文課程中，我們對(duì)古代詩(shī)文教學(xué)其實(shí)是極為重視的，前有高考來(lái)指揮，后有教材來(lái)充實(shí)。但目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的古代詩(shī)文教學(xué)，效率依然很低，其原因在于教法單調(diào)重復(fù)。在現(xiàn)行課程體系的選擇上，各高中學(xué)校都選修人教社教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》，這種選修實(shí)際上也是必修課的延續(xù)，還是走了過(guò)去必修課程一統(tǒng)天下的老路。必修教材因要照顧全國(guó)學(xué)生的需要，只能選一些具有普適性的詩(shī)歌，這反而成了這些教材的缺陷，那就是學(xué)生不喜歡學(xué)。

古代詩(shī)歌典籍浩如煙海，這些著作很多都有明顯的地域性，如果我們調(diào)整詩(shī)歌教材，立足于河西走廊地域選編一些淺顯易懂的歌詠河西走廊的詩(shī)歌，可能會(huì)收到很好的效果。因?yàn)榱⒆阌诘赜蜻x編的詩(shī)歌更貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所讀內(nèi)容有很多感性認(rèn)識(shí)。而且這些地方教材進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式也很容易產(chǎn)生變革，研究性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)等能夠得以很好的開(kāi)展，這對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)以及綜合素養(yǎng)的提高有極大的促進(jìn)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

唐代時(shí)期的河西走廊邊塞詩(shī)研究，具有地理自然環(huán)境及社會(huì)人文環(huán)境因素。河西走廊詩(shī)歌課程資源開(kāi)發(fā)，將幫助當(dāng)代青年學(xué)生深入把握河西走廊邊塞詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值及思想內(nèi)涵，對(duì)河西走廊的歷史性及地理性做出全面且深刻的分析解讀。河西走廊詩(shī)歌課程資源開(kāi)發(fā)，將實(shí)現(xiàn)河西走廊詩(shī)歌文化的傳播發(fā)展，傳播河西走廊邊塞詩(shī)歌的精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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