衡水歷史名人孔穎達(dá)教育思想的現(xiàn)實(shí)意義研究

馬云燕

摘要：孔穎達(dá)一生主要從事經(jīng)學(xué)教育和研究工作，有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)教育史上鮮有的教育實(shí)踐家。因此，學(xué)習(xí)和了解孔穎達(dá)的教育思想對(duì)當(dāng)今教育的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本論文從教育的目的、教與學(xué)、道德教育三個(gè)層面來(lái)分析他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孔穎達(dá)；教育思想；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類(lèi)號(hào)：B83 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）030-000-01

孔穎達(dá)，字沖遠(yuǎn)，唐代冀州衡水縣人，孔子三十二代孫，著名儒學(xué)大師、教育家、經(jīng)學(xué)家，以精通五經(jīng)著稱(chēng)于世。他編纂的《五經(jīng)正義》影響深遠(yuǎn)，是研究經(jīng)學(xué)和文史各科的重要參考資料。孔穎達(dá)是一位教育家，從在故鄉(xiāng)從事鄉(xiāng)村教育開(kāi)始，到在國(guó)子祭酒任內(nèi)退休為止，他一生的職業(yè)可以用“教師”與“學(xué)官”來(lái)概括。他擔(dān)任過(guò)多種職務(wù)，而“學(xué)官”二字貫穿始終。在隋煬帝時(shí)期，孔穎達(dá)最初擔(dān)任河內(nèi)郡博士，很快便晉升為太學(xué)助教。在唐高祖時(shí)期，孔穎達(dá)先是擔(dān)任太學(xué)助教，不久就晉升為太學(xué)博士。在唐太宗時(shí)期，孔穎達(dá)相繼擔(dān)任國(guó)子博士、國(guó)子司業(yè)、國(guó)子祭酒，還曾兼任太子中允、太子右庶子。正是這樣的經(jīng)歷，使得孔穎達(dá)在闡釋、發(fā)揮儒家教育思想的過(guò)程中，提出系統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育理論，成為中國(guó)古代史上一位著名的教育思想家。學(xué)習(xí)和了解孔穎達(dá)的教育思想對(duì)當(dāng)今教育的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本論文從教育的目的、教與學(xué)、道德教育三個(gè)層面來(lái)分析他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，孔穎達(dá)繼承了儒家重視教育、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)思想，非常重視教育的目的和功能。他認(rèn)為教育的最高目的是服務(wù)于政治。他倡導(dǎo)的教育目的，就是培養(yǎng)明人之倫的儒學(xué)人才。他指出，教育具有維護(hù)社會(huì)秩序的功能?？追f達(dá)認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)賢德之人。注重培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)。立志高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、積小善成大名。這也是當(dāng)今社會(huì)教育的作用所在。

其次，教與學(xué)。學(xué)習(xí)既能提高人們的道德修養(yǎng)水平，進(jìn)而改變社會(huì)風(fēng)氣，又能使人們擺脫愚昧，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)才干，還能夠影響人們的精神風(fēng)貌，所以，孔穎達(dá)要求人們普遍地學(xué)習(xí)。他的教學(xué)內(nèi)容以《五經(jīng)》為教材。他非常重視《五經(jīng)》的學(xué)習(xí)，并闡釋他們的作用和意義?！对?shī)》的作用是歌功頌德，止僻防邪。學(xué)《書(shū)》能得治國(guó)之要領(lǐng)?！抖Y》是人必須遵守的行為規(guī)范?！稑?lè)》能感人心，故極益于和?！兑住肪S護(hù)“無(wú)常”之教?！段褰?jīng)正義》是中國(guó)教育史上第一步統(tǒng)編教材，并且簡(jiǎn)明實(shí)用，對(duì)唐代及后世的教育起到了推動(dòng)的作用。

學(xué)習(xí)要想收到事半功倍的效果，就必須要講究學(xué)習(xí)的方法。學(xué)校要選擇在人生最佳的時(shí)期進(jìn)行。其次，學(xué)習(xí)需要有師友，不但要向經(jīng)書(shū)、向教師學(xué)習(xí)，而且要向其他的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)還要持之以恒，不能一曝十寒，失去信心。他人天性聰明，一學(xué)則能知之，自己應(yīng)當(dāng)百倍用功去學(xué)習(xí)，只要發(fā)奮努力，堅(jiān)持不懈，就一定能趕上或超過(guò)別人。他要求人們既要刻苦學(xué)習(xí)，又要善于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不能不講方法。在他看來(lái)，善于學(xué)習(xí)的人，老師教起來(lái)也順利，學(xué)習(xí)的收獲也大；不善于學(xué)習(xí)的人，辛苦了老師，收效反而不大。

孔穎達(dá)認(rèn)為教人實(shí)際上也是自己學(xué)習(xí)的一部分，它會(huì)促進(jìn)自己更積極學(xué)習(xí)，所以要樂(lè)于將自己掌握的知識(shí)交給別人。教和學(xué)時(shí)矛盾的統(tǒng)一體?！敖虒W(xué)相益”，教和學(xué)互相依賴(lài)，互相促進(jìn)?！敖倘四耸且婕簩W(xué)之半也”。 一個(gè)善教者，必能使人繼其志。

教人也要講究方法，如果教法不當(dāng)，將會(huì)影響人們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。“教學(xué)之道，當(dāng)以時(shí)習(xí)之”，“若情欲既發(fā)，而后乃禁教，則扦格于教，教之不復(fù)入也。是教弱而欲強(qiáng)，為教不勝矣”。教學(xué)方法上，孔穎達(dá)和其他教育家一樣，都十分重視和強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教，認(rèn)為“教人之法，當(dāng)隨其年才。若年長(zhǎng)而聰明者則教以大事而多與之；若年幼而又頑鈍者當(dāng)教以小事又與之少。”（《禮記正義·學(xué)記》） 教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教學(xué)相統(tǒng)一的教育理論。教學(xué)中注重良師益友的作用，是儒學(xué)者孔穎達(dá)的一貫主張。

孔穎達(dá)是一位十分重視研究學(xué)習(xí)問(wèn)題的教育家，盡管他提出的學(xué)習(xí)內(nèi)容在今天看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的學(xué)習(xí)、講究學(xué)習(xí)的方法、教學(xué)的方法以及將學(xué)和教聯(lián)系在一起看待的思想，在今天看來(lái)，仍有其合理的成分。

再次，在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，他要求人們遵循以下原則：第一，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，有理想就有前進(jìn)的動(dòng)力。第二，道德教育要注意防微杜漸，改過(guò)從善。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。第三，道德教育要培養(yǎng)人們言行一致，在行動(dòng)上要身體力行道德。第四，道德教育要循序漸進(jìn)，依分而求進(jìn)?？追f達(dá)重視道德，重視道德教育，都是值得肯定的。在今天看來(lái)，仍然具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

綜上所述，孔穎達(dá)是隋唐之際一位重要的教育家。盡管他沒(méi)有論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著，但他在負(fù)責(zé)編撰的《五經(jīng)正義》中，采用因文釋義、附以己意的特殊形式，闡發(fā)了自己的教育思想，為我們留下了一筆寶貴的教育遺產(chǎn)?！段褰?jīng)正義》成為唐至宋初數(shù)百年間官方的法定教科書(shū)，表明孔穎達(dá)的教育思想曾對(duì)唐至宋初這一歷史階段的教育產(chǎn)生重大影響?？追f達(dá)借助于對(duì)《五經(jīng)》的解釋?zhuān)?jīng)據(jù)典，為其教育思想作論證，并使他的教育思想隨著《五經(jīng)正義》而傳播，這在中國(guó)教育史上是很獨(dú)特的?？追f達(dá)的教育思想博采眾家之長(zhǎng)，對(duì)儒學(xué)教育思想進(jìn)行一次歷史性的綜合和總結(jié)，內(nèi)容極其豐富，幫助教育管理者和廣大教育工作者樹(shù)立正確的教育理念和方法。對(duì)當(dāng)今的教學(xué)改革和教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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