中國(guó)畫教學(xué)的民族文化內(nèi)涵

孫 立

中國(guó)畫教學(xué)與其蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵像靈魂與形體一樣無法分割，這是中國(guó)畫的藝術(shù)特征和學(xué)習(xí)中國(guó)畫的獨(dú)特要求所決定的。但是眾所周知，在中國(guó)畫教學(xué)實(shí)踐中對(duì)民族文化內(nèi)涵忽視的現(xiàn)象普遍存在，由此導(dǎo)致具體教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題不勝枚舉，其原因也許多種多樣，但是有一點(diǎn)無法回避，就是對(duì)中國(guó)畫教學(xué)必須有豐厚的中華民族文化支撐的教學(xué)理念認(rèn)識(shí)不足。已有學(xué)者提出“很多高校存在中國(guó)畫教學(xué)的基本思路以及主要的知識(shí)結(jié)構(gòu)不明確”[1]的問題，這是很有見地的現(xiàn)實(shí)思考。

中國(guó)畫教學(xué)要有豐厚的民族文化底蘊(yùn)，這個(gè)問題既關(guān)系到本質(zhì)論，也關(guān)系到方法論。這樣的認(rèn)識(shí)基于兩個(gè)前提：一是中國(guó)畫根植于中華民族文化之中，它的全部精神表現(xiàn)和審美訴求都離不開中國(guó)文化。就其本質(zhì)而論，中華民族文化是中國(guó)畫的靈魂，無論其外延多大，都無法逾越中國(guó)畫內(nèi)涵所界定的質(zhì)的界限。著名書畫理論家郭因先生認(rèn)為“中國(guó)畫如果不能文學(xué)化、詩化，如果不能體現(xiàn)一個(gè)畫家應(yīng)該具備的較高的文學(xué)素養(yǎng)與詩情，如果不能以優(yōu)美的詩跋、書法、印章來與繪畫形成一種整體的和諧美，那么，怎么還能稱是真正的中國(guó)畫呢？”[2]二是中國(guó)畫的物質(zhì)載體和創(chuàng)作方法、甚至創(chuàng)作工具都蘊(yùn)含著中華民族文化元素，其創(chuàng)作過程無法離開中國(guó)獨(dú)有的筆、墨、紙、硯。沒有宣紙和筆墨，將何以作畫？不知筆法的提按頓挫、輕重緩急，不懂墨染的濃、淡、干、濕，哪來的技法精巧？而筆墨所繪畫出的點(diǎn)和線是中國(guó)畫最基本的形式結(jié)構(gòu)。徐書成先生在《中國(guó)繪畫的美學(xué)特點(diǎn)》一文中說：“這些‘線’和‘點(diǎn)’形式結(jié)構(gòu)盡管還沒有完全與‘摹擬’物象的因素徹底脫離關(guān)系，但實(shí)際上已成為一種完善的藝術(shù)‘符號(hào)’——能起到一種獨(dú)立的(不再依仗‘摹擬’的拐杖)表征一定的審美情感的藝術(shù)內(nèi)容的重大作用。這就是中國(guó)的民族繪畫藝術(shù)的最根本的美學(xué)本質(zhì)。”[3]

中國(guó)畫作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，本身就是中華民族文化的一部分，從內(nèi)容到形式、從觸發(fā)創(chuàng)作靈感的審美感受到創(chuàng)作過程中的審美體驗(yàn)，包括鑒賞過程中的審美愉悅，無不體現(xiàn)著中華民族文化精神。因此，中國(guó)畫教學(xué)實(shí)踐中如果忽略了中國(guó)民族文化內(nèi)涵，其教學(xué)模式將不倫不類，甚至所有教學(xué)改革與創(chuàng)新的努力也將南轅北轍。

一、中國(guó)畫教學(xué)現(xiàn)狀分析

(一)缺少民族文化意識(shí)

對(duì)教育理念的理解缺少民族文化意識(shí)，這種缺失是全方位的。首先從入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)上就沒有對(duì)考生民族文化素質(zhì)的要求，無需更多贅言，單從藝術(shù)類文化課錄取分?jǐn)?shù)偏低就足以證明我們的教育理念有問題。認(rèn)為美術(shù)專業(yè)學(xué)生只要繪畫基本功過關(guān)就可以了，這顯然有失偏頗。導(dǎo)致中國(guó)畫學(xué)子們從一開始就漠視自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為日后的學(xué)習(xí)帶來先天性缺陷。其次，由于缺乏民族文化意識(shí)，課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不盡合理，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，包括詩詞、文學(xué)等在內(nèi)的文史課程，或沒有設(shè)置、或課時(shí)不足，不能滿足提升學(xué)生民族文化素養(yǎng)的需要。中國(guó)畫講究 “畫中有詩”，沒有文學(xué)修養(yǎng)怎能畫出“意蘊(yùn)”？中國(guó)畫更講究“意境”，“寫生揣意、運(yùn)情摹景”，沒有情懷焉能創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國(guó)畫作品？第三，整體教學(xué)氛圍中缺少民族文化意識(shí)。中國(guó)歷代書畫大家都是文人，都有深厚的文化背景。作的是畫，體現(xiàn)的是文化，只有經(jīng)過濃郁的文化氛圍浸潤(rùn)熏陶，才能創(chuàng)作出真正的中國(guó)畫。如果沒有中國(guó)文化底蘊(yùn)，技藝再高，也只能是畫匠。

(二)注重技藝的傳授而忽視對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培育

這種現(xiàn)象是普遍的。之所以會(huì)這樣，盡管原因很多，但從中國(guó)畫教學(xué)實(shí)際來看，教與學(xué)兩方面均重視不夠是其主要原因。從學(xué)生的角度，普遍對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏濃厚興趣。即使開設(shè)相關(guān)課程，很多學(xué)生也只認(rèn)為是“一門功課”，滿足于拿下學(xué)分即可，而沒有從提高自身文化素養(yǎng)的角度去對(duì)待。從教師角度，教師對(duì)于中國(guó)畫的教學(xué)往往只注重傳授技藝，對(duì)中國(guó)畫的講解普遍著重強(qiáng)調(diào)怎樣畫，可為什么這樣畫，這樣畫的目的是要表現(xiàn)什么意義或作者情懷，卻講得很少，甚至不講。由于對(duì)一幅中國(guó)畫所應(yīng)該具有的內(nèi)涵講的不深、不透、不夠，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫過程中只注重技法，別無旁騖。這樣的教學(xué)方式，其結(jié)果，充其量只能學(xué)到一些精工巧技，而無法傳承創(chuàng)作中國(guó)畫的精髓和真諦。很多文人學(xué)者都認(rèn)識(shí)到了美育的重要性，比如魯迅、蔡元培等人，魯迅很早就就形成了系統(tǒng)的以藝術(shù)改造國(guó)民性的啟蒙思想，并積極響應(yīng)蔡元培“美育代宗教”的理論觀點(diǎn)，其核心就是“立人”。[4]所以能否創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的中國(guó)畫，不完全決定于筆墨功夫的高低，不僅僅是簡(jiǎn)單的皴、擦、點(diǎn)、染。更重要的是作者的思想情懷、文化修養(yǎng)、審美傾向，甚至人格等人文觀念。如果沒有這些，中國(guó)畫賴以升華的所謂“靈氣”、“意境”以及“情感寄托”從何而來？然而我們當(dāng)前的中國(guó)畫教學(xué)恰恰忽視了這方面的培養(yǎng)，所以即使名牌院校培養(yǎng)出來的學(xué)生，畫出的作品“匠氣”十足而“靈氣”罕見的例子比比皆是，嚴(yán)重缺少顯示作者才華、學(xué)養(yǎng)和人格的獨(dú)特個(gè)性。因此，重視對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培育應(yīng)該是中國(guó)畫教學(xué)改革與創(chuàng)新的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

(三)學(xué)生對(duì)自身文化素質(zhì)養(yǎng)成的欲求不強(qiáng)

如前所述，由于中國(guó)畫專業(yè)招生時(shí)對(duì)考生沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)方面的要求，因此很多學(xué)生從一開始就對(duì)自身文化素質(zhì)的養(yǎng)成重視不夠，甚至沒有興趣。還有一些學(xué)生在報(bào)考志愿時(shí)才決定學(xué)習(xí)中國(guó)畫，不要說文化素質(zhì)，就是對(duì)中國(guó)畫的理解也是不甚了了，只是淺薄的認(rèn)為國(guó)畫就是毛筆畫。所以傳說有的新生第一次上國(guó)畫課不知道都需要什么工具的事絕不是笑話。不知道毛筆有狼毫與羊毫、宣紙有生宣和熟宣的區(qū)別，更不知道其性能、質(zhì)量和使用方式的學(xué)生，絕不是孤例。諸如此類之事對(duì)于有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師并不是新鮮事，甚至有的教師就親身經(jīng)歷過，但是并沒有引起足夠的重視和對(duì)教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響的警覺，也很少采取相應(yīng)的改進(jìn)措施，甚至是熟視無睹。盡管有的學(xué)校給中國(guó)畫專業(yè)開設(shè)了文學(xué)講讀、詩詞鑒賞、中國(guó)文化講座等相關(guān)選修課，但是很多學(xué)生興趣不濃，選課人數(shù)不理想，直接影響了校方開課的積極性。學(xué)生對(duì)自身文化素質(zhì)養(yǎng)成的欲求不強(qiáng)，問題出在學(xué)生身上，但根子在教育理念上。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)對(duì)專門人才的要求會(huì)越來越高。相對(duì)于社會(huì)需求，中國(guó)畫專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是什么？什么樣的書畫人才能夠滿足社會(huì)需要？如何能培養(yǎng)出國(guó)家和社會(huì)需求的合格畢業(yè)生？這是中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)改革與創(chuàng)新必須密切關(guān)注的導(dǎo)向問題，其中迅速改變學(xué)生對(duì)自身文化素質(zhì)養(yǎng)成欲求不強(qiáng)的問題，是首要問題。否則中國(guó)畫教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新無法收到預(yù)期效果。

二、中國(guó)畫教學(xué)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)完善中國(guó)畫專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)

課程結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)學(xué)生思維模式和知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本框架，也是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)價(jià)值預(yù)期的根本保障。那么，現(xiàn)行中國(guó)畫專業(yè)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的課程缺失或不足，與“繼承傳統(tǒng)文化精髓，面向時(shí)代，力求在發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)中國(guó)畫創(chuàng)作的專門人才”[5]的培養(yǎng)目標(biāo)顯然不相適應(yīng)。培養(yǎng)既能繼承民族文化又能面向未來的中國(guó)畫創(chuàng)作人才，必須在中國(guó)畫專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)中增加體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵的課程，必須改變目前中國(guó)畫專業(yè)沒有開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的現(xiàn)狀，必須盡快消除“真空地帶”，創(chuàng)建生機(jī)盎然的民族文化園地，這是當(dāng)前中國(guó)畫專業(yè)課程建設(shè)的首要任務(wù)。開設(shè)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的課程，具有兩個(gè)方面的重要性：一是改變學(xué)生“重技藝、輕文化”的錯(cuò)誤觀念，使學(xué)生領(lǐng)悟到中國(guó)畫承載的中華民族文化底蘊(yùn)和精神，認(rèn)識(shí)到民族文化素養(yǎng)與專業(yè)水平是相輔相成的。只有在課程結(jié)構(gòu)中保證中華民族文化的位置，才能使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得以完善，從而提高中國(guó)畫專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。二是促進(jìn)中國(guó)畫教學(xué)改革和教學(xué)模式創(chuàng)新。中國(guó)畫不僅僅是“狀物”、“造像”，更重要的是通過畫中情境藝術(shù)地體現(xiàn)中華民族文化精神和中華文明精髓，同時(shí)抒發(fā)作者的情懷和精神境界，因此中國(guó)畫也是作者某種程度的人格化身。但是，“無論‘形象’屬于‘具象’還是‘抽象’，都必須被賦予情感意義才能成為活生生的人格化身?！盵6]因此，現(xiàn)在這種單純注重培養(yǎng)專業(yè)技能的教學(xué)模式必須改革和創(chuàng)新。體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵課程的設(shè)置，可以從根本上促進(jìn)這種轉(zhuǎn)變。

(二)改革和創(chuàng)新中國(guó)畫教學(xué)模式

改革和創(chuàng)新中國(guó)畫教學(xué)模式的重要性前文已經(jīng)闡述，不再贅言。至于如何改革和創(chuàng)新，各地、各校情況不同，途徑自然不能一概而論。只要方向正確，條條大路通羅馬，任何遵循教學(xué)規(guī)律的探索和實(shí)踐都是有價(jià)值的。盡管路數(shù)未必相同，但是有些教學(xué)實(shí)踐中普遍存在的問題應(yīng)該引起學(xué)界的共同思考：第一，在傳授中華民族文化基本知識(shí)方面，應(yīng)該選擇與中國(guó)畫專業(yè)性質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容。例如詩詞，山水詩、題畫詩就好，表現(xiàn)作者個(gè)人際遇榮辱的作品不宜。中華民族文化博大精深，文化寶庫雖璀璨而龐雜，要根據(jù)具體情況規(guī)范一個(gè)利于學(xué)生素質(zhì)提高、技藝精進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)確定一個(gè)量，究竟在課程結(jié)構(gòu)中占多大比重合適。第二，在理論課講授中有選擇地增加歷代畫家傳統(tǒng)繪畫理論，使學(xué)生盡可能的理解中國(guó)畫理論的研究與傳承發(fā)展的脈絡(luò)。民族文化遺產(chǎn)的繼承是民族文化發(fā)展的根基，離開繼承的發(fā)展是無本之木，似無源之水，不具有可持續(xù)性。第三，在基本技能訓(xùn)練方面，要注重中華民族文化的浸潤(rùn)與熏陶，要培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、民族觀念和中華民族文化精神。在這里必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，注重傳統(tǒng)文化，不能排斥和菲薄現(xiàn)代文化，更不能詆毀具有現(xiàn)代意識(shí)的作品、畫法和理論。我們畢竟生活在現(xiàn)代社會(huì)，離不開現(xiàn)代之光，否則將導(dǎo)致刻舟求劍的荒唐。

(三)強(qiáng)化體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)氛圍

強(qiáng)化體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)氛圍，包括兩方面的內(nèi)容：一是在中國(guó)畫教學(xué)過程中強(qiáng)化各教學(xué)環(huán)節(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景；二是創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國(guó)文化的文化環(huán)境，從而營(yíng)造一個(gè)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)氛圍。提高學(xué)生文化修養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過程，不可能一蹴而就。這個(gè)過程也許是艱難的，因?yàn)槠鸫a要面對(duì)以下不利因素：第一，中國(guó)畫專業(yè)的學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)較弱。前面提到由于本專業(yè)招生錄取時(shí)文化課成績(jī)偏低，絕大多數(shù)學(xué)生在中學(xué)階段不重視文化課學(xué)習(xí)，所以文化素養(yǎng)較差，這是無法回避的現(xiàn)實(shí)境況。第二，培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)是一個(gè)綜合工程，不是哪一門課程、哪一個(gè)學(xué)科可以單獨(dú)勝任的，需要各方的配合與協(xié)力，這同樣是個(gè)難點(diǎn)?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)，在整體中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下開展各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)工作是十分必要的。例如在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，各專業(yè)類課程的講授中滲透中華美學(xué)精神，強(qiáng)化民族文化內(nèi)涵；在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，體驗(yàn)優(yōu)秀中國(guó)文化的精神境界，品味歷代名畫的意境和審美情操，等等。第三，要努力創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國(guó)文化的文化環(huán)境。例如鼓勵(lì)中國(guó)文化學(xué)養(yǎng)較好的同學(xué)舉辦各種文化講座，促成同學(xué)間相互學(xué)習(xí)、共同研討的自學(xué)風(fēng)氣；積極支持相關(guān)學(xué)生社團(tuán)的文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)民族文化的興趣；引導(dǎo)和幫助有條件的同學(xué)開展學(xué)生科研活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)并促進(jìn)有才華、有成就的同學(xué)盡快脫穎而出。通過強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)的文化背景和創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)文化的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)氛圍，是利于教學(xué)改革和創(chuàng)新教學(xué)的一個(gè)有價(jià)值的探索途徑，不容忽視。

能否體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵是關(guān)乎中國(guó)畫教學(xué)改革與創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵問題，既關(guān)系到改革與創(chuàng)新的價(jià)值取向，也關(guān)系到教學(xué)模式的改進(jìn)和不斷完善。

首先，中國(guó)畫教學(xué)體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵是教學(xué)模式改革的方向，也是中國(guó)畫教學(xué)體系創(chuàng)新的內(nèi)容。中國(guó)畫是中華民族文化的一部分，中國(guó)畫教學(xué)從本質(zhì)來看是中華民族文化的傳承活動(dòng)，中國(guó)畫教學(xué)的目的是在培養(yǎng)中國(guó)畫創(chuàng)作人才的同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化。所以中華民族文化無疑是中國(guó)畫教學(xué)的靈魂，其在教學(xué)模式中的缺失，中國(guó)畫教學(xué)便失去了“靈魂”。中國(guó)畫教學(xué)改革就是要從根本上改進(jìn)“失魂落魄”的教學(xué)模式，完善學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)模式創(chuàng)新。這種改革是傷筋動(dòng)骨的整合與重組，這種創(chuàng)新是鳳凰涅槃般的升華，這種改革與創(chuàng)新是中國(guó)畫教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的奠基工程，雖然艱難，但影響深遠(yuǎn)。

其次，做好體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵的學(xué)科建設(shè)，改進(jìn)與之不相適應(yīng)的教學(xué)模式。體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵的學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)脫胎換骨的建設(shè)工程，要完成兩大任務(wù)：第一，要改進(jìn)和構(gòu)建適應(yīng)培養(yǎng)既能繼承民族文化又能面向未來的中國(guó)畫創(chuàng)作人才目標(biāo)的學(xué)科框架，要豐富和完善科學(xué)、規(guī)范、高效的教學(xué)體系。在這個(gè)框架里要實(shí)現(xiàn)傳授技法和提升學(xué)生文化素質(zhì)并重，與之相適應(yīng)的教學(xué)模式能夠不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望和靈感火花，能夠有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)，能夠有效利用“基本知識(shí)、基本理論和基本技能”的三基訓(xùn)練不斷提高學(xué)生的專業(yè)技能和文化素養(yǎng)。第二，盡快規(guī)范新增設(shè)的文化類課程教學(xué)大綱和教學(xué)環(huán)節(jié)，盡快調(diào)整師資結(jié)構(gòu)，配備相應(yīng)的教師以滿足教學(xué)需要。文化類課程不再是專業(yè)課的附庸，而本身就是專業(yè)課，因此要進(jìn)行規(guī)范化教學(xué)管理，同時(shí)要強(qiáng)化不同學(xué)科之間的聯(lián)系，有效配合，相輔相成，彼此促進(jìn)，共同提高。此外，在進(jìn)行教學(xué)模式改革的同時(shí)要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷豐富教學(xué)手段，努力使文化類課程的教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)活潑而又務(wù)實(shí)高效，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

再次，教學(xué)理論探索與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，保證教學(xué)改革與創(chuàng)新的順利進(jìn)行。中國(guó)畫教學(xué)改革與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)困境是缺乏必要的理論指導(dǎo)和成型經(jīng)驗(yàn)的借鑒。因此要根據(jù)中國(guó)畫教學(xué)的特點(diǎn)積極開展教學(xué)研究，加強(qiáng)中華民族文化教學(xué)的理論探索和創(chuàng)新，使中國(guó)畫教學(xué)改革工作在理論的指導(dǎo)下不斷深化和完善。同時(shí)，在理論探索與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的過程中使民族文化教學(xué)理論不斷豐富和升華，使教學(xué)活動(dòng)更加科學(xué)和規(guī)范。另外，在中國(guó)畫教學(xué)改革與創(chuàng)新的具體實(shí)踐中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)進(jìn)行理性總結(jié)和學(xué)術(shù)研究，以期使成形經(jīng)驗(yàn)盡快實(shí)現(xiàn)理論升華，不斷加強(qiáng)中國(guó)畫教學(xué)的理論積淀，為中國(guó)畫教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

在中國(guó)畫教學(xué)中體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，尤其是提高中華民族文化素養(yǎng)的根本保障，也是增強(qiáng)文化自信和民族自豪感的有效途徑。培養(yǎng)既能繼承中華民族文化又能面向未來的中國(guó)畫創(chuàng)作人才，不但是滿足社會(huì)需求的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，也是傳承中華民族文化、弘揚(yáng)中華文明的時(shí)代責(zé)任和歷史使命?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)畫教學(xué)中體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，其意義和價(jià)值不言而喻。