?；韬钅贡尽墩撜Z(yǔ)》“昜昜”考

龐光華,周 飚,吳 珺

(五邑大學(xué) 文學(xué)院，廣東 江門(mén) 529020)

一

在江西南昌考古發(fā)掘的西漢海昏侯劉賀墓出土竹簡(jiǎn)5000支左右，其中包含有《論語(yǔ)》。經(jīng)學(xué)者鑒定為《齊論》，中有《知道》篇，為今本《論語(yǔ)》所無(wú)。楊軍等人的《西漢?；韬顒①R墓出土〈論語(yǔ)·知道〉簡(jiǎn)初探》[1](下文簡(jiǎn)稱(chēng)《初探》)對(duì)《知道》篇首章的24字有所考釋。原文如次：

(孔)字智(知)道之昜(易)也。昜(易)昜(易)云者三日。子曰：“此道之美也，莫之御也?！?/p>

這段簡(jiǎn)文可以比對(duì)肩水金關(guān)簡(jiǎn)73EJT22:6“孔子知道之昜昜也。昜昜云者三日。子曰，此道之美也。”

要注意的是這兩段漢代的竹簡(jiǎn)都是作“昜昜”，不是作字形相近的“易易”。而《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》有與此相對(duì)應(yīng)的文字作：“孔子曰：吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也。”鄭玄注：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)飲酒也。易易，謂教化之本，尊賢尚齒而已?！薄夺屛摹罚骸耙滓?，皆以豉反。注及下易易同?！盵2]1633可見(jiàn)東漢的鄭玄注和陸德明《經(jīng)典釋文》所看到的《禮記》原文都是作“易易”，而不是作“昜昜”。《禮記》同篇又曰：“故曰：吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也?！币彩亲鳌耙滓住薄？追f達(dá)疏：“謂孔子先觀鄉(xiāng)飲酒之禮，而稱(chēng)知王道之易易?！恢痹埔?，而云易易者，取其簡(jiǎn)易之義，故重言易易，猶若《尚書(shū)》‘王道蕩蕩’‘王道平平’，皆重言，取其語(yǔ)順故也?！盵2]1633也是作“易易”，不是“昜昜”?？梢?jiàn)傳世文本的《禮記》自西漢以來(lái)就是作“易易”，而不是“昜昜”。朱彬《禮記訓(xùn)纂》注稱(chēng)：“重言‘易易’，猶若‘王道蕩蕩’‘王道平平’?！盵3]887明顯采取孔穎達(dá)疏。孫希旦《禮記集解》：“愚謂禮行于鄉(xiāng)，而人無(wú)不化，故可以知王道之易行也?！盵4]1430王文錦《禮記譯解》解釋“易易”謂“相當(dāng)容易推行”[5]924。錢(qián)玄等學(xué)者《禮記今注今譯》的解釋與王文錦相同[6]1005，都同于孔穎達(dá)《正義》?？梢?jiàn)從古到今的學(xué)者看到的《禮記》原文都是“易易”。但海昏侯墓和肩水金關(guān)的竹簡(jiǎn)都明顯是“昜昜”，而不是“易易”。而楊軍等人的《初探》直接將漢簡(jiǎn)的“昜昜”解釋為“易易”，并采取傳統(tǒng)的說(shuō)法，不加任何考辨。

二

我們認(rèn)為?；韬钅购图缢痍P(guān)的竹簡(jiǎn)都作“昜昜”，而不是“易易”，這個(gè)異文至關(guān)重要，不能模糊，不可不加以考論。從文字學(xué)上看，“昜”與“易”只是字形相近，但音義皆殊，判然二字，萬(wàn)無(wú)相通的道理。決不能直接將漢簡(jiǎn)本的“昜”解釋為今本的“易”。我們認(rèn)為古本的《禮記》應(yīng)該是作“昜昜”，而不是作“易易”。傳世本作“易易”是“昜昜”的傳寫(xiě)之訛，幸虧有?；韬钅购图缢痍P(guān)的竹簡(jiǎn)都作“昜昜”，才能校正今本“易易”之誤。

考《尚書(shū)·洪范》：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直?！薄蹲髠鳌は骞辍芬觥巴醯朗幨帯?。杜預(yù)注：“蕩蕩，平正無(wú)私?！薄秴问洗呵铩べF公》引《鴻范》“王道蕩蕩”。東漢高誘注：“蕩蕩，平易也?！对?shī)》云‘魯?shù)烙惺帯?。”[注]參看陳奇猷校釋《呂氏春秋新校釋》，上海古籍出版社2011年，第47頁(yè)。錢(qián)大昭《廣雅疏義》“蕩蕩”引《呂氏春秋》此文為《書(shū)》，今根據(jù)原文實(shí)為《鴻范》。劉永華《廣雅疏義校注》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年)第666頁(yè)未能校正。高誘認(rèn)為“魯?shù)烙惺帯钡摹笆帯迸c“王道蕩蕩”的“蕩蕩”都訓(xùn)“平易”?！冻o·九嘆·離世》：“路蕩蕩其無(wú)人兮?！盵注]見(jiàn)洪興祖撰《楚辭補(bǔ)注》，中華書(shū)局2000年，第287頁(yè)。錢(qián)大昭《廣雅疏義》“蕩蕩”引《楚辭》此文為《九歌》，失于檢點(diǎn)。劉永華《廣雅疏義校注》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年)第666頁(yè)未能校正。東漢王逸注：“蕩蕩，平易貌?！渡袝?shū)》‘王道蕩蕩’?！蓖跻菀舱J(rèn)為《洪范》“蕩蕩”的意思是“平易”。《漢書(shū)·王莽傳上》引述《洪范》“王道蕩蕩”。顏師古注：“蕩蕩，廣平之貌。” 《漢書(shū)·東方朔傳》引述《洪范》“王道蕩蕩”。顏師古注：“蕩蕩，平坦之貌?！?《廣雅》：“蕩蕩，平也?！蓖跄顚O《廣雅疏證》正是舉了《洪范》的“王道蕩蕩”為例[7]671?？梢?jiàn)一代訓(xùn)詁學(xué)宗師王念孫也認(rèn)為《洪范》的“蕩蕩”當(dāng)訓(xùn)“平坦”?！逗榉丁访枋觥巴醯馈?，用的是“蕩蕩、平平、正直”，根本沒(méi)有“容易推行”的意思，而是說(shuō)“王道”廣遠(yuǎn)平坦，光明正大，沒(méi)有偏私，不會(huì)反復(fù)無(wú)常。所以?；韬钅贡尽墩撜Z(yǔ)》后面緊接著有孔子的評(píng)論：“此道之美也，莫之御也?！笨鬃釉u(píng)論“王道”的話完全沒(méi)有“容易推行”的意思，而是贊美王道廣遠(yuǎn)平坦。

類(lèi)例如《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》：“魯?shù)烙惺?，齊子由歸。”王先謙《詩(shī)三家義集疏》稱(chēng)“有蕩”相當(dāng)于“蕩蕩”，猶如“有洸”相當(dāng)于“洸洸”，“有潰”相當(dāng)于“潰潰”。毛傳：“蕩，平易也?！盵8]384因此，《南山》的“魯?shù)烙惺帯本拖喈?dāng)于“魯?shù)朗幨帯薄！赌仙健返囊馑际囚攪?guó)的道路平坦寬敞，驅(qū)車(chē)行路都很方便，齊國(guó)的文姜于是嫁到魯國(guó)[注]根據(jù)毛傳鄭箋，《南山》的主題是諷刺齊襄公與魯桓公夫人文姜通奸淫亂。。要注意的是《南山》的用詞并不是“魯?shù)烙幸住薄?/p>

三

“昜”的上古音是余母陽(yáng)部，“蕩”是定母陽(yáng)部，上古音余母與定母完全可以相通，即曾運(yùn)乾所說(shuō)的“喻四歸定”[注]參看曾運(yùn)乾著《音韻學(xué)講義》第五章的附錄《喻母古讀考》，中華書(shū)局，1996年，第165-170頁(yè)。。且“蕩”從“昜”得聲，二者必能相通。因此漢簡(jiǎn)本的“王道之昜昜”就是《尚書(shū)·洪范》的“王道蕩蕩”，絕不是“王道易易”。另如：

1.《論語(yǔ)·述而》：“子曰 ：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 ?！编嵭ⅲ骸疤故幨?，寬廣貌也。”朱子《集注》：“蕩蕩，寬廣貌?！盵9]505

2.《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰 ：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無(wú)能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”《集解》引包氏曰：“蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱(chēng)也，言其布德廣遠(yuǎn)，民無(wú)能識(shí)名焉?！盵9]550包咸解釋《論語(yǔ)》的“蕩蕩”極為精確，孔子用“蕩蕩”形容“堯”，而堯是效法上天。“蕩蕩”一詞本是對(duì)“天”的形容。而“天”與“上帝”在先秦文獻(xiàn)中常?；ビ?xùn)，此為訓(xùn)詁學(xué)常識(shí)，不煩舉證[注]參看宗福邦、陳世饒、 蕭海波主編《故訓(xùn)匯纂》“帝”字的49-56條，商務(wù)印書(shū)館，2004年，第667-668頁(yè)。?！睹献印る墓芬隹鬃哟搜?，趙岐注：“天道蕩蕩乎大，無(wú)私生萬(wàn)物，而不知其所由來(lái)。堯法天，故民無(wú)能名堯德者也?！盵10]393“蕩蕩”是“大”的意思，趙岐此注很正確。朱子《集注》：“蕩蕩，廣大之貌?！盵11]260

3.《詩(shī)經(jīng)·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。”鄭玄箋：“蕩蕩，法度廢壞之貌?！笨追f達(dá)疏：“蕩蕩，是廣平之名。”[12]1155朱熹《集傳》：“蕩蕩，廣大貌也?！盵13]138今按，鄭玄之說(shuō)誤，當(dāng)以孔穎達(dá)和朱子為確。在《論語(yǔ)》中，孔子用“蕩蕩”形容堯和天，必是褒義?！对?shī)經(jīng)》用“蕩蕩”形容“上帝”，斷不可能是貶義的“法度廢壞”，而應(yīng)該如包咸注《論語(yǔ)》“蕩蕩”的意思：“廣遠(yuǎn)之稱(chēng)也，言其布德廣遠(yuǎn)，民無(wú)能識(shí)名焉?！薄跋旅裰佟钡摹氨佟碑?dāng)從毛傳鄭箋訓(xùn)“君”。正因?yàn)樯系刍蛱鞆V遠(yuǎn)難測(cè)，所以古人也認(rèn)為天命難測(cè)，不可捉摸。因此《蕩》下文接著說(shuō)：“疾威上帝，其命多辟”。這里的“辟”，《說(shuō)苑·至公》引作“僻”，當(dāng)訓(xùn)“邪僻”。王先謙《詩(shī)三家義集疏》稱(chēng)《說(shuō)苑》所引為魯詩(shī)，《說(shuō)苑》且釋曰：“言不公也。”王先謙解釋道：“惟其不公，是以命多邪僻?！盵8]933“蕩蕩上帝”是說(shuō)上帝廣遠(yuǎn)，難以測(cè)度，“疾威上帝”是說(shuō)上帝也會(huì)危害人間，這是遞進(jìn)式的描寫(xiě)上帝?！对?shī)經(jīng)》的“蕩蕩上帝”猶如《詩(shī)經(jīng)·閟宮》和《論語(yǔ)·堯曰》的“皇皇后帝”，“蕩蕩”“皇皇”都訓(xùn)“大”。

4.《荀子·不茍》：“君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也?！盵注]《荀子》此文又見(jiàn)于《韓詩(shī)外傳》卷二，文字有異同。如“知”，《韓詩(shī)外傳》作“和”。當(dāng)以作“和”為確(參看王念孫《讀書(shū)雜志》此處的解釋。俞樾取“知”，不可信)；“不辭”，《韓詩(shī)外傳》作“不亂”，當(dāng)以作“亂”為確。參看王先謙撰《荀子集解》，中華書(shū)局，2016年，第46頁(yè)。楊注：“與俗人有異。”[14]46《荀子》用“蕩蕩”來(lái)形容君子與眾不同的美德，顯然是褒義詞，意思是“正大”。

5.《左傳·襄公二十九年》：“美哉蕩乎，樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”杜注：“蕩乎，蕩然也。”孔穎達(dá)《正義》：“蕩蕩，寬大之意?！盵15]1099

6.《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“大海蕩蕩水所歸?！鳖亷煿抛ⅲ骸笆幨?，廣大貌也?！盵16]1048

7.《白虎通·號(hào)》：“蕩蕩者，道德至廣大之貌也?！?/p>

8.《尚書(shū)·堯典》：“蕩蕩懷山襄陵。”孔穎達(dá)疏：“蕩蕩，廣平之貌?！辈虃鳎骸笆幨帲瑥V貌。”[17]44

9.《荀子·非十二子》：“蕩蕩然?！睏钭ⅲ骸笆幨?，恢夷之貌?！倍盎忠摹闭恰皬V平”之義。

以上各證表明“蕩蕩”是“廣闊平坦”之義，在儒家經(jīng)典中，多用于形容圣人堯和周公、君子、天、上帝、王道。

四

總之，?；韬钅贡尽墩撜Z(yǔ)》“王道之昜昜”的“昜昜”當(dāng)讀為“蕩蕩”，是廣遠(yuǎn)平坦的意思，也可簡(jiǎn)單地釋為“正大”，而不是“易行、容易推行”的意思。今本《禮記》的“易易”是“昜昜”之誤。