重新審視《管子》的學(xué)術(shù)價值與地位
——評耿振東博士的新作《〈管子〉學(xué)史》

李 波

在先秦諸子中《管子》問題錯綜復(fù)雜，早已是學(xué)界的共識。單就其文本來講，內(nèi)容博雜，無論是作者、成書年代還是學(xué)派歸屬等問題歷史上聚訟紛紜，難有定論，給研究工作帶來了極大不便和困難。另外，世人一直以為《管子》游離于中國主流文化之外，幾乎沒有參與到后世中國傳統(tǒng)思想文化建設(shè)中，是被邊緣化的“小子”。因此，直到今天學(xué)界對于《管子》研究并沒有表現(xiàn)出足夠的熱情，雖然陸續(xù)有著作問世，但敢于直面碰觸《管子》歷史命運(yùn)問題的并不多，《管子》研究基本止于文本的政治、經(jīng)濟(jì)思想研究方面，少有人從歷史發(fā)展角度來全面整理《管子》學(xué)脈絡(luò)，即使像《管子》斷代史這樣的研究成果至今也付諸闕如，相較于其他所謂重要子書而言，《管子》的命運(yùn)是相當(dāng)落寞的，這不僅不符合《管子》自身的學(xué)術(shù)地位，亦不符合《管子》的歷史發(fā)展實際。幸運(yùn)的是，耿振東博士《管子學(xué)史》的問世打破了《管子》研究這種令人尷尬的局面。作為生長于齊國故地、身受齊文化熏陶的耿博士毅然投身于《管子》研究，克服種種困難，輾轉(zhuǎn)全國各地圖書館，搜集《管子》各種版本注本，爬梳浩如煙海的歷史文獻(xiàn)資料，在充分掌握大量第一手原始資料的基礎(chǔ)上，將兩千多年以來《管子》的傳播、流傳情況進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，不但對《管子》不同歷史時期的發(fā)展演變脈絡(luò)作了縱深梳理，而且多維度、全方位的進(jìn)行了橫向分析，實為近年來《管子》研究的一部力作，不僅填補(bǔ)了《管子》研究領(lǐng)域的一大空白，而且極大地推動了《管子》學(xué)的深入研究和整體發(fā)展。

耿博士的《管子學(xué)史》有諸多創(chuàng)獲，表現(xiàn)出多方面的特點(diǎn)。首先，文獻(xiàn)資料宏富豐贍。歷史上還沒有哪一位學(xué)者對《管子》的文獻(xiàn)資料進(jìn)行過深入挖掘與全面整理，《管子》在歷代的傳播、闡釋情況亦鮮為人知，不少版本更是深藏各大圖書館難識真面目，而耿博士靠一己之力，幾乎將《管子》文獻(xiàn)資料竭澤而漁，不但搜集并研究了近百種歷代《管子》不同注本，而且將歷代著名文人學(xué)者著作中對《管子》的評說一一搜羅并深入闡釋，尤其難能可貴的是，即使像民國期刊刊載的一些《管子》研究文章皆搜集起來，作了專題研究?！豆茏訉W(xué)史》這種細(xì)大不捐、無所不包的扎實文獻(xiàn)資料功夫非常人所能及，這無可厚非地奠定了此部著作在《管子》研究史上的歷史地位。其次，視野開闊，內(nèi)容全面?！豆茏印芬粫_萬象，凡經(jīng)濟(jì)、政治、思想、軍事、教育、文學(xué)等內(nèi)容皆無所不涉，而《〈管子〉學(xué)史》更是涉及到了中國學(xué)術(shù)的方方面面，無疑就是一部中國學(xué)術(shù)史的縮影，若沒有開闊的學(xué)術(shù)視野以及全面深厚的專業(yè)知識與學(xué)術(shù)素養(yǎng)，要想完成此部大作恐怕是癡人說夢。而《管子學(xué)史》很好地展現(xiàn)出了著者此方面的學(xué)術(shù)能力。如《管仲生卒年故里考辨》一章，作者的考證功夫以及對地理文獻(xiàn)與地理知識的熟稔運(yùn)用令人信服；《管子的輕重學(xué)說》一章以及相關(guān)章節(jié)對于國家貨幣、貿(mào)易、鹽業(yè)等關(guān)系國計民生的重要經(jīng)濟(jì)問題的闡釋令人稱奇，很難相信一個畢業(yè)于古代文學(xué)專業(yè)的研究者居然能將經(jīng)濟(jì)問題闡釋得如此明白清晰。他如文中清代乾嘉學(xué)派對《管子》辨?zhèn)?、校勘、古音、古韻、?xùn)詁等研究方面的闡釋，皆非需要具備相關(guān)的專業(yè)知識與專業(yè)研究能力不可，而著者對這些章節(jié)的論述都表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，令人大開眼界，受益良多。因此，整部論著彰顯出視野開闊，內(nèi)容全面的特色。再次，視角獨(dú)特，個性鮮明。與其他諸子相比，經(jīng)濟(jì)財政問題是《管子》一書論述的主要內(nèi)容之一，也是其獨(dú)特之處。作為傳統(tǒng)的文史哲研究工作者，一般往往不愿意在自己不熟悉的經(jīng)濟(jì)問題上浪費(fèi)太多筆墨，認(rèn)為那應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)研究者的任務(wù)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)問題的討論才應(yīng)該是自己的研究工作重心。而《〈管子〉學(xué)史》的著者卻不循規(guī)蹈矩，不惜將管子關(guān)注的經(jīng)濟(jì)問題放在重要位置上展開討論，表現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光。文中作者不僅在總論中獨(dú)辟一章將“管子的輕重學(xué)說”作為管子思想的核心理念來討論，而且在后面的論述中，又花費(fèi)了大量功夫?qū)⒐茏拥摹拜p重學(xué)說”對不同朝代經(jīng)濟(jì)政策及財政改革的影響以及后人對“輕重學(xué)說”的繼承發(fā)展都一一梳理出來。如第二編《春秋戰(zhàn)國秦漢〈管子〉學(xué)》中，不僅將“財經(jīng)”作為秦漢時代文化背景進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，而且又獨(dú)辟專章分別從“幣制及鹽業(yè)等官榷政策”以及“東郭咸陽等對《管子》輕重學(xué)說的實踐及發(fā)展”兩個方面詳細(xì)闡釋了管子經(jīng)濟(jì)思想在秦漢的傳播和影響。每個朝代基本都按照這樣的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行了處理?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)問題縱貫著作前后，一以貫之，這充分說明作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光和獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解，《管子》思想不僅沒有游離于后世中國傳統(tǒng)社會之外，而是在扮演著一個事關(guān)國計民生大政方針的重要角色，這是一個國人本不應(yīng)該被忽視卻偏偏又視而不見的重大問題。作者這種獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光以及深刻見解使作品彰顯出鮮明的個性化特色。

《〈管子〉學(xué)史》的問世具有重要的學(xué)術(shù)價值與意義。這里主要談兩點(diǎn)。其一，必將推動諸子學(xué)的全面平衡發(fā)展。近些年，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和傳統(tǒng)文化的繁榮，諸子學(xué)得到了迅猛發(fā)展，不管在研究隊伍、研究成果還是學(xué)術(shù)影響力等方面都取得了長足進(jìn)步，諸子學(xué)迎來了歷史上難得的發(fā)展契機(jī)。但由于歷史和現(xiàn)實等各種因素的影響，現(xiàn)階段諸子學(xué)的發(fā)展很不平衡。學(xué)者們大都將研究目光集中在《老子》《莊子》《孟子》《荀子》《韓非子》《墨子》等在中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展過程中產(chǎn)生過重要影響的諸子身上，而對于其他影響不大的所謂眾家“小子”，往往不以為意，認(rèn)為“小子”難登大雅之堂，研究工作費(fèi)力不討好，投入與產(chǎn)出不成正比，引不起多大影響，故學(xué)者們大都淺嘗輒止，不愿花費(fèi)太多精力研究這類課題。長久以來，這種局面一直未得到改觀，以致使得“小子”研究萎靡不振，甚至個別諸子少有人問津，嚴(yán)重影響了諸子學(xué)的整體發(fā)展。耿博士積多年之功撰寫的《〈管子〉學(xué)史》的成功問世讓人眼前一亮，它不僅為諸子學(xué)的研究注入了新鮮活力，更重要的是它打破了諸子學(xué)“小子”不興的尷尬局面。這部煌煌大著為所謂“小子”的研究打開了一片天地，提供了一種研究范式，必將引起諸子學(xué)的全面平衡發(fā)展。其二，對于重新考量《管子》的現(xiàn)代價值意義重大。耿博士用大量翔實的文獻(xiàn)資料客觀公正地將兩千年來《管子》一書的流傳演變情況呈現(xiàn)在了讀者面前，讓我們認(rèn)識到了歷史上的真正的《管子》。與先秦諸子大都為坐而論道的“士”階層身份不同，以管子為宗的《管子》學(xué)派的作者大都應(yīng)是積極參與或熱心于國家經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的實干家，這一群體廣泛吸取百家之長，以務(wù)實的態(tài)度全面總結(jié)并深入探討國家經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的經(jīng)驗與大政方針，特別抓住關(guān)系到國計民生的財政、貿(mào)易、貨幣、禮法等重要大事，進(jìn)行了一系列的理論探討，最后匯集編撰成《管子》一書。此書之價值毫不遜色于老莊孔孟，是中國思想文化的有益補(bǔ)充與重要一翼。西漢初期曾在社會上廣泛流傳，惜自漢武帝實行“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的文化政策以來，《管子》一度被扼殺，消失在人們視野之外。實際上，《管子》的經(jīng)濟(jì)思想為歷代統(tǒng)治者所吸取，成為了自漢代以來各個朝代治國理財?shù)闹匾枷肜碚搧碓?。隨著明清以來《管子》的復(fù)興，《管子》的學(xué)術(shù)研究得到了極大發(fā)展。民國時期，《管子》一書的社會價值被大力開掘，其經(jīng)濟(jì)思想和法治思想因其與現(xiàn)代社會價值觀念的相通而倍受推崇。故梁啟超評價管子是中國“最大政治家”、“學(xué)術(shù)思想界一鉅子”，這絕不是妄言，而是符合事實的中肯之論。耿博士梳理出來的《管子》學(xué)術(shù)發(fā)展線索第一次讓我們真正認(rèn)識到《管子》的價值及其與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系?！丁垂茏印祵W(xué)史》不但顛覆了世人對于《管子》的看法，而且促使我們不得不重新審視《管子》的學(xué)術(shù)地位以及過去我們對于中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的科學(xué)性與合理性。試想，如果《管子》后世遇到的是開放的社會政治文化環(huán)境，那么中國是否可以充分發(fā)揮《管子》思想，發(fā)展成為一個經(jīng)濟(jì)繁榮、法治健全、國強(qiáng)民富的現(xiàn)代社會呢？這亦應(yīng)該是我們認(rèn)真思想的問題。雖然歷史無法假設(shè)，但今天我們應(yīng)該擺脫歷史的禁錮，大膽為《管子》正名，重新審視其學(xué)術(shù)地位，給予其科學(xué)評價。