認知語言學(xué)視閾中對新詞群“XX族”的分析

王旋

摘要： 在語言領(lǐng)域中，出現(xiàn)了大量符合時代發(fā)展潮流和當代語用特點的表達，新詞群“XX族”就是這一時代的產(chǎn)物?；谡J知語言學(xué)中理想認知模型、隱喻理論和概念整合，研究分析了新詞群“XX族”的基本特點和生成機制，淺論了新詞群“xx族”的出現(xiàn)是人類認知的結(jié)果，以期運用認知語言學(xué)的理論，為更多的語言現(xiàn)象產(chǎn)生原因及發(fā)展趨勢提供借鑒。

關(guān)鍵詞：認知語言學(xué) 新詞群 ?XX族

中圖分類號：H136 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）20—0107—02

隨著時代不斷向前發(fā)展，人類的語言愈發(fā)多元化，特別是在信息化高度發(fā)達的當代社會，人類語言當中出現(xiàn)了比以往任何時代都要豐富的新詞群，而認知語言學(xué)對于這一領(lǐng)域的研究具有非常重要的指導(dǎo)意義。

一、認知語言學(xué)發(fā)展歷程

認知語言學(xué)是一門新興學(xué)科，起源并發(fā)展于美國，至今有四十多年的發(fā)展史。上世紀70年代至80年代，美國蘭艾克的《認知語法基礎(chǔ)》問世，萊考夫語言格式塔觀點和托米爾的“圖形——背景”論點相繼提出，此外，雷科和約翰遜合著了《我們賴以生存的隱喻》。80年代至90年代，萊考夫《女人，火與危險事物：范疇顯示的的心智》與蘭艾克的《認知語法基礎(chǔ)2：描寫應(yīng)用》為認知語法的研究奠定了基礎(chǔ);約翰遜出版了《心智中的身體：意義、想象和理性的身體基礎(chǔ)》;福科尼耶發(fā)表了《心理空間：自然語言意義建構(gòu)面觀》。

新世紀以來，國內(nèi)認知語言學(xué)研究不斷深入，取得了豐碩的成果，有吳為善的《認知語言學(xué)與漢語研究》、王寅的《什么是認識語言學(xué)》《認知語言學(xué)》，高遠、李福印的《喬治·萊考夫認知語言學(xué)十講》《羅納德·蘭艾克認知語法十講》，胡壯麟的《認知隱喻學(xué)》，束定芳的《語言認知研究》。

二、新詞群“XX族”的特點

新詞群多為當下流行，且在原語體系中不曾出現(xiàn)，或突破原有含義，被社會普遍接受，或于特定群體內(nèi)用以表達某種具體事物或觀念的一類新生詞。就新詞群“XX 族”而言，以“月光族”“啃老族”“跳蚤族”“低頭族”等為例，主要有以下幾個特點：

1.表述為社會某種群體性現(xiàn)象

“族”，本身就有氏族、家族的概念。在現(xiàn)代漢語詞典中“族”的解釋為某種共同屬性的一大類、具有某種共同點的一類人?？梢娫凇白濉敝百x予表證詞，就構(gòu)成了具有明顯特征的一個群體。例如，“月光族”指每月賺的錢當月即用光的一群人。

2.目標人群為年輕人

如“月光族”主要指工作經(jīng)驗較少的職場新手，在開銷上缺少合理的規(guī)劃性?！翱欣献濉?，多指在家無所事事，依賴父母，不具備獨立謀生能力的年輕人。

3.多帶有諷刺意味

例如，“跳蚤族”頻繁跳槽，象征著新一代不拘一格的思維方式和自信灑脫的行為理念，實則是心態(tài)浮躁和眼高手低的表現(xiàn)。再如，“低頭族”是指對手機、電腦、平板電腦的過度依賴，而忽視了真實世界存在的人。

4.應(yīng)用領(lǐng)域廣泛

近年來，新詞群“XX族”的使用范圍非常廣，在新聞、影視、音樂中的使用更為突出，比如歌曲《啃老族》（田振達，2014）、《月光族的愛情故事》（愛奇藝，2016）、《啃老族升級：買房買車靠爹媽 重金留學(xué)歸來仍啃老》（中新網(wǎng)，2017），等等。

三、認知語言學(xué)視角下的新詞群“XX族”

1.理想認知模型理論下的“XX族”

人類認知世界的方式有多種，總體上可以分為感官接觸上的直接認知和思維推導(dǎo)下的間接認知。在認知過程中，人們通過動作、語言、已知范圍、聯(lián)想、判斷等方面構(gòu)建出了處理不同接收信息的多種認知模型，如情感、空間、時間、天氣、顏色、動物、植物等;而理想的認知模型正是由多個認知模型協(xié)同運作而得的。

以“啃老族”為例，孩子在步入社會后仍不能獨立生活或不愿去獨立生活，依舊選擇靠父母吃飯。然而父母不再年輕，家庭的壓力與日俱增，鑒于此，這類人群被賦予新的稱呼“啃老族”?！翱小钡囊馑际且稽c一點咬下來，“老”指年歲大的父母，“啃老”一詞使人們腦海中出現(xiàn)他們父母晚年生活受累的種種場景，繼而引發(fā)辛酸的情緒，飽含對寄生的年輕人的嘲諷與不滿。在動作認知、年齡認知、情感認知等基本模型上現(xiàn)實了理想認知模型，形成了“啃老族”的表達方式。

2.隱喻理論下的“XX族”

隱喻屬于修辭上的一種手段，即不借助“好像”“猶如”等直接表述意向的中介詞，而是以某種不明顯的用語間接地將寓意隱藏在所指人或物當中。隨著跨學(xué)科理論不同程度的發(fā)展，隱喻已經(jīng)發(fā)展成為對外部客觀世界的心理感知、語言行為和文化載體。隱喻是一個完整的認知過程，它由已知的概念域B出發(fā)，通過已有的認知，建立概念域A和B的聯(lián)系，從而認識概念域A。

以“跳蚤族”為例，“跳蚤”是已知的概念域B，通過生物學(xué)，我們了解到跳蚤為動物或人的體外寄生蟲，雌雄成蟲均須吸血，比較明顯的特點是各種跳蚤對宿主的選擇性和吸血的特異性并不那么嚴格，經(jīng)常更換宿主，目的是更好地給養(yǎng)自己。這與當下職場年輕人頻繁更換職業(yè)的現(xiàn)象很相似。跳蚤賴以生存的血液好比職場生活所需的薪酬。此時，概念域B已經(jīng)與概念域A “跳蚤族”建立了聯(lián)系，通過隱喻，我們成功地認知了“跳蚤族”這一概念，即頻繁更換職業(yè)的一類人。

3.概念整合理論下的“XX族”

概念整合理論的基礎(chǔ)是對客觀事物的普遍認知，包含了人們彼此交流過程中的理解、交換、思考和期待，各方相互交織構(gòu)成了一個空間網(wǎng)絡(luò)。弗科尼亞和特納認為，一個完整概念整合網(wǎng)絡(luò)包含四個空間：輸入空間1、輸入空間2、類屬空間和合成空間?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)的運行始于說話人將已知不同的概念投入輸入空間1和2中，通過二者的有機組合，投射到了合成空間，繼而產(chǎn)生了一個新事物，通過類屬空間的配比，再經(jīng)思維上的深加工，形成了更為抽象的新概念。

以“月光族”為例，在物質(zhì)極大豐富的今天，人們對生活格調(diào)的追求越來越高，這表現(xiàn)在衣食住行的方方面面。而所有這一切都以消費為前提，這讓人們自然而然地區(qū)分了不同消費群體。輸入空間1的“月光”，這里的“月”并非代表天文概念上的月亮，而是代表時間意義上的周期;“光”也并非代表名詞的光線，而是形容空空如也，兩字聯(lián)在一起產(chǎn)生“每月什么都沒有”之義，表示的是一種狀態(tài)，也是一種結(jié)果;輸入空間2“族”，表示具有一般共同屬性的人群。輸入空間1與輸入空間2具有不同的框架。兩者通過有機結(jié)合進入合成空間，通過對類屬空間“某種消費的人群”類概念元素的組合、完善、擴展和凝縮，結(jié)合具體的語境，投射到消費領(lǐng)域，產(chǎn)生“月光+族”的語義匹配，即每個月的收入都被花光的一群人，形成新的概念內(nèi)容和語義表達“月光族”。

四、結(jié)語

當今時代，科技信息迅猛發(fā)展，以人工智能為核心的工業(yè)4.0即將登上世界的中心舞臺，人類的認知能力更是以前所未有的速度增長。以上以認知語言學(xué)為理論依據(jù)，對語言領(lǐng)域中的新詞群“XX族”的產(chǎn)生背景及生成機制進行了分析，期望為更多的語言現(xiàn)象提供研究借鑒。

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責(zé)任編輯：孫瑤