淺談贛儺形象的卡通化設(shè)計(jì)

李有為（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

把傳統(tǒng)文化元素以卡通化的形式表現(xiàn)出來是國(guó)際上比較普遍的做法。如國(guó)外動(dòng)畫片《埃及王子》《花木蘭》《功夫熊貓》等，再如國(guó)內(nèi)的《神筆馬良》《天書奇譚》等，都很好地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新的詮釋，使人們?cè)谝子谧R(shí)別的形式下產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感?，F(xiàn)階段隨著國(guó)家提出“中國(guó)夢(mèng)”“復(fù)興中華文明”等理念，各級(jí)政府都在大力扶持綠色經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于地方特色文化的繼承和發(fā)展是大勢(shì)所趨。

一、贛儺文化現(xiàn)狀與卡通化設(shè)計(jì)的必要性

中國(guó)有著悠久的儺文化歷史，很多地方都在大力發(fā)展儺文化經(jīng)濟(jì)，如貴州地方戲團(tuán)早在1986年就走向世界，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)，已成為貴州民間藝術(shù)的一顆明珠，成為民俗旅游產(chǎn)品的重要組成部分。安徽貴池也在全力打造儺文化旅游產(chǎn)品。江西近幾年也對(duì)儺文化產(chǎn)品進(jìn)行了大力開發(fā)，在萍鄉(xiāng)、南豐、婺源等地都建設(shè)有儺面具等儺文化產(chǎn)品生產(chǎn)基地，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。全國(guó)各地也培養(yǎng)了眾多設(shè)計(jì)制作人才。但是，縱觀國(guó)內(nèi)諸多傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，也多是在其原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)制再現(xiàn)，很少有對(duì)原來的造型和圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)的成功案例，正如我們到陜西可以買到不同大小兵馬俑的仿制品，又或在廣元可以看到與原著一模一樣的仿制青銅面具；或者，更多的是把儺文化元素直接運(yùn)用到其他工藝品當(dāng)中去，如地方食品包裝、文化衫等。因?yàn)橹苯拥膹?fù)制和借用也有一定的市場(chǎng)，導(dǎo)致這些旅游文化地很少去對(duì)這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，故而出現(xiàn)千篇一律的畫面效果，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，使得儺文化產(chǎn)品的傳播受到了很大的局限。

從儺文化本身的局限性來看，一方面，儺文化相較戲曲文化、地方少數(shù)民族特色文化而言，傳播的途徑太少。甚至能讀對(duì)“儺”這個(gè)字的人都不多，人們對(duì)于一個(gè)不太熟悉、似乎與迷信有點(diǎn)聯(lián)系的東西缺少熱情。以往的儺文化活動(dòng)主要集中在原味形式的展示，如做一個(gè)文化節(jié)、搞一場(chǎng)儺舞、塑幾個(gè)雕像，再賣一些復(fù)制品等，由于時(shí)間較短、形式過于老化，人們對(duì)儺文化并沒有太深入的理解，即使是當(dāng)時(shí)因?yàn)榍螽愋睦矶I到的面具或掛飾也因?yàn)槿鄙賹?duì)內(nèi)涵的理解而逐漸疏遠(yuǎn)，最后放在某個(gè)角落而不常使用。另一方面，相比戲曲文化，儺文化產(chǎn)品的形式太少。國(guó)內(nèi)外都有各類藝術(shù)家設(shè)計(jì)師對(duì)戲曲文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如戲曲剪紙、戲曲漫畫、戲曲動(dòng)畫、戲曲油畫、戲曲國(guó)畫、陶瓷繪畫、戲曲公仔、戲曲圖案包裝設(shè)計(jì)等等，可以說戲曲元素和少數(shù)民族文化元素隨處可見，而儺文化產(chǎn)品基本還停留在復(fù)制的層面上。究其原因，就是對(duì)儺文化產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)太少，作品形式單一，對(duì)于消費(fèi)者來講缺少多層次的體驗(yàn)。

比較而言，儺文化在世界各地都存在，國(guó)內(nèi)更是極為豐富，對(duì)于普通消費(fèi)者來說，江西儺面具和貴州儺面具就沒有什么明顯的區(qū)別，各地的儺產(chǎn)品并不具備很強(qiáng)的識(shí)別性。正因?yàn)槿绱?，?gòu)買群體以外地人、海外的人居多。而本地區(qū)的人要么了解的較少，要么并沒有把儺文化當(dāng)成本地文化的代表，因此關(guān)注和購(gòu)買的也相對(duì)較少。

設(shè)計(jì)人們易于接受的、便于理解和記憶的視覺圖式是必要的，只有有了更與人親近的視覺形象，才能更好地進(jìn)行傳播，才能適用于新媒體環(huán)境的傳播，最終推動(dòng)“儺”這一傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展。贛儺文化產(chǎn)品要想走得更遠(yuǎn)更寬，就必須通過再設(shè)計(jì)去展現(xiàn)自己的特征，豐富人們的體驗(yàn)，讓人們?cè)诳鞓分羞M(jìn)行文化熏陶，而卡通化的設(shè)計(jì)是重要的手段之一。

二、卡通化設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容、基本思路和方法

“卡通”是英語“cartoon”的漢語音譯，一開始指代的是那些幽默諷刺的繪畫形式。在西方，“卡通”可以指壁畫、油畫、地毯等的草圖、底圖，也可以指漫畫、諷刺畫、幽默畫?？ㄍɑ亩x是:以漫畫和動(dòng)畫為主要表現(xiàn)形式，采用夸張、怪誕、幽默、諷刺、隱喻等手法來表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作。而所謂卡通化，其實(shí)是混合卡通風(fēng)格、漫畫曲線、突發(fā)奇想與宣揚(yáng)情趣生活的一種特殊設(shè)計(jì)手法[1]?？ㄍɑ嘁院?jiǎn)潔、圓潤(rùn)的外形、小巧的尺度，活潑的色彩、柔軟的材質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)，視覺上給人以輕松愉悅之感，觸覺上給人以柔軟、光滑、舒適之感，甚至從聽覺和嗅覺上都要進(jìn)行風(fēng)趣可愛的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)而言之卡通化的產(chǎn)品就是一種簡(jiǎn)約而讓人輕松、詼諧、令人忍俊不禁，在某種程度上可以說就是一種“可愛型”產(chǎn)品[2]。

基于以上所述的原因，本研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為對(duì)于贛儺文化產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)是勢(shì)在必行的。只有通過對(duì)原有儺面具、儺舞、儺服裝、儺道具進(jìn)行卡通化設(shè)計(jì)，把原本神秘的東西變得可愛，讓更多的消費(fèi)者去親近它、喜歡它，這樣才會(huì)最終接受它并長(zhǎng)期使用它。

1.首先要做用戶使用調(diào)查

有針對(duì)性的、有目標(biāo)的設(shè)計(jì)才可以能走得更遠(yuǎn)，調(diào)查是必要的。包括：用戶使用時(shí)間、用戶使用方式、用戶使用場(chǎng)地等。通過調(diào)查，了解儺文化產(chǎn)品購(gòu)買后的使用情況，了解產(chǎn)品消費(fèi)的心理。根據(jù)研究數(shù)據(jù)，分析哪些面具圖式是大家比較接受的，哪種色彩最受歡迎，哪種材料受歡迎，為什么喜歡，為什么不喜歡，再根據(jù)分析做好設(shè)計(jì)策劃。調(diào)查可在實(shí)體店里進(jìn)行，也可以在網(wǎng)上商城進(jìn)行，總之要通過具體分析得出相應(yīng)數(shù)據(jù)，從而指導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)。

2.平面卡通化設(shè)計(jì)

平面卡通化設(shè)計(jì)就是把形象用二維圖畫表現(xiàn)出來，對(duì)造型進(jìn)行概括，去掉一些不必要的細(xì)節(jié)，對(duì)主要的特點(diǎn)進(jìn)行夸張化，同時(shí)對(duì)一些過于直板的線進(jìn)行圓化處理，以讓人產(chǎn)生視覺上的親近感。從儺面具來看，有些面具本身就是對(duì)人物形象的高度概括，有些本身就具備卡通造型的特點(diǎn)，如丑角人物豬八戒、孫悟空等，翹嘴皺鼻，細(xì)眉小眼，給人以幽默滑稽之感，頗具喜劇色彩。關(guān)于這類造型，我們?cè)谄矫婵ㄍɑ瘯r(shí)只要略微進(jìn)行簡(jiǎn)化、弧線化處理就可以，保留其色彩效果；儺面造型大都以古名人為原型，對(duì)角色的性格注重了深層刻畫，形象各異，栩栩如生。儺面雕刻注重人物性格的刻畫，按面具性格要求，以刀代筆，綜合浮雕、透雕、圓雕、線刻等技法，雕刻出栩栩如生的眾神形象[2]。如怪異兇神類:開山、鐘馗、魁星等。他們都是一些勇武、兇悍、威嚴(yán)的神祗，多以獠牙豎眉，突出兇悍的精神氣質(zhì)。這類造型我們就要弱化其特征，通過減小對(duì)比的圓化處理，讓它變得兇猛而又可愛。對(duì)于儺舞人物的造型，完全可以借鑒原始壁畫的造型方式加以簡(jiǎn)化，只要保持基本的動(dòng)態(tài)比例關(guān)系，對(duì)五官細(xì)節(jié)可以舍的就舍，不能舍的就加大對(duì)比效果，這樣看上去就會(huì)比較可愛而神秘。

在卡通贛儺面具或儺舞圖形設(shè)計(jì)好后就可以運(yùn)用到其他產(chǎn)品上去，如箱包、服裝、食物包裝等。也可以根據(jù)這套形象做一個(gè)系列的剪紙，進(jìn)行工藝上的再一次設(shè)計(jì)。當(dāng)然也可以確認(rèn)定好造型氣質(zhì)，把相關(guān)的儺面具人物按這個(gè)氣質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)組合。

3.立體造型卡通化設(shè)計(jì)

在平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行卡通儺舞公仔設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品形式多樣化。面具的產(chǎn)生完全是在歷史長(zhǎng)河中人們對(duì)人物形象高度概括和取舍的結(jié)果，現(xiàn)有的儺文化產(chǎn)品也主要是面具的各種規(guī)格和材質(zhì)的變化。我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)完全可以用逆向思維進(jìn)行，根據(jù)面具加上軀干，配合儺舞的造型進(jìn)行卡通形象的設(shè)計(jì)，縮短四肢比例，運(yùn)用軟質(zhì)材料，加上活躍的音樂等，讓消費(fèi)者喜歡看、喜歡摸、喜歡聞，讓“儺”的形象變得老少皆喜，隨處可放、隨時(shí)可放，讓儺文化變得不再神秘。

總結(jié)

設(shè)計(jì)需要適應(yīng)市場(chǎng)，儺文化已從人們的日常生活當(dāng)中日漸消逝。儺文化產(chǎn)品的宣傳途徑太少，要想讓久遠(yuǎn)的文化再次煥發(fā)出新光彩，對(duì)原有造型、色彩、傳播途徑的再設(shè)計(jì)是有必要的。只有把儺文化形象設(shè)計(jì)得更可愛，才能贏得更廣泛的市場(chǎng)。卡通化的設(shè)計(jì)就是要建立在對(duì)儺文化產(chǎn)品的使用的基礎(chǔ)上，關(guān)注人們使用過程和使用感受，關(guān)注產(chǎn)品銷售后的結(jié)果。原汁原味固然重要，但儺文化產(chǎn)品的傳播需要更為適合大眾消費(fèi)的形象，而卡通化處理符合人們對(duì)這一傳統(tǒng)的神秘的文化品類的審美需要。