“五四”時(shí)期知識(shí)分子認(rèn)同馬克思主義的社會(huì)心理研究

早在19世紀(jì)末中國(guó)已經(jīng)有報(bào)刊開(kāi)始介紹馬克思主義，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到人民的認(rèn)同，甚至還有人抗拒，直到“五四”運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義才逐漸得到先進(jìn)知識(shí)分子的認(rèn)同，并開(kāi)始了廣泛傳播?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后馬克思主義得到認(rèn)同并廣泛傳播的原因得到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，一般認(rèn)為與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展相關(guān)，但是對(duì)于認(rèn)同馬克思主義的主體——先進(jìn)知識(shí)分子的心理因素關(guān)注的不多，也沒(méi)有結(jié)合五四時(shí)期的社會(huì)心理進(jìn)行整體分析。社會(huì)心理作為上層建筑的一部分，在歷史進(jìn)程中起著重要的作用?！耙私饽骋粐?guó)家的科學(xué)思想史或藝術(shù)史，只知道它的經(jīng)濟(jì)是不夠的，必須知道如何從經(jīng)濟(jì)進(jìn)而研究社會(huì)心理；對(duì)于社會(huì)心理若沒(méi)有精細(xì)的研究與了解，思想體系的歷史唯物主義解釋根本不可能。”[1]分析五四時(shí)期知識(shí)分子的社會(huì)心理狀態(tài)，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)五四時(shí)期馬克思主義傳播的歷史根源有所幫助。

一、青年知識(shí)分子群體在實(shí)踐中覺(jué)醒

20世紀(jì)初，中國(guó)大片領(lǐng)土變成了帝國(guó)主義列強(qiáng)的勢(shì)力范圍，隨著帝國(guó)主義入侵，中國(guó)殖民化程度日益加深，中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的革命運(yùn)動(dòng)日益高漲，中國(guó)的民族資本主義也有了一定的發(fā)展，這樣一來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都受到了來(lái)自各方的猛烈沖擊，從而導(dǎo)致社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了系列變遷，中國(guó)社會(huì)系列的變化必然引起人們社會(huì)心理的變化，特別是對(duì)具有現(xiàn)代意識(shí)的青年，他們通過(guò)共同的生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，彼此間密切交往和互動(dòng)，基于共同的利益要求而形成一個(gè)特殊的社會(huì)群體。這個(gè)群體中的一些人為了社會(huì)的共同權(quán)益或自身的特殊利益要求，組織起來(lái)干預(yù)社會(huì)政治和生活，并由此而產(chǎn)生了各種青年社團(tuán)，彰顯中國(guó)青年群體的力量。在日益高漲的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，以青年學(xué)生為主體的青年群體形成，他們較早地接受近代西方文化，所處的社會(huì)地位以及他們?cè)趯W(xué)校中受到的民主主義思想影響，使得他們敏銳地感到民族的危機(jī)和軍閥政府的腐敗，社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：“群體生活必然能夠給我們提供生存斗爭(zhēng)中的某些優(yōu)勢(shì)”[2]，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活極端的不滿，大家都找不到未來(lái)的出路。反抗來(lái)自于壓迫，面對(duì)國(guó)家的危難和自身的痛苦，青年群體聚集在一起，探尋出路。人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德說(shuō)過(guò)：“毫無(wú)疑問(wèn)，一小群有思想、有責(zé)任感的公民能夠改變整個(gè)世界?！彼麄兓ハ嗲写瑁嗷ス膭?lì)，群體互動(dòng)常常會(huì)產(chǎn)生引人注目的效果，賢者云集的群英可以激發(fā)大家智慧的火花，先進(jìn)知識(shí)分子沖破封建文化的思想束縛，廣泛研習(xí)傳播新思潮。十月革命勝利后，知識(shí)分子群體找到了榜樣，看到了希望，尤其是在蘇維埃俄國(guó)發(fā)布《告中國(guó)人民和南北政府宣言》，正式宣布廢除沙皇俄國(guó)同中國(guó)簽訂的不平等條約，更使中國(guó)青年受到鼓舞和教育，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了極為有利的社會(huì)氛圍，大大激發(fā)了知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思追的熱情。

1918年7月，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》，從俄國(guó)革命與法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的區(qū)別闡述了十月革命的本命的本質(zhì)，隨后又發(fā)表了《庶民的勝利》、 《布爾什維克的勝利》，號(hào)召人們向阻礙新社會(huì)前進(jìn)的一切歷史上的殘余挑戰(zhàn)，在文中他明確指出“十月革命的勝利就是庶民的勝利、世界勞工階級(jí)的勝利、布爾什維主義的勝利”?！拔逅摹鼻跋畲筢撛凇睹恐茉u(píng)論》上發(fā)表文章，以俄國(guó)革命為例，號(hào)召青年知識(shí)分子接受新思想，激起了他們追求進(jìn)步和真理的熱情。社會(huì)心理學(xué)注重對(duì)群體事件爆發(fā)前社會(huì)輿論的研究，“進(jìn)步的社會(huì)輿論往往可以成為革命運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，只有輿論先行才能產(chǎn)生偉大的革命運(yùn)動(dòng)”，李大釗率先接受和宣傳馬克思主義，他通過(guò)發(fā)文和演說(shuō)在知識(shí)分子群體中產(chǎn)生積極的社會(huì)輿論。通過(guò)系列的信息溝通，知識(shí)分子對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的一種認(rèn)同感，成為大多數(shù)人的共同信念，形成一股強(qiáng)大的社會(huì)輿論。在俄國(guó)十月革命的影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想醞釀和組織準(zhǔn)備，一場(chǎng)空前規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，“五四”運(yùn)動(dòng)不僅是中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是馬克思主義在中國(guó)傳播的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，知識(shí)分子剛剛開(kāi)始接觸馬克思主義，而在“五四”運(yùn)動(dòng)后，研習(xí)馬克思主義在知識(shí)分子群體中形成了一種思想潮流，并發(fā)展成為中國(guó)歷史上的第一次馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)。

二、“五四”時(shí)期知識(shí)分子認(rèn)同馬克思主義的社會(huì)心理表現(xiàn)

社會(huì)心理是“一定時(shí)期特定的民族、階級(jí)或其他社會(huì)共同體中普普遍流行的、共同的、典型的精神狀態(tài)，它表現(xiàn)為人們的要求、愿望、情感、情緒、習(xí)慣、風(fēng)尚、情趣等?！盵3]在西方學(xué)界社會(huì)心理就是群體心理，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在群體中的行為及其心理機(jī)制，致力于解釋個(gè)人的思想、情感和行為是如何受現(xiàn)象的、想象的或者潛在的他人的影響。新文化運(yùn)動(dòng)之后，西方進(jìn)步社會(huì)意識(shí)在中國(guó)得到了廣泛傳播，尤其是馬克思主義，得到了廣大先進(jìn)知識(shí)分子的認(rèn)同，這與當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的社會(huì)心理狀態(tài)有著密切的關(guān)系。

（一）知識(shí)分子面對(duì)屈辱產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)情緒。內(nèi)憂外患的客觀歷史環(huán)境使得每一個(gè)有良知的中國(guó)人萌生了憂患意識(shí)，尤其是知識(shí)分子群體，他們更是如此。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義頻繁發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而封建勢(shì)力為了維護(hù)自己的地位成為帝國(guó)追的幫兇，中國(guó)封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和封建主義的壓迫和奴役讓知識(shí)分子們感到屈辱，給他們?cè)斐闪藝?yán)重的精神創(chuàng)傷，在一定程度上激起了他們的社會(huì)情緒和民族自尊心?！拔嶂畤?guó)族，已閱長(zhǎng)久之歷史，而此長(zhǎng)久之歷史，積塵重壓，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又寧容諱？然而吾族青年所當(dāng)信誓旦旦，以昭示于世者，不在齦齦辯證白手中國(guó)之不死，乃在汲汲孕育青春中國(guó)之再生?！盵4]為了“中國(guó)之再生”，知識(shí)分子一直在探尋中國(guó)落后的原因，并致力于尋找救國(guó)救民的良方。經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技”、“中體西用”、“戊戌變法”之后，中國(guó)艱難的邁進(jìn)了20世紀(jì)的大門(mén)。然而此時(shí)，中國(guó)社會(huì)局勢(shì)危機(jī)，國(guó)破山河，支離破碎。面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，先進(jìn)知識(shí)分子滿腔熱情，滿腹哀怨，紛紛投身于救國(guó)救民的社會(huì)實(shí)踐，他們以天下為己任，企圖建立西洋式國(guó)家。然而巴黎和會(huì)上中國(guó)的外交失敗，打破了他們西方國(guó)家的幻想。與此同時(shí)，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利讓知識(shí)分子找到了突破口，尤其是當(dāng)蘇俄宣布放棄同中國(guó)簽訂不平等條約時(shí)，知識(shí)分子幡然醒悟，他們從中感受了樸素的信念：走俄國(guó)之路。自此，知識(shí)分子將樸素的民族情緒和愛(ài)國(guó)熱情，轉(zhuǎn)向了對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和傳播。

（二）知識(shí)分子對(duì)下層勞動(dòng)人民的深厚情感。新文化運(yùn)動(dòng)興起后，中國(guó)民族資本得到了較快的發(fā)展，這種變化直接導(dǎo)致了農(nóng)村土地的兼并，造成大批農(nóng)民破產(chǎn)，他們只好背井離鄉(xiāng)，四處謀生。知識(shí)分子對(duì)下層勞動(dòng)人民同情與尊崇，李大釗在《青年與農(nóng)村》中寫(xiě)道：“要想把現(xiàn)代的新文明從根底輸入到社會(huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)打成一氣不可?！盵5]許多知識(shí)分子走進(jìn)平民，宣傳進(jìn)步思想，他們用演講的方式進(jìn)行平民教育，向勞動(dòng)人民傳授破除迷信、反對(duì)封建家族制度以及普及科學(xué)文化知識(shí)等。在這個(gè)過(guò)程中，他們充分感受到了下層勞動(dòng)人民的力量，“五四”運(yùn)動(dòng)后，他們一面廣泛的學(xué)習(xí)馬克思主義，一面決心到基層農(nóng)民群體中去宣傳和組織工作，開(kāi)始走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。李大釗非常鼓勵(lì)和支持先進(jìn)知識(shí)分子到農(nóng)民中去，以鄧中夏為代表的青年知識(shí)分子抱著虛心的態(tài)度，深入到農(nóng)民中去，用通俗接地氣的語(yǔ)言與農(nóng)民交流，與他們產(chǎn)生了深厚的情感。從此，知識(shí)分子開(kāi)始到農(nóng)村普及演講宣傳活動(dòng)，同時(shí)在農(nóng)村開(kāi)展調(diào)查，了解勞動(dòng)人民的生活情況，1920年1月《新青年》 刊登社會(huì)調(diào)查表，推動(dòng)了知識(shí)分子在農(nóng)村的社會(huì)調(diào)查，在五一的專(zhuān)號(hào)上刊登了大量的調(diào)查報(bào)告，為知識(shí)分子在基層勞動(dòng)人民中開(kāi)展演講宣傳活動(dòng)厘清了道路，指明了方向，部分先進(jìn)知識(shí)分子接受了闡明工人階級(jí)歷史使命的馬克思主義，隨后成立了工學(xué)互助組織，體現(xiàn)了進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)勞動(dòng)人民的淳樸的感情。知識(shí)分子走向農(nóng)民，不但促進(jìn)了馬克思主義與工農(nóng)的結(jié)合，而且使知識(shí)分子在宣傳馬克思主義的同時(shí)，在思想層面得到了洗禮和改造，逐步成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者。

（三）以開(kāi)放進(jìn)取的心態(tài)關(guān)注社會(huì)改造問(wèn)題?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，先進(jìn)知識(shí)分子感受到了強(qiáng)烈的民族危機(jī)，對(duì)于黑暗腐敗的社會(huì)現(xiàn)狀難以忍受，他們強(qiáng)烈呼吁進(jìn)行社會(huì)改造，與此同時(shí)各種改造社會(huì)的新思潮紛至沓來(lái)，一些進(jìn)步社團(tuán)和刊物積極介紹外來(lái)的新思潮，探索改造中國(guó)社會(huì)的各種方案。從中可以發(fā)現(xiàn)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方的資本主義制度產(chǎn)生了質(zhì)疑，并表現(xiàn)出失望的態(tài)度，他們的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，放棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的改造方案。此時(shí)進(jìn)步期刊和社團(tuán)開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義的向往，社會(huì)主義成為公認(rèn)的新思潮，得到了大家的廣泛認(rèn)同。“一年以來(lái)，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志上面，東也是馬克思主義，西也是討論鮑爾西維史主義”，[6]先進(jìn)的知識(shí)分子在各種新思潮中反復(fù)的比較，縝密的思考中，走向了認(rèn)同馬克思主義的道路。認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，只有在社會(huì)行動(dòng)者將之內(nèi)在化，并圍繞這種內(nèi)在化過(guò)程建構(gòu)其意義的時(shí)候，才能夠成為認(rèn)同。[7]先進(jìn)的知識(shí)分子就是在比較中逐漸接受了馬克思主義，在認(rèn)同了馬克思主義之后，“繼承了“五四”運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造”。[8]總之，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子的思想獲得了空前大解放，在眾多新思潮面前摸索前進(jìn)，在探索過(guò)程中，一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始意識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，馬克思主義是拯救中國(guó)的靈魂，從而確立了馬克思主義信仰。

三、“五四”時(shí)期馬克思主義傳播之啟示

“五四”時(shí)期來(lái)自西方國(guó)家的思潮在中國(guó)傳播，廣大知識(shí)分子選擇認(rèn)同馬克思主義更多是根據(jù)他們各自的思想情感、自發(fā)傾向和樸素信念。在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的社會(huì)輿論下，進(jìn)步社團(tuán)競(jìng)相而生，青年趣緣群體的形成，有力推動(dòng)著馬克思主義的傳播和發(fā)展。

（一）強(qiáng)大的社會(huì)輿論推動(dòng)馬克思主義傳播。辛亥革命后，先進(jìn)分子苦悶仿徨之際，一些鬼神迷信思想大肆泛濫，與社會(huì)思潮交織在一起，形成一張巨大的羅網(wǎng)，嚴(yán)重束縛著人們的思想，扼殺民族生機(jī)。廣大知識(shí)分子意識(shí)到，要想徹底擺脫低迷的局面，必須旗幟鮮明的批判封建思想，大力宣傳科學(xué)與民主思想。一批身懷共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們走在前列，引導(dǎo)輿論向深層次發(fā)展，他們通過(guò)報(bào)刊宣揚(yáng)民主與科學(xué)，宣揚(yáng)社會(huì)主義新思潮?！缎虑嗄辍窇?yīng)運(yùn)而生，所介紹的新思潮充實(shí)了人們的心靈，“像春雷初動(dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年?！盵9]隨后，《每周評(píng)論》、 《晨報(bào)》、 《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、 《湘江評(píng)論》《中華新報(bào)》等報(bào)刊開(kāi)始旗幟鮮明的宣傳馬克思主義的文章，大造輿論，引導(dǎo)輿論，呈現(xiàn)出一種百花齊盛開(kāi)的局面，在輿論界可以清晰的看出對(duì)舊思想的批判和對(duì)馬克思主義的倡導(dǎo)，形成一股強(qiáng)大的社會(huì)輿論，一時(shí)間輿論沸騰，群情激昂，從新聞?shì)浾撊胧?，喚起人民思想的覺(jué)悟。通過(guò)先進(jìn)知識(shí)分子的努力，大家對(duì)馬克思主義的理解更加全面，形成了一個(gè)完整的體系，讓大家可以從宏觀上理解馬克思主義，加速了馬克思主義在中國(guó)傳播的進(jìn)程。

（二）進(jìn)步社團(tuán)掀起馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)。“五四”時(shí)期，以青年為主體的社團(tuán)雨后春筍般的發(fā)展起來(lái)，以北京為例，在1919年登記在冊(cè)的社團(tuán)有281個(gè)，先進(jìn)知識(shí)分子秉承改造社會(huì)的共同信念，組建各種各樣的社團(tuán)，成員以在校大學(xué)生為主，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)發(fā)揮群體力量，積極研究和宣傳新思想。“政治活動(dòng)的開(kāi)展，文化斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的結(jié)合，要求思想界的先進(jìn)分子，特別是青年學(xué)生進(jìn)一步組織起來(lái)，以便在新舊思想之大激戰(zhàn)中發(fā)揮巨大的作用?！盵10]青年社團(tuán)不斷涌現(xiàn)，這也說(shuō)明了中國(guó)青年群體已經(jīng)形成和發(fā)展，中國(guó)青年在進(jìn)一步覺(jué)醒。社團(tuán)通過(guò)報(bào)刊、演講和辦學(xué)校等方式，打破知識(shí)分子的小圈層，走向社會(huì)，與社會(huì)改造實(shí)踐相結(jié)合，在這個(gè)過(guò)程中，青年知識(shí)分子看到了工人和農(nóng)民的群眾力量，經(jīng)歷種種實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)工讀、互助、新村主義在中國(guó)都行不通，此時(shí)一批先進(jìn)知識(shí)分子將目標(biāo)轉(zhuǎn)向了在俄國(guó)已獲得成功的馬克思主義作為改造社會(huì)的指導(dǎo)思想。有了正確的指導(dǎo)思想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力探索，一批具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)知識(shí)分子，在社團(tuán)成員的相互影響下，逐步成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者。此時(shí)，在馬克思主義傳播先驅(qū)者李大釗的引導(dǎo)下，形成一種思想潮流，并且發(fā)展成為中國(guó)歷史上的第一次馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)。

（三）知識(shí)分子群體堅(jiān)定了馬克思主義信仰。新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，中國(guó)青年群體正在集結(jié)、形成之際，俄國(guó)十月革命勝利的消息傳到了中國(guó)，把一個(gè)嶄新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)擺到中國(guó)青年面前，一種新的思想、學(xué)說(shuō)也逐漸在青年群體中傳播開(kāi)來(lái)，中國(guó)青年產(chǎn)生了新的覺(jué)醒，新文化運(yùn)動(dòng)由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)知識(shí)分子不是若干青年學(xué)生的簡(jiǎn)單組合，他們每個(gè)人身后都有一批有理想有抱負(fù)的青年，他們的影響擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó)。他們懷著救國(guó)救民的愿望出發(fā)，在眾多新思潮中比較選擇，最終選擇了馬克思主義，這是知識(shí)分子群體抉擇的結(jié)果。在這個(gè)群體中由于出身和工作條件不同，大家通過(guò)不同的方式學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義，在他們的引領(lǐng)下，追求新思潮，在學(xué)習(xí)和比較過(guò)程中，走上了馬克思主義道路，這一切是愛(ài)國(guó)知識(shí)分子群體共同的思想歷程。他們努力學(xué)習(xí)馬克思主義、宣傳馬克思主義，最終堅(jiān)定了馬克思主義信仰。正是這批共產(chǎn)主義知識(shí)分子的出現(xiàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建孕育了人才，他們?cè)诟鞯亟⒐伯a(chǎn)主義小組，團(tuán)結(jié)了一大批愛(ài)國(guó)青年，不斷壯大群體力量，探討建黨理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做各種前期準(zhǔn)備。