《史記·刺客列傳》的思辨性閱讀教學(xué)

俞志云?胡興國(guó)

【摘要】思辨性閱讀是運(yùn)用批判性思維進(jìn)行文本解讀和閱讀教學(xué)的方式。在平時(shí)的文言文閱讀教學(xué)中，教師側(cè)重于文言基礎(chǔ)知識(shí)以及大眾化的文本解讀，缺少思辨性解讀。本文以《史記·刺客列傳》教學(xué)為例，從課后的題目入手，運(yùn)用思辨性閱讀的理念，讓其閱讀教學(xué)展現(xiàn)思辨性。

【關(guān)鍵詞】文言文閱讀教學(xué);思辨性;《史記·刺客列傳》;形象;創(chuàng)作目的

【中圖分類號(hào)】G624? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

蘇教版選讀《史記·刺客列傳》選取的是荊軻刺秦之事，這一故事可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。在現(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)中，筆者聆聽的各種課型，在分析荊軻形象時(shí)，大部分是贊美荊軻的。然而在課文的后面，最后一道練習(xí)題是這樣的：對(duì)荊軻刺秦的行為，歷代有截然不同的評(píng)價(jià)。請(qǐng)搜集有關(guān)材料，組織討論，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)荊軻形象及其刺秦王行為的看法。這說(shuō)明后人對(duì)荊軻及其刺秦的評(píng)價(jià)，莫衷一是。那大部分老師為什么在分析荊軻形象時(shí)卻一樣呢？究其原因，這一模塊編者的主題是摹形傳神、千載如生，而且課本右邊的所選不同時(shí)代的批注，其內(nèi)容都是贊美荊軻，其他人的言行都是為了襯托荊軻的義勇。我們老師受編者影響最深?；诖?，致使老師們忽視了課文后的這道開放探究題，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)大同小異，課堂深刻性與獨(dú)特性不足。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出：“語(yǔ)文課程發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)。”“語(yǔ)文教育必須同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升?！薄八季S的發(fā)展與提升”已是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，而且“思辨性閱讀與表達(dá)”也成為高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群之一。這些告訴我們，老師要引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生閱讀文本時(shí)具備思辨性即批判性思維。為此，筆者以本文為例，通過分析文本細(xì)節(jié)以及搜集資料，運(yùn)用批判性思維，重新上這篇課文，以探究荊軻真實(shí)的形象以及刺秦的鮮為人知的一面。

一、從分析文本細(xì)節(jié)的角度，探究真實(shí)的荊軻形象

對(duì)荊軻形象的評(píng)論，有兩種意見。一類是不吝贊美之詞，稱其為英雄俠客，以北師大中文系教授韓兆琦為代表。他認(rèn)為：“荊軻是一個(gè)武藝高強(qiáng)、俠肝義膽的勇士，荊軻的目的則更是出于為救六國(guó)人民的俠義之心?！绷硪活愂菑臍v史進(jìn)程的角度客觀評(píng)論，以北大歷史系教授張傳璽為代表，他說(shuō)：“荊軻處在一個(gè)個(gè)人主義的時(shí)代，他被一種‘義的觀念所驅(qū)使，雖然他的確勇敢，但他的‘義畢竟是個(gè)人的小‘義，而秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)才是大‘義。不必要把他拔高到英雄人物的高度?！惫P者在細(xì)讀深讀文本并查閱相關(guān)資料后，很贊同張教授的觀點(diǎn)。何謂大俠英雄？如金庸先生所說(shuō)的“為國(guó)為民，俠之大者”。通過細(xì)讀文本，能夠發(fā)現(xiàn)文本中許多細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著大關(guān)鍵。

在分析荊軻形象時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生讀第九自然段的最后四句話，思考這幾句話蘊(yùn)含著哪些意思。我設(shè)置了以下問題：“‘此國(guó)之大事也，臣駑下，恐不足任使，荊軻如果是俠客英雄，應(yīng)立即答應(yīng)的，可為什么婉言拒絕了燕太子丹的請(qǐng)求？‘太子日造門下，供太牢具，異物間進(jìn)，車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意，如何看待太子丹的做法？”我要求學(xué)生找到文本中的細(xì)節(jié)，去合理分析原因。

第一個(gè)問題，學(xué)生很快找到了課文的第三、四段關(guān)于荊軻與人論劍和博的描寫。荊軻“好讀書擊劍”，曾“與蓋聶論劍”，與魯勾踐博，爭(zhēng)道，兩人皆怒而叱之，荊軻出而不復(fù)會(huì)。經(jīng)過分析，學(xué)生能得出一個(gè)結(jié)論，荊軻武藝不精，直接導(dǎo)致行刺失敗。咸陽(yáng)宮殿上，在“群臣侍殿上者不得持尺寸之兵”，“諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下，非有詔召不得上”的絕佳情況下，荊軻竟然一次都未刺中，最后卻被殺死。何等狼狽！“可惜荊軻受了燕太子丹多時(shí)供養(yǎng)，特地入秦，一事無(wú)成，不惟自害其身，又枉害了田光、樊於期、秦舞陽(yáng)三人性命，斷送燕丹父子，豈非劍術(shù)之不精乎？”魯勾踐聽說(shuō)荊軻之事后，私底下說(shuō)：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！”

其實(shí)，對(duì)于荊軻的劍術(shù)水平，我引導(dǎo)學(xué)生再細(xì)讀第十二自然段中荊軻怒斥太子丹的細(xì)節(jié)。本應(yīng)出發(fā)了，荊軻卻一拖再拖，原因是他在等一個(gè)武功比他高的人，能助他完成使命的人。在太子丹的懷疑試探下，荊軻竟然怒叱太子，最后決絕而去。通過討論，學(xué)生得出結(jié)論，荊軻對(duì)自己順利完成刺秦任務(wù)是不確定的。

第二個(gè)問題，學(xué)生從第六段得知，太子丹盛情款待荊軻的意圖就是報(bào)私仇，他先后在趙、秦做人質(zhì)，后來(lái)“秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸”。為了復(fù)仇，他“欲收天下勇士，集海內(nèi)之英雄，破國(guó)空藏，以奉養(yǎng)之”。（《燕丹子·卷上》）先找田光，田光以年老體衰推薦了荊軻。這一點(diǎn)荊軻也看得明白，起初婉拒。后在太子丹的盛情要求下，用美食、珍寶、美女，“以順適其意”。因此，荊軻接受刺秦，是報(bào)答太子丹對(duì)他的知遇之恩，也就是“士為知己者死”，即張教授所謂的“小義”。二人之間的關(guān)系就是一種雇傭與被雇傭的關(guān)系。

為了更全面了解荊軻的形象，我還搜集了一些材料進(jìn)行展示?！堆嗟ぷ印ぞ硐隆酚涊d了二人的生活場(chǎng)景?！昂髲?fù)共乘千里馬。軻曰：‘聞千里馬肝美。太子即殺馬進(jìn)肝?！薄疤訛橹镁迫A陽(yáng)之臺(tái)。酒中，太子出美人能琴者。軻曰：‘好手琴者！太子即進(jìn)之。軻曰：‘但愛其手耳。太子即斷其手，盛以玉盤奉之?！蔽易寣W(xué)生從中分析概括荊軻的形象。學(xué)生討論得出，此處的荊軻是一個(gè)沒有仁愛之心、草菅人命的小人。這和急人所難、不求回報(bào)的豪俠朱家形成了鮮明的對(duì)比。英雄行俠仗義，目的是扶危濟(jì)困，仗義疏財(cái)，甚至舍生取義，而荊軻卻不符這些特征。

這些文本細(xì)節(jié)，與司馬遷對(duì)荊軻的其他描寫相比，顯得過于簡(jiǎn)略了些。很多教師認(rèn)為沒有探究的價(jià)值，可以一帶而過。其實(shí)，了解司馬遷的實(shí)錄筆法，這些看似只言片語(yǔ)，其實(shí)是蘊(yùn)含許多信息的，需要我們這樣刨根究底的思辨性閱讀。吳格明認(rèn)為：“思辨性閱讀，要把省略的東西思考出來(lái)，才是真正理解了。”通過引導(dǎo)學(xué)生思辨性閱讀，可以得出，荊軻不僅不是一個(gè)俠客英雄，而且還是個(gè)不稱職的刺客。

二、從作者創(chuàng)作目的的角度，探究寄寓在荊軻身上的情感

在這里我們看到，司馬遷在《刺客列傳》中省略甚至忽略了關(guān)于荊軻負(fù)面的內(nèi)容，是有原因的。司馬遷創(chuàng)作《史記》，采取的是“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄精神。省略一些內(nèi)容不違背他的創(chuàng)作要求?；ù蠊P墨用來(lái)詳細(xì)描寫荊軻刺秦的前后過程，是因?yàn)樽髡咴谇G軻身上寄寓了特殊的情感。

至于司馬遷贊揚(yáng)荊軻的原因，需要老師補(bǔ)充交代司馬遷的身世遭遇。同時(shí)，可結(jié)合《太史公自序》來(lái)了解。司馬遷替李陵說(shuō)了句公道話而遭受死刑，“遷之遭陵禍也，家貧無(wú)資財(cái)自贖，交游莫就，左右親近，不為一言?！痹谶@種艱難情形下，為了完成父親遺志接受了腐刑。司馬遷年輕時(shí)“尚氣好俠”，由于“俠以武犯禁”遭到了統(tǒng)治者的瘋狂鎮(zhèn)壓，基本消失殆盡了。所以，司馬遷將對(duì)漢武帝的憤恨寄托在荊軻刺秦之中，表明他對(duì)強(qiáng)權(quán)的仇視?！斑w其憤懣不平之氣，無(wú)所發(fā)泄，乃一切寓之于書?！?/p>

董毓認(rèn)為：“批判性閱讀要尋找、辨別、追蹤文本給出的對(duì)主題論點(diǎn)的根據(jù)，或者作者寫作的目的、情感、思想的深層原因?！比魏我黄髌?，都是作者情感的抒發(fā)，區(qū)別在于顯揚(yáng)還是隱匿。對(duì)于隱匿的，我們教師就需要引領(lǐng)學(xué)生思辨性閱讀，去引導(dǎo)、啟發(fā)和補(bǔ)充，更需要學(xué)生的思考與融入。而文言文閱讀教學(xué)的課堂不能著眼于文言知識(shí)以及語(yǔ)法知識(shí)，文本解讀也不能人云亦云，而應(yīng)多些思辨性閱讀，達(dá)到讓學(xué)生“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”“樂起來(lái)”“厚起來(lái)”的效果。

參考文獻(xiàn)

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