人類命運(yùn)共同體：共享發(fā)展的國(guó)際實(shí)踐路徑

王紫璇　汪曉鶯

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)在追尋自身實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的同時(shí)，也為世界各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供了新方向。人類命運(yùn)共同體作為共享發(fā)展理念的國(guó)際實(shí)踐路徑，在傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐中有著清晰的邏輯關(guān)系。人類命運(yùn)共同體這個(gè)世界性的價(jià)值觀也在其和平發(fā)展、合作共贏和共建共享的內(nèi)涵中體現(xiàn)了共享發(fā)展理念的方方面面。通過人類命運(yùn)共同體這個(gè)國(guó)際實(shí)踐路徑，更好地發(fā)揮共享發(fā)展促進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)更好發(fā)展的國(guó)際價(jià)值。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展;人類命運(yùn)共同體;國(guó)際實(shí)踐

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）11-0015-03

“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1]，這一重要論斷的提出不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)人民生活水平得到了實(shí)質(zhì)性的提高、我國(guó)的自然環(huán)境得到了實(shí)質(zhì)性改善、我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了實(shí)質(zhì)性發(fā)展，同時(shí)中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，在國(guó)際社會(huì)中扮演更加重要的角色也是這一論斷提出的重要依據(jù)。當(dāng)今世界各國(guó)間的關(guān)系更加緊密，但目前國(guó)際貿(mào)易摩擦、恐怖組織等一系列的全球性問題層出不窮。置于這一大環(huán)境下，我國(guó)在提升自身實(shí)力的同時(shí)也在積極應(yīng)對(duì)全球性問題，為世界的和平與發(fā)展提出了人類命運(yùn)共同體這一偉大倡議。

當(dāng)前大部分學(xué)者主要關(guān)注共享發(fā)展理念對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和發(fā)展的指導(dǎo)性作用，筆者以為共享發(fā)展理念不僅對(duì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)各個(gè)方面的進(jìn)步和發(fā)展具有重要的意義，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體工作的展開提供了理論支撐和實(shí)踐引導(dǎo)，不僅豐富了其理論內(nèi)涵，也對(duì)其具體工作的展開具有重要的指導(dǎo)意義。人類命運(yùn)共同體成為共享發(fā)展理念的國(guó)際實(shí)踐路徑。

一、共享發(fā)展理念與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯關(guān)系

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“共享”與“共同體”淵源

中華文化博大精深，在上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅能看到共享發(fā)展理念的蹤跡，也能發(fā)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理論根源。在《孟子·梁惠王上》中“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的社會(huì)大愛，在《禮記》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同社會(huì)”，我們都可以看出中華民族從封建社會(huì)就開始追尋共享發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)過了幾千年的探索和追尋，直到在真正代表最廣大人民利益的政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才最終讓共享發(fā)展理念真正落地生根。

與此同時(shí)，人類命運(yùn)共同體作為一種全球價(jià)值觀可以溯源到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下情懷”。這種情懷是《論語·衛(wèi)靈公》中“己所不欲，勿施于人”所體現(xiàn)的處世之道;是《論語·學(xué)而》中“禮之用，和為貴”所表達(dá)的和平思想;是《孟子·盡心上》中“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”所內(nèi)含的價(jià)值判斷。經(jīng)過了百年的被侵略和迫害，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來，中國(guó)人民深知如今的和平與發(fā)展來之不易，所以我們追求的“天下情懷”是人類命運(yùn)共同體中所提到的在追求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展，和平共處合作共贏。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！盵1]作為共享發(fā)展理念在全球范圍內(nèi)的實(shí)踐路徑，它是在全球各國(guó)關(guān)系不斷緊密、各種全球性問題仍然突出的今天，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深入思考而給出的“中國(guó)答案”。

2.馬克思主義理論中的“共享”與“共同體”思想

共享發(fā)展不僅是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展方式，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。它在對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展的同時(shí)，也充分吸收和應(yīng)用馬克思主義理論的重要內(nèi)容。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)未來社會(huì)描述道，“代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]237這段話中有兩個(gè)非常突出的重點(diǎn)，一是這個(gè)“聯(lián)合體”中“一切人”都能得到“自由發(fā)展”，這是強(qiáng)調(diào)在這個(gè)社會(huì)中所有人都能滿足自身的需要，實(shí)現(xiàn)自由的發(fā)展，也就是共享發(fā)展;二是“每個(gè)人的自由發(fā)展”是“一切人自由發(fā)展”的前提，這與“資產(chǎn)階級(jí)的舊社會(huì)”只注重資本家的利益和自由不同，特別突出了沒有“階級(jí)對(duì)立”的每個(gè)人發(fā)展，這也是我國(guó)社會(huì)主義制度下共享發(fā)展理論的重要來源。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思明確講到共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！盵2]285中國(guó)特色大國(guó)外交的內(nèi)容始終都體現(xiàn)了這句話中的“團(tuán)結(jié)和協(xié)議”，人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要組成部分，是共享發(fā)展理念重要的全球?qū)嵺`路徑，倡導(dǎo)和平發(fā)展共同發(fā)展，都體現(xiàn)了“中國(guó)作為全球治理的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)跑者”，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，也在努力為世界共同發(fā)展、共享發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“共享”和“共同體”的觀照與實(shí)踐

在毛澤東同志時(shí)期，由于經(jīng)驗(yàn)不足，在新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡階段，為追求共產(chǎn)主義刮起了“共產(chǎn)風(fēng)”，可是結(jié)果卻導(dǎo)致了生產(chǎn)力水平低下和生產(chǎn)生活資料匱乏的狀況。毛澤東同志清醒地認(rèn)識(shí)到這種盲目的“平均主義”存在極大的缺陷，因此實(shí)行按勞分配成為當(dāng)時(shí)的最優(yōu)解決方案。他在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》等經(jīng)典文章中，強(qiáng)調(diào)了調(diào)動(dòng)人民群眾投身到社會(huì)主義建設(shè)中去的重要性，這為當(dāng)今的共享發(fā)展共建共享的實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)。

鄧小平同志時(shí)期的時(shí)代之問圍繞“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”展開。為回答這一重大問題，鄧小平同志結(jié)合中國(guó)實(shí)際提出在社會(huì)主義制度下實(shí)行改革開放，大力解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力等重要舉措。提出“在社會(huì)主義制度下，可以讓一部分地區(qū)先富裕起來，然后帶動(dòng)其他地區(qū)共同富裕”[3]，先富帶動(dòng)后富的共同富裕理論體現(xiàn)了人民共享發(fā)展成果。指出社會(huì)主義的本質(zhì)特征為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵4]，這一重要論斷體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展要共建共享。

進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，其中“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”、胡錦濤同志提出堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀都體現(xiàn)了共享發(fā)展的共建共享和全民共享，這些理論和實(shí)踐在為我國(guó)的共同富裕的目標(biāo)做出積極貢獻(xiàn)的同時(shí)，也為國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展提供了可借鑒之處，“人類命運(yùn)共同體”就是很好的例證。

新世紀(jì)新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記提出“五大發(fā)展理念”，共享發(fā)展理念就是其中之一，它強(qiáng)調(diào)全面共享、全民共享、共建共享和漸進(jìn)共享，與我國(guó)的具體情況相結(jié)合，主要體現(xiàn)在實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略等方面，為全面建成小康社會(huì)打下了深厚的基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體的提出是在我國(guó)的發(fā)展取得了一定成績(jī)之后，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，為促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展提出的具有歷史意義的新命題。

二、人類命運(yùn)共同體凸顯共享發(fā)展的國(guó)際意蘊(yùn)

1.人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了共享發(fā)展中和平發(fā)展的目標(biāo)

為追求國(guó)際權(quán)力和利益，國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)之間已經(jīng)發(fā)生過很多次的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，相互依存的狀態(tài)使他國(guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)成為本國(guó)經(jīng)濟(jì)能否良好發(fā)展的重大關(guān)切。因此，各國(guó)追求權(quán)力和利益的方式也已經(jīng)不再像過去那樣用戰(zhàn)爭(zhēng)和武力的極端手段，為維護(hù)國(guó)家間的共同利益，走和平發(fā)展道路成為首選方式。無論在歷史還是現(xiàn)實(shí)中，逐步豐富的共享發(fā)展理念，體現(xiàn)了我國(guó)和平發(fā)展的處世之道。黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧?！盵1]這充分印證了，我們所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體充分體現(xiàn)了和平發(fā)展的理念。

2.人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了共享發(fā)展中合作共贏的內(nèi)涵

在全球化不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、交通等使得大洋兩岸或者大陸兩端的國(guó)家不得不互相關(guān)注，利益的融合使各國(guó)成為同一戰(zhàn)線的盟友，其中任何一位出現(xiàn)問題，其他的國(guó)家都會(huì)或多或少地遭受損失。比如氣候變化、糧食安全、資源消耗等，都會(huì)對(duì)世界上相關(guān)的國(guó)家造成影響。日益增多的全球性問題使任何國(guó)家都不能以閉關(guān)鎖國(guó)的方式獨(dú)善其身，任何一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展、安全、幸福，就必須維護(hù)整個(gè)世界的發(fā)展、安全和幸福;為追求自身利益而不顧其他國(guó)家利益的發(fā)展，也終將會(huì)受到懲戒。合作共贏既是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的路徑也是目的，黨的十八大報(bào)告中首次提出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！盵5]因此，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體為解決全球性問題、實(shí)現(xiàn)各國(guó)的合作共贏開辟了新路徑。

3.人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了共享發(fā)展中共建共享的路徑

全球化使得國(guó)際關(guān)系中出現(xiàn)了多元化的行為主體，政府、政府間組織、跨國(guó)公司等都成為全球性問題解決的參與者和互動(dòng)者。原先的西方主導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的方式隨著新興發(fā)展中國(guó)家的崛起已經(jīng)不再適用于當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境。共享發(fā)展理念中共建共享意味著“世界各國(guó)不分大小、強(qiáng)弱，平等參與全球治理進(jìn)程，協(xié)商應(yīng)對(duì)全球問題，共同承擔(dān)全球責(zé)任，合作促進(jìn)全球福祉?！比祟惷\(yùn)共同體所倡導(dǎo)的是相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這是它運(yùn)用共享發(fā)展理念中共建共享為國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)力量。

三、用共享發(fā)展理念繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程

1.政治共享發(fā)展平等協(xié)商

隨著我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍，我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力不斷提高。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在實(shí)現(xiàn)政治共享發(fā)展和各國(guó)平等協(xié)商中發(fā)揮的作用十分重要，也應(yīng)該為地區(qū)和世界的和平與發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，利用好共享發(fā)展理念首先體現(xiàn)在政治共享發(fā)展，而這個(gè)問題的關(guān)鍵又在于維護(hù)本國(guó)合理權(quán)益和權(quán)力的同時(shí)，如何處理好同他國(guó)的矛盾與分歧。因此，大國(guó)應(yīng)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重他國(guó)的重大合理關(guān)切。在發(fā)展的進(jìn)程中不逃避矛盾與分歧，努力通過平等協(xié)商的方式將其轉(zhuǎn)化為合作與交流的機(jī)遇，努力構(gòu)建“不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系”。只有每個(gè)國(guó)家都共同維護(hù)全球的共同利益，走平等協(xié)商的發(fā)展道路，才能為世界各國(guó)的共同發(fā)展贏得更多的共識(shí)。

2.經(jīng)濟(jì)共享發(fā)展互惠共贏

全球化最先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，面對(duì)各國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中共建共享的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境，要增強(qiáng)國(guó)家間的宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，借鑒他國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中合理有效的方式方案，通過共商解決全球性的經(jīng)濟(jì)問題。推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著開放的方向發(fā)展，維護(hù)公平合理的世界貿(mào)易組織規(guī)則，反對(duì)逆全球化的貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)共享發(fā)展為解決全球發(fā)展失衡的問題提供了可能，南北差異，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家也存在不小的差距，發(fā)展不平衡不充分的問題日益顯著，發(fā)展中國(guó)家可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也可以規(guī)避發(fā)達(dá)國(guó)家走過的彎路和經(jīng)歷過的風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，任何一個(gè)國(guó)家都不能將自己置于事外，一定要同心協(xié)力促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)平衡健康發(fā)展，“摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏共贏的新理念，在追求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展”[6]，優(yōu)化全球經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系，讓人類命運(yùn)共同體中的每一分子都能更多更好地享有發(fā)展的成果。

3.文化共享發(fā)展互鑒融合

要實(shí)現(xiàn)文化的共享發(fā)展，就要以平等的態(tài)度對(duì)待每個(gè)國(guó)家的文化。從人類文明的四大發(fā)源地到現(xiàn)在的“地球村”，每一種文化都凝結(jié)了本民族世世代代的智慧和汗水，這些充滿了人類智慧的文化沒有高低貴賤之分，也沒有優(yōu)劣等級(jí)的區(qū)別。尊重文化的多樣性，尊重其他民族的文化成果，相互交流借鑒，共促人類進(jìn)步。同時(shí)，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)文化交流，取其長(zhǎng)補(bǔ)己之短，增進(jìn)文化互信，共同發(fā)展，化解因文化隔閡導(dǎo)致的文明沖突。文化共享發(fā)展，通過和而不同、兼收并蓄的文明對(duì)話，以及“各美其美、美人之美、美美與共”的文明態(tài)度，共同促進(jìn)世界文明多樣繁榮。

4.安全共享發(fā)展共建共享

在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的框架下，安全共享發(fā)展要求國(guó)家之間不論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有多大的差異，都應(yīng)該在維護(hù)自身的安全的同時(shí)，尊重其他國(guó)家的合理的安全關(guān)切。對(duì)話協(xié)商能更有效地解決各國(guó)的爭(zhēng)端和矛盾。一味地制造緊張局勢(shì)只會(huì)對(duì)全球安全造成威脅。國(guó)家間應(yīng)不斷擴(kuò)大戰(zhàn)略共識(shí)，“統(tǒng)籌維護(hù)各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全”。當(dāng)今世界安全面臨著朝核問題、南海問題、敘利亞問題等矛盾沖突，也受到一些國(guó)家間的恐怖組織的威脅。各個(gè)國(guó)家應(yīng)積極開展交流活動(dòng)，發(fā)表自己的意見和建議，進(jìn)行有效磋商。世界各國(guó)在享有平等參與國(guó)際安全事務(wù)權(quán)利的同時(shí)，也要在國(guó)際活動(dòng)中承擔(dān)相應(yīng)的維護(hù)國(guó)際安全的義務(wù)，通過共享安全發(fā)展，共建相互信賴、合作共贏的世界安全發(fā)展格局。

5.生態(tài)共享發(fā)展綠色持續(xù)

面對(duì)環(huán)境惡化的全球性問題，各國(guó)都應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性。實(shí)現(xiàn)生態(tài)共享發(fā)展，首先要樹立“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)擔(dān)當(dāng)起生態(tài)建設(shè)責(zé)任，把尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)植根心中，國(guó)家之間可以通過相互監(jiān)督發(fā)展過程、互相交流綠色發(fā)展方式共同維護(hù)生態(tài)環(huán)境。其次，要建立起尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系。“堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程”[7]，國(guó)家間共享生態(tài)治理經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)一心改善生態(tài)環(huán)境，保護(hù)我們共同的家園，使全世界一起邁向可持續(xù)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

四、結(jié)語

改革開放四十多年以來，我國(guó)生產(chǎn)生活等各方面都得到了充分發(fā)展，人民生活水平得到了極大的提高，生活質(zhì)量得到了極大的改善。面對(duì)矛盾重重的國(guó)際局勢(shì)和一系列的國(guó)際問題，為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，成為中國(guó)新的任務(wù)和責(zé)任。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅成為促進(jìn)全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全和生態(tài)朝著更加合理有序的方向發(fā)展的重要方式，也成為引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的鮮明旗幟。然而人類命運(yùn)共同體這個(gè)世界上從未有過的新想法、新理念，我們無從取經(jīng)。但是在社會(huì)主義制度下，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，一直以來都把共享作為本國(guó)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展成果也落實(shí)到每一個(gè)中國(guó)人的實(shí)際生活中。從中我們不難發(fā)現(xiàn)在國(guó)際實(shí)踐中運(yùn)用好共享發(fā)展的理論內(nèi)涵和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展進(jìn)程。因此，要繼承好、應(yīng)用好、發(fā)展好共享發(fā)展的主要內(nèi)容，使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為共享發(fā)展的成功國(guó)際實(shí)踐案例。在今后的歷史進(jìn)程中把握多極化的全球局勢(shì)，在和平的基礎(chǔ)上為世界各國(guó)的共同發(fā)展，運(yùn)用好人類命運(yùn)共同體思想的已有經(jīng)驗(yàn)，努力促成人類命運(yùn)共同體成為更多發(fā)展理念的國(guó)際實(shí)踐路徑，為世界更好發(fā)展繼續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

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收稿日期：2019-05-21

基金項(xiàng)目：教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目《“一帶一路”倡議推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體教學(xué)研究》（19JDSZK063）階段性研究成果

作者簡(jiǎn)介：王紫璇（1995-），女，山東濱州人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究;汪曉鶯（1966-），女，江西撫州人，教授，博士，從事馬克思主義基本理論研究。