詩(shī)詞在中國(guó)古典小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)中的修辭功能

吳禮權(quán)

一、引言

詩(shī)、詞是中國(guó)古典文學(xué)中兩種最重要的文體，也是中國(guó)文人最喜愛(ài)的兩種文體。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史可謂最為悠久，產(chǎn)生于先秦時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》便是漢語(yǔ)有文字記載以來(lái)最早的文學(xué)作品。在中國(guó)文學(xué)史上，特別是在中國(guó)古代文學(xué)史上，詩(shī)歌的影響力是任何其他文體都無(wú)法比擬的。詞是“詩(shī)之余”，其創(chuàng)作雖然沒(méi)有詩(shī)歌那么歷史悠久，一般認(rèn)為起于中晚唐時(shí)期，但其流行度與影響力也是非常大的，特別是兩宋時(shí)期。元明清時(shí)代，戲曲、小說(shuō)等通俗文學(xué)發(fā)展起來(lái)后，詩(shī)詞創(chuàng)作的聲勢(shì)雖沒(méi)有往昔那樣浩大，但創(chuàng)作卻始終沒(méi)有停歇，這從元明清三代流傳下來(lái)的詩(shī)詞作品的龐大數(shù)量上就能了解到。其實(shí)，詩(shī)詞創(chuàng)作不僅沒(méi)有受到后起的戲曲、小說(shuō)等通俗文學(xué)發(fā)展的沖擊，相反還滲透到戲曲、小說(shuō)等通俗文學(xué)作品中，在其篇章結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了特有的修辭功能。

從現(xiàn)有的文學(xué)史料來(lái)看，詩(shī)歌滲透到通俗文學(xué)作品中是最早的。今可見(jiàn)的唐代說(shuō)唱文學(xué)作品，如《伍子胥變文》《漢將王陵變》《昭君變文》等收錄于《敦煌變文集》中的作品，[1]都嵌有用以吟唱的詩(shī)，甚至詩(shī)的成分多過(guò)文的部分。當(dāng)然，這與說(shuō)唱文學(xué)的特點(diǎn)分不開(kāi)。除此之外，詩(shī)歌在唐代還滲透到了唐傳奇(文言小說(shuō))中，這是寫(xiě)作者為了顯示才學(xué)而有意“文備眾體”的結(jié)果(因?yàn)樘苽髌婕捌浜髞?lái)宋、明、清時(shí)代的傳奇都是文言作品，不在通俗文學(xué)作品之列，所以不在本文討論的范圍之內(nèi))。[2]通俗文學(xué)作品，一般說(shuō)來(lái)，主要包括以白話寫(xiě)作的小說(shuō)，還有普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各類戲曲，如元雜劇之類。而通俗小說(shuō)，主要包括三類：一是以宋代“說(shuō)話人”的說(shuō)話底本為依據(jù)加工創(chuàng)作的短篇話本小說(shuō)，以及明清時(shí)代文人仿宋話本小說(shuō)而創(chuàng)作的擬話本小說(shuō)；二是宋元時(shí)代的長(zhǎng)篇講史話本小說(shuō)(即平話)；三是明清時(shí)代盛行的各類長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，包括歷史小說(shuō)、俠義小說(shuō)、言情小說(shuō)，等等。根據(jù)我們的考察，這三類通俗小說(shuō)中，不僅有大量的詩(shī)滲入其中，還有詞的滲透，因?yàn)樵~的創(chuàng)作在宋代已經(jīng)非常流行了。

詩(shī)詞出現(xiàn)于中國(guó)古典小說(shuō)中，表面上看是文體交叉滲透，屬于尋常的寫(xiě)作現(xiàn)象，仔細(xì)探究則是修辭問(wèn)題。因?yàn)檫@些滲透到小說(shuō)中的詩(shī)詞事實(shí)上在小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)中擔(dān)負(fù)了一定的修辭功能，對(duì)作者意欲實(shí)現(xiàn)的特定修辭目標(biāo)是發(fā)揮了重要作用的。根據(jù)我們對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)(主要指通俗小說(shuō))的考察，這些滲透到小說(shuō)中的詩(shī)詞，在小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)中主要擔(dān)負(fù)著如下九大修辭功能：一是開(kāi)篇領(lǐng)起功能，二是收攝結(jié)篇功能，三是寫(xiě)景烘托功能，四是抒情寄慨功能，五是評(píng)述議論功能，六是描摹形貌功能，七是規(guī)擬動(dòng)作功能，八是消解情色功能，九是錯(cuò)綜文字功能。

二、以詩(shī)詞開(kāi)篇領(lǐng)起，可以先聲奪人

以詩(shī)詞滲入小說(shuō)而發(fā)揮開(kāi)篇領(lǐng)起修辭功能的，在中國(guó)古典小說(shuō)中最為常見(jiàn)。因?yàn)橄噍^于小說(shuō)，詩(shī)詞在人們的認(rèn)知中是屬于比較高雅的文體。另外，詩(shī)詞因?yàn)樾误w容量的限制，需要省文約字，因此一般都有“文約義豐”的韻味。正因?yàn)槿绱?，屬于通俗文學(xué)的小說(shuō)以詩(shī)詞開(kāi)篇領(lǐng)起，往往在閱讀接受上會(huì)產(chǎn)生一種先聲奪人的效果。正因?yàn)槿绱?，由說(shuō)話人說(shuō)話底本演變而來(lái)的早期話本小說(shuō)往往都是以詩(shī)詞開(kāi)篇領(lǐng)起。如較早的宋元平話作品《五代唐史平話》，就是以一首詩(shī)開(kāi)篇領(lǐng)起，進(jìn)而演史敘事的：

詩(shī)曰：

朱邪部族出西夷，始入中原號(hào)執(zhí)宜。

開(kāi)創(chuàng)后唐基業(yè)主，至今傳說(shuō)李鴉兒。

話說(shuō)后唐李克用，其先世出于西突厥，以朱邪為姓，朱邪蓋部族之號(hào)也。唐太宗朝，使李靖襲破突厥，分諸部屬置十三州。將同羅做龜林都督府，將仆骨做金微都督府，將拔野古做幽陵都督府。那時(shí)西突厥部族大的，喚做鐵勒、延陀、阿史那也；部族小的，喚做同羅、仆骨、拔野古也；又其小的，處月、處密、朱邪也。

那高宗永徽二年，處月朱邪孤注從賀魯戰(zhàn)于牢山，為契苾何力所敗。在后又一百五六十年，至憲宗朝，有朱邪名盡忠的，在北庭之金滿州住坐，他孩兒名執(zhí)宜的來(lái)朝中國(guó)，自以沙陀為號(hào)，朱邪為姓矣。沙陀者，大磧之名也；在那金莎山之陽(yáng)，蒲類海之東，號(hào)沙陀突厥。那執(zhí)宜的孩兒，名做赤心，因攻討龐勛立功，授振武節(jié)度使，賜姓名喚做李國(guó)昌?！?/p>

這里的四句詩(shī)居于小說(shuō)全篇之首，通過(guò)后唐李氏來(lái)歷的簡(jiǎn)括介紹，將話題順勢(shì)切入到后唐發(fā)跡的歷史敘事上，其修辭功能就是起開(kāi)篇領(lǐng)起作用，可謂引渡自然，銜接嚴(yán)絲合縫，明顯是一種高妙的修辭技巧。

除了以詩(shī)開(kāi)篇外，中國(guó)古典小說(shuō)還有以詞居首領(lǐng)起的。如清人吳敬梓《儒林外史》第一回《說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文》，其開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：

人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。

功名富貴無(wú)憑據(jù)。費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

這一首詞，也是個(gè)老生常談，不過(guò)說(shuō)人生富貴功名是身外之物，但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求他，及至到手之后，味同嚼蠟。自古及今，那一個(gè)是看得破的？

雖然如此說(shuō)，元朝末年，也曾出了一個(gè)嵚崎磊落的人。這人姓王名冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村里住?！?/p>

小說(shuō)先以一首詞領(lǐng)起，然后借解讀詞義而講出全書(shū)創(chuàng)作的主旨。接著，圍繞這個(gè)主旨，先講了一個(gè)元朝讀書(shū)人王冕能夠看破功名富貴的故事作為反例，從第二回開(kāi)始再進(jìn)入正題，敘寫(xiě)了明朝許多讀書(shū)人看不破功名的故事，以此作為對(duì)比，有力地闡發(fā)了小說(shuō)全篇所要表達(dá)的主旨。可見(jiàn)，開(kāi)篇這首詞的作用是不可小覷的，它在小說(shuō)的篇章結(jié)構(gòu)中實(shí)際上有提綱挈領(lǐng)，開(kāi)宗明義，總領(lǐng)全文的作用。

除了以詩(shī)或詞開(kāi)篇外，還有一種形式，就是以詩(shī)加詞聯(lián)合領(lǐng)起。這是宋元早期話本小說(shuō)的創(chuàng)造，如明人洪楩所編《清平山堂話本》卷三《刎頸鴛鴦會(huì)》的開(kāi)頭：

入話：

眼意心期卒未休，暗中終擬約秦樓。

光陰負(fù)我難相偶，情緒牽人不自由。

遙夜定憐香蔽膝，悶時(shí)應(yīng)弄玉搔頭。

櫻桃花謝梨花發(fā)，腸斷青春兩處愁。

丈夫只手把吳鉤，欲斬萬(wàn)人頭。如何鐵石打成心性，卻為花柔？

君看項(xiàng)籍并劉季，一以使人愁。只因撞著虞姬戚氏，豪杰都休。

右詩(shī)詞各一首，單說(shuō)著“情”“色”二字。此二字，乃一體一用也。故色絢于目，情感于心；情色相生，心目相視。雖亙古迄今，仁人君子，弗能忘之。晉人有云：“情之所鐘，正在我輩。”慧遠(yuǎn)曰：“順覺(jué)如磁石遇針，不覺(jué)合為一處。無(wú)情之物尚爾，何況我終日在情里做活計(jì)耶？”

如今則管說(shuō)這“情”“色”二字則甚？

且說(shuō)個(gè)臨淮武公業(yè)，于咸通中任河南府功曹參軍。愛(ài)妾曰非煙，姓步氏，容止纖麗，弱不勝綺羅。善秦聲，好詩(shī)弄筆?！?/p>

作品以一詩(shī)一詞開(kāi)篇，然后總括詩(shī)詞大意并加以評(píng)論，亮出全文主旨：無(wú)論是誰(shuí)，都卻不過(guò)“情”“色”二字。接著，小說(shuō)圍繞此一主旨，講了一個(gè)唐代女子步非煙背叛丈夫武公業(yè)與書(shū)生趙象戀愛(ài)，事敗被丈夫鞭撻至死的故事作為頭回，然后正式步入正題，講述了一個(gè)杭州女子蔣淑珍不守婦道而死于非命的故事。很明顯，這里的一詩(shī)一詞在小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)中也是起開(kāi)篇領(lǐng)起作用的，循序漸進(jìn)地將話題引渡到所要敘述的故事上，從而有效地實(shí)現(xiàn)了觀點(diǎn)與事實(shí)的前后呼應(yīng)，強(qiáng)化了小說(shuō)所要達(dá)到的教化世人的目的。

綜上可見(jiàn)，以詩(shī)詞開(kāi)篇領(lǐng)起，既可以開(kāi)宗明義，揭示小說(shuō)的主旨，又可以使敘事有所鋪墊而顯得自然不突兀，從而可以循循善誘，有效調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣，在詩(shī)、詞、文交互映照、前后呼應(yīng)下實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化小說(shuō)主旨的目標(biāo)。對(duì)于歷史小說(shuō)來(lái)說(shuō)，以詩(shī)詞開(kāi)篇領(lǐng)起，還別有一種抒情寄慨的效果，可以增添小說(shuō)的歷史感，讓人撫今追昔，感慨萬(wàn)千。關(guān)于這一點(diǎn)，我們對(duì)比一下《三國(guó)演義》的兩個(gè)版本，就會(huì)有深刻的體認(rèn)。嘉靖壬午本《三國(guó)志通俗演義》的開(kāi)頭，作者羅貫中的原文是這樣寫(xiě)的：

后漢桓帝崩，靈帝即位，時(shí)年十二歲。朝廷有大將軍竇武、太傅陳蕃、司徒胡廣共相輔佐。至秋九月，中涓曹節(jié)、王甫弄權(quán)，竇武、陳蕃預(yù)謀誅之，機(jī)謀不密，反被曹節(jié)王甫所害，中涓自此得權(quán)。

建寧二年四月十五日，帝會(huì)群臣于溫德殿中。方欲升座，殿角狂風(fēng)大作。見(jiàn)一條青蛇，從梁上飛下來(lái)，約二十余丈長(zhǎng)，蟠于椅上。靈帝驚倒，武士急慌救出；文武互相推擁，倒于丹墀者無(wú)數(shù)。須臾不見(jiàn)。片時(shí)大雷大雨，降以冰雹，到半夜方住，東都城中壞卻房屋數(shù)千余間。建寧四年二月，洛陽(yáng)地震，省垣皆倒，海水泛溢，登、萊、沂、密盡被大浪卷掃居民入海，遂改年熹平。自此邊界時(shí)有反者。熹平五年，改為光和，雌雞化雄；六月朔，黑氣十余丈，飛入溫德殿中；秋七月，有虹見(jiàn)于玉堂，五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。于是靈帝憂懼，遂下詔，召光祿大夫楊賜等詣金商門(mén)，問(wèn)以災(zāi)異之由及消復(fù)之術(shù)?！?/p>

而清初大魁堂刊行的毛宗崗父子評(píng)改本《三國(guó)志通俗演義》的開(kāi)頭則是這樣寫(xiě)的：

詞曰：

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦；及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來(lái)光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)。推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時(shí)有宦官曹節(jié)等弄權(quán)，竇武、陳蕃謀誅之，機(jī)事不密，反為所害，中涓自此愈橫。

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風(fēng)驟起，只見(jiàn)一條大青蛇，從梁上飛將下來(lái)，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見(jiàn)了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無(wú)數(shù)。建寧四年二月，洛陽(yáng)地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹見(jiàn)于玉堂，五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問(wèn)群臣以災(zāi)異之由，……

上述兩個(gè)版本，雖然文字表述上略有差異，但就敘事而言則無(wú)本質(zhì)區(qū)別。如果要說(shuō)有區(qū)別，最大的區(qū)別就是前者直接敘事，而后者則以詞開(kāi)篇領(lǐng)起。正是因?yàn)橛辛诉@首明人楊慎《臨江仙》詞的滲入，小說(shuō)才得以借題發(fā)揮，有了“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的精彩議論，然后順勢(shì)切入敘事。從閱讀接受的角度看，這樣的寫(xiě)法明顯比直接敘事更耐人尋味，也更易激起讀者深切的歷史感慨。毛宗崗父子評(píng)改本問(wèn)世后大為流行，而嘉靖壬午本從此湮沒(méi)不彰的事實(shí)，也有力地說(shuō)明了毛宗崗父子評(píng)改本以詞開(kāi)篇領(lǐng)起是非常成功的。

三、以詩(shī)詞收攝結(jié)篇，可以強(qiáng)化印象

在全篇或每個(gè)章回的結(jié)尾部分以詩(shī)詞收攝結(jié)篇，在中國(guó)古典小說(shuō)中也是司空見(jiàn)慣的。前文我們說(shuō)過(guò)，詩(shī)詞因?yàn)橛行沃迫萘康南拗?，需要省文約字，因而就自然有“文約義豐”的韻味。另外，詩(shī)詞是一種體物、抒情功能比較強(qiáng)的文體，跟敘事的散文體有明顯區(qū)別，因此小說(shuō)以詩(shī)詞收攝結(jié)篇，無(wú)論是總括全篇大義，還是拓展意境，引人遐思遙想，往往都有一種曲終奏雅，強(qiáng)化接受印象的效果。正因?yàn)槿绱?，在中?guó)古典小說(shuō)中，無(wú)論是早期的話本小說(shuō)，還是后來(lái)的擬話本小說(shuō)與長(zhǎng)篇小說(shuō)(包括宋元平話、明清各類小說(shuō))，都喜歡采用這種篇章結(jié)構(gòu)模式。如《清平山堂話本》卷一《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》，乃現(xiàn)存較早的宋元短篇話本小說(shuō)，是敘述宋代大詞人柳永風(fēng)流韻事的作品。小說(shuō)敘述柳永“生得豐姿灑落，人材出眾。吟詩(shī)作賦，琴棋書(shū)畫(huà)，品竹調(diào)絲，無(wú)所不通。專愛(ài)在花街柳巷，多少名妓歡喜他”的故事，先寫(xiě)了他與名妓陳師師、趙香香、徐冬冬的故事，最后著重寫(xiě)到他在浙江余杭做縣宰時(shí)與歌妓周月仙的愛(ài)情故事。故事結(jié)束后，小說(shuō)寫(xiě)道：

這柳縣宰在任三年，周月仙殷勤奉從，兩情篤愛(ài)。卻恨任滿回京，與周月仙相別，自回京都。 到今風(fēng)月江湖上，萬(wàn)古漁樵作話文。

有詩(shī)曰：

一別知心兩地愁，任他月下玩江樓。

來(lái)年此日知何處？遙指白云天際頭。

又詩(shī)曰：

耆卿有意戀月仙，清歌妙舞樂(lè)怡然。

兩下相思不相見(jiàn)，知他相會(huì)是何年？

這篇小說(shuō)并不長(zhǎng)，只有1 498字，其中詩(shī)詞韻文占596字，散文902字，詩(shī)詞占全篇文字的篇幅可謂大矣，這跟小說(shuō)意欲凸顯主人公詞人身份與詩(shī)詞人生的特殊形象有關(guān)。至于全篇結(jié)尾超常規(guī)地連用兩首詩(shī)，一方面是有意以此強(qiáng)化小說(shuō)人物形象的身份特征，另一方面則是篇章結(jié)構(gòu)的需要，除了跟小說(shuō)以詩(shī)開(kāi)篇的起首模式形成前后呼應(yīng)的效果，最重要的目的是發(fā)揮其收攝結(jié)篇的修辭功能。借助詩(shī)的抒情功能拓展小說(shuō)的意境，引發(fā)讀者對(duì)小說(shuō)男女主人公的命運(yùn)展開(kāi)無(wú)盡的遐思遙想，使小說(shuō)讀來(lái)別具“言有盡而意無(wú)窮”的韻味。

早期話本小說(shuō)發(fā)明的以詩(shī)結(jié)尾的篇章結(jié)構(gòu)模式，因?yàn)橛刑囟ǖ氖諗z結(jié)篇修辭功能，在閱讀接受上有一定的審美作用，因此后來(lái)明清文人創(chuàng)作的擬話本小說(shuō)都沿襲使用。如明人馮夢(mèng)龍所編《警世通言》卷一《俞伯牙摔琴謝知音》，講春秋時(shí)期楚人俞伯牙在晉國(guó)官至上大夫，“因奉晉主之命，來(lái)楚國(guó)修聘”，同時(shí)也想趁機(jī)回鄉(xiāng)省親會(huì)友。完成修聘使命后，伯牙因“思想故國(guó)江山之勝，欲得恣意觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回?！背鯊钠湔?qǐng)，“命水師撥大船二只，一正一副。正船單坐晉國(guó)來(lái)使，副船安頓仆從行李。”八月十五，船行至漢陽(yáng)江口，遇暴雨而駐船山崖之下。夜里雨住，云開(kāi)月出，伯牙感慨系之，操琴撫曲一抒情懷。然而，一曲未終而弦斷。伯牙覺(jué)得奇怪，懷疑附近有刺客或是盜賊，遂令仆從搜山。然未等眾仆從上岸，在山崖下避雨的樵夫鐘子期主動(dòng)出來(lái)答話。于是，伯牙邀請(qǐng)鐘子期上船相談。結(jié)果，伯牙驚訝地發(fā)現(xiàn)眼前這個(gè)樵夫卻是一個(gè)懂得琴藝的高人。賓主相談甚歡，遂結(jié)拜為兄弟，伯牙年長(zhǎng)為兄，鐘子期為弟。臨別，伯牙贈(zèng)金讓鐘子期侍奉雙親，約定次年八月十五在同樣的地點(diǎn)再會(huì)。然而，第二年八月十五當(dāng)伯牙專程從晉國(guó)趕到楚國(guó)來(lái)相會(huì)時(shí)，卻意外地在問(wèn)路時(shí)得遇鐘子期的父親，告知鐘子期已經(jīng)亡故。伯牙悲痛不已，在鐘父引導(dǎo)下，于鐘子期墳前哭拜一番。因感慨知音不在，伯牙決定從此不再?gòu)椙伲鞂⒄鋹?ài)的瑤琴當(dāng)場(chǎng)摔碎在鐘子期墳前以謝知音。最后，伯牙贈(zèng)金與鐘父，并與之約定，回晉國(guó)就向晉君請(qǐng)辭官職，回楚國(guó)代替鐘子期奉養(yǎng)其父母。小說(shuō)敘事結(jié)束，最后結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：

這回書(shū)，題作《俞伯牙摔琴謝知音》。后人有詩(shī)贊曰：

勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰(shuí)復(fù)念知音。

伯牙不作鐘期逝，千古令人說(shuō)破琴。

這里的四句詩(shī)，跟早期宋元話本小說(shuō)一樣，也是起收攝結(jié)篇的修辭功能。但是，跟上面我們舉到的《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》不一樣，馮夢(mèng)龍以詩(shī)結(jié)尾不是為了拓展小說(shuō)的意境，亦非引發(fā)讀者的遐思遙想，而是呼應(yīng)小說(shuō)開(kāi)頭一首詩(shī)——“浪說(shuō)曾分鮑叔金，誰(shuí)人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空懸一片心”的主旨宣達(dá)，從而強(qiáng)化讀者的接受印象，凸顯小說(shuō)所要宣導(dǎo)的教化世人的主旨：人生難得是知音。

除了早期話本小說(shuō)與后期文人擬話本小說(shuō)經(jīng)常以詩(shī)收結(jié)全篇外，明清時(shí)代的許多長(zhǎng)篇小說(shuō)，包括言情小說(shuō)、歷史小說(shuō)、武俠小說(shuō)，也都習(xí)慣于以詩(shī)收結(jié)全篇。如最為流行的毛宗崗父子評(píng)改本《三國(guó)志通俗演義》(清初大魁堂刊本)的結(jié)尾：

自此三國(guó)歸于晉帝司馬炎，為一統(tǒng)之基矣。此所謂“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”者也。后來(lái)漢皇帝劉禪亡于晉太康七年，魏主曹奐亡于太康元年，吳主孫皓亡于太康四年，皆善終。后人有古風(fēng)一篇，以敘其事曰：

高祖提劍入咸陽(yáng)，炎炎紅日升扶桑。光武龍興成大統(tǒng)，金烏飛上天中央。哀哉獻(xiàn)帝紹海宇，紅輪西墜咸池傍。何進(jìn)無(wú)謀中貴亂，涼州董卓居朝堂。王允定計(jì)誅逆黨，李傕郭汜興刀槍。四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚(yáng)。孫堅(jiān)孫策起江左，袁紹袁術(shù)興河梁。劉焉父子據(jù)巴蜀，劉表軍旅屯荊襄。張邈張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼。陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才占一方。曹操專權(quán)居相府，牢籠英俊用文武。威震天子令諸侯，總領(lǐng)貔貅鎮(zhèn)中土。樓桑玄德本皇孫，義結(jié)關(guān)張?jiān)阜鲋鳌|西奔走恨無(wú)家，將寡兵微作羈旅。南陽(yáng)三顧情何深，臥龍一見(jiàn)分寰宇。先取荊州后取川，霸業(yè)圖王在天府。嗚呼三載逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手將天補(bǔ)。何期歷數(shù)到此終，長(zhǎng)星半夜落山塢！姜維獨(dú)憑氣力高，九伐中原空劬勞。鐘會(huì)鄧艾分兵進(jìn)，漢室江山盡屬曹。丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交。受禪臺(tái)前云霧起，石頭城下無(wú)波濤。陳留歸命與安樂(lè)，王侯公爵從根苗。紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。

這里，用以收結(jié)整部小說(shuō)的詩(shī)不是我們常見(jiàn)的四句七言詩(shī)，而是一首七言古風(fēng)，共52句，多達(dá)364字，但在篇章結(jié)構(gòu)中的修辭功能仍是收攝結(jié)篇，是以詩(shī)的形式將小說(shuō)的全部故事作了概括，清楚地勾勒了漢末至?xí)x初中國(guó)如何由統(tǒng)一走向分裂，然后又由分裂走向統(tǒng)一的歷程。很明顯，這首古風(fēng)所發(fā)揮的收攝結(jié)篇修辭功能是不可否認(rèn)的，它對(duì)于讀者完整把握小說(shuō)的全部情節(jié)，準(zhǔn)確理解小說(shuō)創(chuàng)作的主旨，都有不可替代的作用。

整體上看，中國(guó)古典小說(shuō)結(jié)尾以詩(shī)來(lái)收結(jié)全篇的是最為常見(jiàn)的，占了絕大多數(shù)。而用詞收結(jié)全篇的，相對(duì)較少，無(wú)論是短篇小說(shuō)還是長(zhǎng)篇小說(shuō)。但是，中國(guó)古典小說(shuō)中并非沒(méi)有以詞收攝結(jié)篇的，甚至長(zhǎng)篇小說(shuō)也有以詞來(lái)作全書(shū)的收結(jié)。如清人吳敬梓《儒林外史》第五十六回《神宗帝下詔旌賢，劉尚書(shū)奉旨承祭》的末尾，也是全書(shū)的總結(jié)尾，作者就是以一首詞來(lái)收結(jié)的：

這一日，禮部劉進(jìn)賢奉旨來(lái)到國(guó)子監(jiān)里，戴了幞頭，穿了宮袍，擺齊了祭品，上來(lái)三獻(xiàn)。太常寺官便讀祝文道：維萬(wàn)歷四十四年歲次丙辰，七月朔，宜祭日，皇帝遣禮部尚書(shū)劉進(jìn)賢以牲醴玉帛之儀，致祭于特贈(zèng)翰林院修撰虞育德等之靈曰：……嗚呼！蘭因芳隕，膏以明煎，維爾諸臣，榮名萬(wàn)年。尚饗！

詞曰：

記得當(dāng)時(shí)，我愛(ài)秦淮，偶離故鄉(xiāng)。向梅根冶后，幾番嘯傲；杏花村里，幾度徜徉。鳳止高梧，蟲(chóng)吟小榭，也共時(shí)人較短長(zhǎng)。今已矣！把衣冠蟬蛻，濯足滄浪。

無(wú)聊且酌霞觴，喚幾個(gè)新知醉一場(chǎng)。共百年易過(guò)，底須愁悶？千秋事大，也費(fèi)商量。江左煙霞，淮南耆舊，寫(xiě)入殘編總斷腸！從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王。

這首詞放在最后作全書(shū)收煞，是極具深意的，頗耐人尋味。《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，其主旨是要通過(guò)塑造一批執(zhí)著于功名富貴而至死不悟的酸腐文人及其一眾假名士的形象，生動(dòng)地再現(xiàn)他們的日常生活現(xiàn)狀以及他們庸俗可笑的言行舉止，從而揭露中國(guó)封建科舉制度的腐朽與黑暗。但是，小說(shuō)并沒(méi)有將這一主旨以直白的語(yǔ)言宣示出來(lái)，而是選擇了以詞的形式來(lái)婉約地表達(dá)，讓人反復(fù)咀嚼，思而得之。因此，從審美接受的角度看，其收攝結(jié)篇的修辭功能便得以放大，審美接受效果更好。

四、以詩(shī)詞寫(xiě)景烘托，可以創(chuàng)造意境

中國(guó)古典小說(shuō)敘事中如果遇到需要描寫(xiě)景物時(shí)，作者往往放棄正常的散文筆觸而改用詩(shī)、詞(間或也用駢文)。這一方面是跟詩(shī)詞可以最少的文字表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵的文體特征有關(guān)；另一方面更與詩(shī)詞能夠營(yíng)造意境畫(huà)面效果有關(guān)。正因?yàn)槿绱?，中?guó)古典小說(shuō)中滲入詩(shī)詞，發(fā)揮其寫(xiě)景烘托的修辭功能，以創(chuàng)造意境，提升小說(shuō)的審美趣味，實(shí)為尋常的修辭策略。這從早期短篇話本小說(shuō)，宋元的平話，乃至明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，都能見(jiàn)出其鮮明的印記。如《清平山堂話本》卷一《西湖三塔記》，敘寫(xiě)南宋孝宗淳熙年間，臨安府岳相公麾下統(tǒng)制官之子奚宣贊清明時(shí)節(jié)出游西湖，因救一迷路女子而先后與烏雞精、獺精、白蛇精化身的三個(gè)女子發(fā)生了情感糾葛，由此上演了一系列驚險(xiǎn)的故事，最后在龍虎山真人的幫助下才制服了三怪，并造成三個(gè)石塔，將三怪鎮(zhèn)于湖內(nèi)。小說(shuō)敘事中寫(xiě)到西湖及杭州景致時(shí)，插入了很多詩(shī)詞。如：

那游人行到亂云深處，聽(tīng)得雞鳴犬吠，繅絲織布之聲，宛然人間洞府，世上蓬瀛：

一派西湖景致奇，青山疊疊水彌彌。

隔林仿佛聞機(jī)杼，知有人家住翠微。

這西湖，晨、昏、晴、雨、月總相宜：

清晨豁目，澄澄瀲滟，一派湖光；薄暮憑欄，渺渺暝朦，數(shù)重山色。遇雪時(shí)，兩岸樓臺(tái)鋪玉屑；逢月夜，滿天星斗漾珠璣。雙峰相峙分南北，三竺依稀隱翠微。滿寺僧從天竺去，賣花人向柳陰來(lái)。

每遇春間，有艷草、奇葩，朱英、紫萼，嫩綠、嬌黃；有金林檎、玉李子、越溪桃、湘浦杏、東都芍藥、蜀都海棠；有紅郁李、山荼縻、紫丁香、黃薔薇、冠子樣牡丹、耐戴的迎春：此只是花。更說(shuō)那水，有蘸蘸色漾琉璃，有粼粼光浮綠膩。那一湖水，造成酒便甜，做成飯便香，作成醋便酸，洗衣裳瑩白。這湖中出來(lái)之物：菱甜，藕脆，蓮嫩，魚(yú)鮮。那裝鑾的待詔取得這水去，堆青疊綠，令別是一般鮮明。那染坊博士取得這水去，陰紫陽(yáng)紅，令別是一般嬌艷。這湖中何啻有千百只畫(huà)舡往來(lái)，似箭縱橫，小艇如梭，便是扇面上畫(huà)出來(lái)的，兩句詩(shī)云：

鑿開(kāi)魚(yú)鳥(niǎo)忘情地，展開(kāi)西湖極樂(lè)天。

這西湖不深不淺，不闊不遠(yuǎn)：

大深來(lái)難下竹竿，大淺來(lái)難搖畫(huà)漿；

大闊處游玩不交，大遠(yuǎn)處往來(lái)不得。

又有小詞，單說(shuō)西湖好處：

都城圣跡，西湖絕景。水出深源，波盈遠(yuǎn)岸。沉沉素浪，一方千載豐登；疊疊青山，四季萬(wàn)民取樂(lè)。況有長(zhǎng)堤十里，花映畫(huà)橋，柳拂朱欄；南北二峰，云鎖樓臺(tái)，煙籠梵寺。桃溪杏塢，異草奇花；古洞幽巖，白石清泉。思東坡佳句，留千古之清名；效社甫芳心，酬三春之媚景。王孫公子，越女吳姬，跨銀鞍寶馬，乘骨裝花轎。麗日烘朱翠，和風(fēng)蕩綺羅。若非日落都門(mén)閉，良夜追歡尚未休。紅杏枝頭，綠楊影星，風(fēng)景賽蓬瀛。異香飄馥郁，蘭茞正芳馨。極目夭桃簇錦，滿堤芳草鋪茵。風(fēng)來(lái)微浪白，雨過(guò)遠(yuǎn)山青。霧籠楊柳岸，花壓武林城。

今日說(shuō)一個(gè)后生，只因清明，都來(lái)西湖上閑玩，惹出一場(chǎng)事來(lái)。直到如今，西湖上古跡遺蹤，傳誦不絕。

……

這些詩(shī)詞的滲入，不僅生動(dòng)地再現(xiàn)了昔日西湖優(yōu)美的景致與南宋時(shí)杭州的繁華市井盛況，而且為小說(shuō)正式敘事做了充分的鋪墊，創(chuàng)造了意境，制造了氛圍，使讀者對(duì)即將發(fā)生的故事充滿了期待。很明顯，這種以詩(shī)詞寫(xiě)景烘托的修辭功能，從閱讀接受上看是非常具有價(jià)值的。

宋元長(zhǎng)篇平話雖然跟早期短篇話本小說(shuō)有很大不同，但是在敘事中遇到景物描寫(xiě)時(shí)仍然喜歡選擇以詩(shī)詞表現(xiàn)。如《五代梁史平話》中寫(xiě)到，唐朝士人黃巢進(jìn)京趕考落第，不僅前程無(wú)望，所剩盤(pán)纏亦無(wú)幾，眼看歸鄉(xiāng)不得。但無(wú)奈之下還是離開(kāi)了長(zhǎng)安，想沿途拜謁賢豪，“討些津發(fā)，奔?xì)w鄉(xiāng)里?！比甜嚢ゐI行了數(shù)十日，來(lái)到宋州碭山縣，因緣際會(huì)結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)厮桔酉壬煺\(chéng)(人稱朱五經(jīng))的三個(gè)兒子朱全昱、朱存、朱溫。因聞聽(tīng)落第秀才王仙芝在曹、濮、鄆三州造反，于是四人結(jié)拜弟兄，決定前往投奔。但是，苦無(wú)盤(pán)纏。最后，在朱溫的建議下，四人決定到附近二十里的侯家莊打劫富豪馬評(píng)事家。在往侯家莊的路上，小說(shuō)有如下這樣一段文字：

行過(guò)一個(gè)高嶺，名做懸刀峰，自行了半個(gè)日頭，方得下嶺。好座高嶺！是：

根盤(pán)地角，頂接天涯。蒼蒼老檜拂長(zhǎng)空，挺挺孤松侵碧漢。山雞共日雞齊斗，天河與澗水接流；飛泉飄雨腳廉纖，怪石與云頭相軋。

怎見(jiàn)得高？

幾年攧下一樵夫，至今未曾攧到地。

黃巢四個(gè)弟兄過(guò)了這座高嶺，望見(jiàn)那侯家莊，好座莊舍！但見(jiàn)：

石惹閑云，山連溪水。堤邊垂柳，弄風(fēng)裊裊拂溪橋；路畔閑花，映日叢叢遮野渡。

那四個(gè)弟兄望見(jiàn)莊舍遠(yuǎn)不出五里田地，天色正晡，且同入個(gè)樹(shù)林中躲了，待晚西卻行到那馬家門(mén)首去。從那嶺腰分路入這小路上去，那樹(shù)林深處，見(jiàn)一個(gè)小小地莊舍，僻靜田地，前臨剪徑道，背靠殺人堽，遠(yuǎn)看黑氣冷森森，近視令人心膽喪！

這里以詩(shī)和類似于詩(shī)的韻文句寫(xiě)景烘托，不僅形象地再現(xiàn)了懸刀峰的險(xiǎn)峻及其周邊景致，而且有力地拓展了意境，同時(shí)也襯托了黃巢、朱溫等人初次打劫為歹前興奮而又忐忑的心情，因此，從閱讀接受的角度來(lái)看，格外令人興致盎然。

除早期的話本小說(shuō)與長(zhǎng)篇平話之外，明清長(zhǎng)篇小說(shuō)也喜歡在敘事中插入詩(shī)詞，以此寫(xiě)景烘托，或拓展意境，或制造氛圍，或?yàn)樾≌f(shuō)主人公的出場(chǎng)做鋪墊。如明人吳承恩的《西游記》第一回《靈根育孕源流出，心性修持大道生》，在寫(xiě)到小說(shuō)主角孫悟空出場(chǎng)時(shí)，有如下一段文字：

一群猴子耍了一會(huì)，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)?！北姾锒嫉溃骸斑@股水不知是哪里的水？我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布。但見(jiàn)那：

一派白虹起，千尋雪浪飛。

海風(fēng)吹不斷，江月照還依。

冷氣分青嶂，余流潤(rùn)翠微。

潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水，好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。”又道：“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王?！边B呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去，我進(jìn)去！”

這里的一首詩(shī)，既在篇章結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了承上啟下的作用，又生動(dòng)地再現(xiàn)了花果山的景致，為小說(shuō)主角孫悟空的出場(chǎng)制造了氛圍。從閱讀接受的角度看，明顯具有創(chuàng)造意境、啟人聯(lián)想的作用，有力地提升了小說(shuō)的審美價(jià)值。

五、以詩(shī)詞抒情寄慨，可以激發(fā)共鳴

中國(guó)古典詩(shī)詞中都有詠史一類作品，它們是專門(mén)吟詠歷史人物或事件，抒發(fā)作者對(duì)于歷史人物或事件的認(rèn)識(shí)或感慨。如晉人陶淵明《詠荊軻》詩(shī)：“燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒(méi)，千載有余情?！笔惆l(fā)的是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代刺客荊軻刺殺秦王未成的遺憾之情與深切的感慨。又如唐人杜甫《蜀相》詩(shī)：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”抒發(fā)的是對(duì)諸葛亮出師未捷、統(tǒng)一大業(yè)未成的遺憾之情。再如唐人杜牧詠楚漢相爭(zhēng)失敗的悲情英雄項(xiàng)羽的《題烏江亭》詩(shī)：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！痹伻龂?guó)赤壁大戰(zhàn)英雄周瑜的《赤壁》詩(shī)：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！痹伭碌摹恫辞鼗础吩?shī)：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，等等，也是針對(duì)特定歷史人物或事件而抒發(fā)的感慨。

寫(xiě)歷史感慨的詞雖不像詩(shī)那樣多，但也不乏其佳作，如北宋蘇軾寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！庇秩缒纤涡翖壖苍亣@歷代北伐的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。……”，等等，都是抒情寄慨的。

正因?yàn)樵?shī)詞有抒情寄慨的修辭功能，中國(guó)古典小說(shuō)便發(fā)明出一種在正常敘事中插入詠史懷古詩(shī)詞的方法，從而借力使力，“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”，在不露痕跡中自然而然地抒發(fā)了自己對(duì)于所寫(xiě)歷史人物或所敘歷史事件的某種情感或感慨，讓讀者深受感染，達(dá)成情感上的共鳴。如明人馮夢(mèng)龍所編《警世通言》卷一《俞伯牙摔琴謝知音》，開(kāi)首便是一首詩(shī)：

浪說(shuō)曾分鮑叔金，誰(shuí)人辨得伯牙琴。

于今交道奸如鬼，湖?？諔乙黄?。

這首詩(shī)便是詠嘆春秋時(shí)代鮑叔牙與管仲共同營(yíng)商分利、俞伯牙摔琴酬答知音鐘子期的典故，抒發(fā)世道每況愈下、人心不古、知音難遇的感慨。這感慨不僅簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)明了全篇的主旨，第一時(shí)間引發(fā)了讀者的情感共鳴，而且使敘事順勢(shì)由管鮑分金的引言導(dǎo)入伯牙摔琴謝知音的正題，讓人覺(jué)得作者的感慨并非憑空而來(lái)。

除了開(kāi)篇以詩(shī)詞抒情寄慨外，中國(guó)古典小說(shuō)還喜歡在全篇結(jié)束或是章回的結(jié)尾處綴以詩(shī)詞，以此抒情寄慨。如嘉靖壬午本《三國(guó)志通俗演義》卷一第二則《劉玄德斬寇立功》末尾有一段描寫(xiě)：

行無(wú)二日，忽聞山后喊聲大舉，殺氣遮天。玄德引關(guān)、張縱馬上高岡望之，見(jiàn)漢軍大敗，后面漫山塞野，黃巾蓋地而來(lái)，旗旛大書(shū)“天公將軍”。玄德曰：“此必是張角也，可速戰(zhàn)之?！比艘?，操鼓而出。張角正殺敗董卓，乘勢(shì)趕來(lái)，忽見(jiàn)山背后一彪人馬飛出，當(dāng)先玄德，左有關(guān)公，右有張飛沖殺，角軍大亂，趕追五十余里，救了董卓回寨。

三人來(lái)見(jiàn)董卓，卓問(wèn)：“見(jiàn)居何職？”玄德對(duì)曰：“白身?！弊可踺p之，不與賞賜。玄德出，張飛大怒曰：“我等親赴血戰(zhàn)，救了這廝，到覷人如無(wú)物，吾不殺之，難解怒氣！”提刀入帳來(lái)殺董卓。試看董卓性命如何，且聽(tīng)下回分解。

但是，清初大魁堂刊行的毛宗崗父子評(píng)改本《三國(guó)志通俗演義》第一回，雖然敘事在文字上跟原本沒(méi)有太大差別，但卻在末尾加了一首詩(shī)：

……卓問(wèn)三人現(xiàn)居何職，玄德曰：“白身?！弊可踺p之，不為禮。玄德出，張飛大怒曰：“我等親赴血戰(zhàn)，救了這廝，他卻如此無(wú)禮！若不殺之，難消我氣！”便要提刀入帳來(lái)殺董卓。

正是：

人情勢(shì)利古猶今，誰(shuí)識(shí)英雄是白身？

安得快人如翼德，盡誅世上負(fù)心人！

畢竟董卓性命如何，且聽(tīng)下文分解。

對(duì)比原本與修改本，我們不難發(fā)現(xiàn)，修改本在回末加出的一首詩(shī)，是針對(duì)劉備兄弟三人浴血奮戰(zhàn)而因白身不被董卓禮遇之事而生發(fā)的感慨。這一感慨對(duì)于引發(fā)讀者情感的共鳴，加深對(duì)中國(guó)自古以來(lái)人情世態(tài)的認(rèn)識(shí)，明顯具有非常重要的作用?？梢?jiàn)，綴詩(shī)于回末抒情寄慨既是一種修辭策略，也是一種很見(jiàn)效的修辭功能。

除了詩(shī)以外，中國(guó)古典小說(shuō)中也有以詞來(lái)抒情寄慨的。如《清平山堂話本》卷三《刎頸鴛鴦會(huì)》，在敘述完杭州女子蔣淑珍生性淫蕩，先后與四個(gè)婚外男人有染，最后死于丈夫刀下的故事后，小說(shuō)有一番評(píng)論，然后再以兩首詞抒情寄慨：

在座看官，要備細(xì)，請(qǐng)看敘大略，漫聽(tīng)秋山一本《刎頸鴛鴦會(huì)》。又調(diào)《南鄉(xiāng)子》一闋于后。奉勞歌伴，再和前聲：

見(jiàn)拋磚，意暗猜；入門(mén)來(lái)，魂已驚。舉青鋒過(guò)處喪多情，到今朝你心還未??！送了他三條性命，果冤冤相報(bào)有神明。

詞曰：

春云怨啼鵑，玉損香消事可憐。一對(duì)風(fēng)流傷白刃，冤！冤！惆悵勞魂赴九泉。

抵死苦留連，想是前生有業(yè)緣！景色依然人已散，天！天！千古多情月自圓。

正所謂：

當(dāng)時(shí)不解恩成怨，今日方知色是空。

這里的兩首詞，就是針對(duì)小說(shuō)所敘故事而生發(fā)的感慨，配合前面的評(píng)論與文末的兩句評(píng)論詩(shī)，將小說(shuō)全篇所欲宣達(dá)的主旨清楚明白地展示出來(lái)，讓人情不自禁引起情感共鳴，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。

六、以詩(shī)詞評(píng)述議論，可以褒貶人事

中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作中，于敘事之中插入詩(shī)詞，或于敘事結(jié)束之后綴以詩(shī)詞，不僅有抒情寄慨的修辭功能，而且還有評(píng)述議論的修辭功能和褒貶人事、表明態(tài)度的效果。眾所周知，小說(shuō)在中國(guó)古代文學(xué)中的地位是不能與詩(shī)文相提并論的。詩(shī)文被認(rèn)為是正統(tǒng)文學(xué)，唐人“文以載道”、“文以明道”的文學(xué)主張，所謂的“文”都是指詩(shī)文，并不包括小說(shuō)。小說(shuō)在正統(tǒng)文人看來(lái)，是不能登大雅之堂，不入流的。關(guān)于這一點(diǎn)，早在漢人班固的《漢書(shū)·藝文志》中就說(shuō)得非常清楚：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)塗說(shuō)者之所造也?！奔热恍≌f(shuō)家不入流，那么他們“道聽(tīng)途說(shuō)”所造的“街談巷語(yǔ)”，自然也是不入流的。大概正是因?yàn)樾≌f(shuō)創(chuàng)作在中國(guó)古代被人輕視，所以小說(shuō)家們?cè)绞乔Х桨儆?jì)要證明自己所創(chuàng)作的小說(shuō)是有價(jià)值的，也能“載道”“明道”。于是，我們便看到了這樣一種奇特的現(xiàn)象：從唐代的傳奇(文言小說(shuō))開(kāi)始，無(wú)論是文言小說(shuō)還是通俗白話小說(shuō)的創(chuàng)作，作者都喜歡在小說(shuō)敘事結(jié)束后綴以一段評(píng)述議論，將小說(shuō)創(chuàng)作的意旨或曰要向世人宣達(dá)的道理講出來(lái)。明清一些長(zhǎng)篇小說(shuō)，不僅在全篇末尾會(huì)曲終奏雅，加上一段評(píng)述議論，甚至在全篇開(kāi)首就開(kāi)宗明義，將小說(shuō)所要宣達(dá)的主旨講出來(lái)，以宣告世人他的小說(shuō)是有益世道人心的。

縱觀中國(guó)小說(shuō)史，古典小說(shuō)中對(duì)所敘之事、所寫(xiě)之人予以評(píng)述議論不外乎兩種方式：一是以散體文字直接議論，二是以詩(shī)詞韻文間接議論。前者在文言小說(shuō)中最為常見(jiàn)，后者在白話小說(shuō)中最為普遍，如早期話本小說(shuō)、明清文人擬話本小說(shuō)，以及明清長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中，都廣泛存在。不過(guò)，白話通俗小說(shuō)中也有以散體文字直接議論的，如前述《清平山堂話本》卷三《刎頸鴛鴦會(huì)》，作品在敘述完蔣淑珍不守婦道而被丈夫手刃的故事后，緊隨其后便有如下一段評(píng)述議論：

當(dāng)初本婦臥病，已聞阿巧、某二郎言道：“五五之間，待同你一會(huì)之人，假弓長(zhǎng)之手，再與相見(jiàn)。”果至五月五日，被張二官殺死?！耙粫?huì)之人”，乃秉中也。禍福未至，鬼神必先知之，可不懼歟！故知士矜才則德薄，女衒色則情放。若能如執(zhí)盈，如臨深，則為端士、淑女矣。豈不美哉？惟愿率土之民，夫婦和柔，琴瑟諧協(xié)；有過(guò)則改之，未萌則戒之，敦崇風(fēng)教，未為晚也。

不過(guò)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，白話小說(shuō)敘事之后的評(píng)述議論，一般還是以詩(shī)詞的形式出現(xiàn)最為常見(jiàn)。事實(shí)上，上例也不例外，它在上面一段議論之后又另附了兩首詞與一首詩(shī)來(lái)收結(jié)全篇。又如《清平山堂話本》卷二《風(fēng)月相思》一篇，敘述元末蒙元先鋒都督馮缊之子馮琛，幼失怙恃，為舅父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后被直殿將軍趙彧收為義子。趙彧延師教育之，其女趙云瓊亦與之同學(xué)。二人始以兄妹相視，后稍長(zhǎng)而情竇初開(kāi)，暗中詩(shī)詞傳情，以致相思成疾。趙彧得知只得讓二人成婚。后趙彧入朝為官，不久，馮琛得岳父之薦，奉明太祖宣詔入朝為起居郎。馮琛夫婦二人分居兩地，相思甚苦。后來(lái)趙云瓊至金陵與馮琛團(tuán)聚。然而好景不長(zhǎng)，倭夷犯境，馮琛奉詔率師平定。經(jīng)過(guò)諸多挫折，馮琛打敗了倭夷，得勝還朝，受明太祖嘉獎(jiǎng)，拜為鎮(zhèn)國(guó)大將軍。然盛極有衰，天所不永，洪武七年，馮琛病逝。趙云瓊痛念丈夫，不久亦憂思而亡。小說(shuō)最后是這樣結(jié)尾的：

……次日，大夫宋景奏聞。上曰：“天何奪吾伯玉之速也！”命禮部官具衾槨，擬以王禮祭之，曰：叨仁忠烈武安王。越十五日丙子，瓊亦以憂思不進(jìn)飲食而卒。敕合葬于采石之陽(yáng)。越一月，御祭，墓碑丹書(shū)，命陶凱篆額，宋景作序。

有子二人：長(zhǎng)曰明德，尚平公主；次子明烈，娉廖禹之女。是為之記。

伉儷相期壽百年，誰(shuí)知一旦喪黃泉！

云瓊節(jié)義非容易，伯玉姻緣豈偶然！

配獲鸞鳳真得意，敬同賓友不虛傳。

《關(guān)睢》風(fēng)化今重見(jiàn)，特為殷勤著簡(jiǎn)編。

《風(fēng)月相思記》終。

這里的一首七律詩(shī)，就是對(duì)馮琛與趙云瓊一生相愛(ài)及其生平行事的評(píng)述議論，既是收攝全篇，又是總括全文主旨，表明作者對(duì)所寫(xiě)故事及人物的態(tài)度，向世人宣示了小說(shuō)創(chuàng)作的用意是要敦睦風(fēng)化，提倡夫婦相敬如賓。

又如明人馮夢(mèng)龍《警世通言》卷二《莊子休鼓盆成大道》，寫(xiě)莊子曾娶二妻，一因病而亡，一因過(guò)被休，第三任妻子田氏花容月貌，夫婦生活頗是融洽。一次外出游山，莊子見(jiàn)一婦人于亡夫墳上舉扇煽土，詢知原來(lái)她與亡夫生前有約，改嫁遂得墳土干。莊子感慨系之，回家跟妻子田氏說(shuō)及此事，認(rèn)為夫妻之間并無(wú)真情。田氏大怒，認(rèn)為莊子不應(yīng)該一概而論，堅(jiān)稱自己絕不會(huì)這樣無(wú)情。不久，莊子得病而亡，停棺在家未葬。其時(shí)，有楚王孫來(lái)拜莊子為師，未遂其愿，便為莊子守靈。未久，田氏慕楚王孫才貌富貴，千方百計(jì)勾引。然洞房花燭之夜，楚王孫忽得急病，楚王孫老奴說(shuō)要生人腦髓熱酒服之。田氏為了與楚王孫成親，遂提斧劈開(kāi)莊子棺蓋，欲取其腦髓。不意莊子復(fù)生，田氏慚愧，自縊而亡。莊子將田氏之尸入棺后，以瓦盆為樂(lè)器，鼓之成韻，倚棺而歌。歌畢，將瓦盆打碎，放火燒了房子，外出遨游去了。敘事完畢后，小說(shuō)綴以一詩(shī)曰：

殺妻吳起太無(wú)知，荀令傷神亦可嗤。

請(qǐng)看莊生鼓盆事，逍遙無(wú)礙是吾師。

這首詩(shī)，明顯是作者根據(jù)小說(shuō)所編造的故事情節(jié)而度身定制，專門(mén)用來(lái)收結(jié)全文的，其修辭功能就是評(píng)述議論，曉諭世人：夫妻之情并不可靠。

再如嘉靖壬午本《三國(guó)志通俗演義》卷一第四則《何進(jìn)謀殺十常侍》，寫(xiě)漢末十常侍專權(quán)作亂，大將軍何進(jìn)召司隸校尉袁紹等人密商，欲誅十常侍，以絕閹黨禍患。這一則的末一段文字是：

袁紹迎進(jìn)而問(wèn)曰：“大事若何？”進(jìn)曰：“太后不允，如之奈何？”紹曰：“可召四方英雄之士，勒兵來(lái)京，盡誅閹豎。此時(shí)事急，不容太后不從?！边M(jìn)曰：“此計(jì)大妙，免得我違太后之意?！辈钊吮阏俑熬?。主薄陳琳趨步上階，連叫：“不可！不可！”進(jìn)曰：“有何不可？”琳曰：“俗說(shuō)‘自掩其目，去捕燕雀’，是自欺也。微物尚不可欺以得志，況國(guó)家大事，其可詐立乎？今將軍總皇威，掌兵要，龍?bào)J虎步，高下在心，若欲誅宦官，如鼓洪爐燎毛發(fā)耳。但當(dāng)速發(fā)雷霆，行權(quán)立斷，則天人順之。卻反外檄大臣，臨犯京闕，英雄聚會(huì)，各懷一心，所謂倒持干戈，授人以柄，功必不成，生大亂矣。”何進(jìn)笑曰：“此懦夫之見(jiàn)也！”傍邊一人鼓掌大笑曰：“此事易如反掌，何必多議論也？”視之，乃曹操也。進(jìn)曰：“有何高見(jiàn)？”曹操道出甚話來(lái)？

小說(shuō)這一情節(jié)，清初大魁堂刊行的毛宗崗父子評(píng)改本《三國(guó)志通俗演義》第二回《張翼德怒鞭督郵，何國(guó)舅謀誅宦豎》在文字上基本沒(méi)有什么改動(dòng)，但于敘事結(jié)束后加了兩句詩(shī)：

……何進(jìn)笑曰：“此懦夫之見(jiàn)也！”傍邊一人鼓掌大笑曰：“此事易如反掌，何必多議？”視之，乃曹操也。正是：

欲除君側(cè)宵人亂，須聽(tīng)朝中智士謀。

不知曹操說(shuō)出甚話來(lái)，且聽(tīng)下文分解。

這里，毛氏評(píng)改本加出來(lái)的兩句詩(shī)，雖然只有14個(gè)字，但卻是小說(shuō)第二回與第三回起承轉(zhuǎn)合的關(guān)鍵。因?yàn)檫@二句詩(shī)屬于評(píng)述議論，放在小說(shuō)第二回的末尾，在定性曹操為智士的同時(shí)，暗中已將曹操引介上場(chǎng)，從第三回開(kāi)始就將曹操作為了小說(shuō)要濃墨重彩描寫(xiě)的主角之一。以詩(shī)詞評(píng)述議論比尋常文字表述要顯得簡(jiǎn)潔明了，而且還有耐人尋味的效果。因此，中國(guó)古典小說(shuō)以詩(shī)詞滲入，發(fā)揮其評(píng)述議論的修辭功能，實(shí)是一種高明的寫(xiě)作策略。

七、以詩(shī)詞描摹形貌，可以生動(dòng)傳神

在中國(guó)古典小說(shuō)中，作家為了塑造人物形象，除了在人物性格、語(yǔ)言等方面下工夫外，還特別重視對(duì)人物形貌進(jìn)行描寫(xiě)。不過(guò)他們描寫(xiě)人物形貌跟現(xiàn)代小說(shuō)不一樣，一般不用白描的方式，不用散文化的語(yǔ)言直接描寫(xiě)，而是喜歡用詩(shī)詞來(lái)間接描寫(xiě)。因?yàn)樵?shī)詞雖然形體短小，容量有限，但文字表達(dá)的張力大，可以用最少的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)涵，還可以拓展意境，引發(fā)接受者聯(lián)想想象，由此提升作品的審美情趣。

中國(guó)古代的小說(shuō)家都是通才，詩(shī)文才能兼?zhèn)?，?duì)詩(shī)詞所具有的特殊修辭功能了然于胸，因此，在小說(shuō)創(chuàng)作中不時(shí)插入詩(shī)詞來(lái)描寫(xiě)人物的形貌，自然是常事、易事。中國(guó)古典小說(shuō)，無(wú)論是早期的話本小說(shuō)還是明清時(shí)代的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，都是如此。如《清平山堂話本》卷一第一篇《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》就有這樣的描寫(xiě)：

……本處有一美麗歌妓，姓周，小字月仙，柳七官人每召至樓上歌唱祗應(yīng)。柳縣宰見(jiàn)月仙果然生得：

云鬢輕梳蟬翼，蛾眉巧畫(huà)春山。朱唇注一顆夭桃，皓齒排兩行碎玉?；ㄉ哪?，冰剪明眸；意態(tài)妖嬈，精神艷冶。豈特余杭之絕色，尤勝都下之名花。

當(dāng)日酒散，柳縣宰看了月仙，春心蕩漾，以言挑之?！?/p>

這里，小說(shuō)對(duì)于歌妓周月仙的形貌描寫(xiě)，就是以詩(shī)化的韻文形式表現(xiàn)的。由于詩(shī)句中大量運(yùn)用了比喻修辭手法，如將鬢比作云，鬢薄比蟬翼，將眉比作蛾，眉毛形狀比為春山，將唇比夭桃，將齒比碎玉，將臉比作花，將明眸比作冰等，通過(guò)引類搭掛，讓人由此及彼進(jìn)行聯(lián)想想象，使周月仙的美貌躍然紙上，生動(dòng)傳神，從而有力地揭示出小說(shuō)男主人公柳永之所以鐘情于她的內(nèi)在原因。

中國(guó)古典小說(shuō)不僅寫(xiě)人的形貌以詩(shī)詞表現(xiàn)，神魔小說(shuō)中寫(xiě)神魔形象也喜歡用詩(shī)詞。如世德堂本《西游記》第二回《悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神》中寫(xiě)強(qiáng)占眾猴居住的水簾洞的混世魔王時(shí)，小說(shuō)有如下一段文字：

那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門(mén)來(lái)，即高聲叫道：“哪個(gè)是水簾洞洞主？”悟空急睜睛觀看，只見(jiàn)那魔王：

頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風(fēng)飄蕩。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執(zhí)一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落兇模樣。

猴王喝道：“這潑魔這般眼大，看不見(jiàn)老孫！”魔王見(jiàn)了，笑道：“你身不滿四尺，年不過(guò)三旬，手內(nèi)又無(wú)兵器，怎么大膽猖狂，要尋我見(jiàn)甚么上下？”……

小說(shuō)先以4個(gè)四六句一字排開(kāi)，這是修辭上的排比法運(yùn)用。接著，再以兩個(gè)對(duì)偶句，再加兩個(gè)五言句，最后是兩個(gè)五言評(píng)論句收結(jié)，極盡鋪排夸張之能事，將混世魔王的形象生動(dòng)傳神地呈現(xiàn)出來(lái)。

除了以詩(shī)詞寫(xiě)人、魔的形貌外，中國(guó)古典小說(shuō)還以詩(shī)詞描寫(xiě)與小說(shuō)主人公有關(guān)的動(dòng)物的形貌。如清初大魁堂刊行的毛宗崗父子評(píng)改本《三國(guó)志通俗演義》第三回《議溫明董卓叱丁原，饋金珠李肅說(shuō)呂布》，寫(xiě)董卓擅權(quán)專斷，荊州刺史丁原起兵討伐。董卓與李儒出城迎戰(zhàn)，但被丁原義子呂布打得大敗。董卓心憂呂布之勇，虎賁中郎將李肅獻(xiàn)策，希望董卓將其坐騎赤兔千里馬贈(zèng)與呂布，結(jié)呂布之心，使其反戈一擊，為己所用。謀士李儒認(rèn)為此計(jì)可行，董卓遂將赤兔馬交與李肅，并另加黃金一千兩、明珠數(shù)十顆、玉帶一條，讓李肅前往丁原營(yíng)中密訪呂布而賄賂之。二人相見(jiàn)，小說(shuō)有如下一段描寫(xiě)：

肅曰：“……聞賢弟匡扶社稷，不勝之喜。有良馬一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰赤兔。特獻(xiàn)與賢弟，以助虎威。”布便令牽過(guò)來(lái)看。果然那馬渾身上下火炭般赤，無(wú)半根雜毛。從頭至尾，長(zhǎng)一丈；從蹄至項(xiàng)，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀。后人有詩(shī)，單道赤兔馬曰：

奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開(kāi)。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來(lái)。

小說(shuō)描繪赤兔馬的形貌，選用了四句詩(shī)，通過(guò)比喻與夸張修辭法(將赤兔馬渡水之快比作紫霧，將其全身火紅比作火龍，都是比喻；奔騰千里、下九天，則是夸張)，凸顯了赤兔馬的非同尋常，以此突出“寶馬配英雄”的主旨，為后面章回著力描寫(xiě)呂布的英勇無(wú)敵做了鋪墊。《三國(guó)志通俗演義》嘉靖壬午本卷一第六則《呂布刺殺丁建陽(yáng)》中寫(xiě)到赤兔馬時(shí)，也有這首詩(shī)。只是毛氏父子略做了改動(dòng)，將“爬山”改為“登山”。

可見(jiàn)，借詩(shī)詞描寫(xiě)形貌效果是很明顯的，小說(shuō)家都懂得其修辭功能與價(jià)值。

八、以詩(shī)詞規(guī)擬動(dòng)作，可以吸引注意

文學(xué)作品要有一定的審美情趣，才能吸引讀者閱讀。小說(shuō)特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)，要吸引讀者，除了要有懸念迭出的故事情節(jié)，還要有生動(dòng)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能始終喚起讀者的好奇心，吸引讀者的注意力，使他們能夠有興趣耐心讀完全書(shū)。

中國(guó)古代的小說(shuō)家深諳此中道理，因此他們創(chuàng)作長(zhǎng)篇作品時(shí)，幾乎無(wú)一例外都采用章回小說(shuō)形式。之所以要分章回，目的是在每個(gè)章回結(jié)束時(shí)設(shè)置一個(gè)懸念，且以“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”或“要知此人是誰(shuí)，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”等之類的話來(lái)誘導(dǎo)，讓讀者產(chǎn)生急于了解結(jié)果的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的閱讀期待。

除了這個(gè)技巧之外，中國(guó)古代的小說(shuō)家還注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使每個(gè)章回中不容易寫(xiě)出波瀾的部分也能漾出一些波瀾，以激發(fā)讀者的興趣。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)在很多方面，其中一個(gè)方面就是人物動(dòng)作的描寫(xiě)。一般說(shuō)來(lái)，動(dòng)作描寫(xiě)都是敘述性比較強(qiáng)的文字，可以寫(xiě)得比較具體，但很難展示技巧使筆下生花而讓讀者興味盎然。然而，中國(guó)古代的小說(shuō)家有足夠的智慧，他們成功突破了這一困境，他們的方法就是以詩(shī)詞描摹規(guī)擬動(dòng)作，從而有效地吸引讀者的注意力。如《三國(guó)志通俗演義》嘉靖壬午本卷二第五則《司徒王允說(shuō)貂蟬》，寫(xiě)的是王允用美人計(jì)誘惑董卓的情節(jié)，其中有一段貂蟬給董卓表演舞蹈的描寫(xiě)：

堂中點(diǎn)上畫(huà)燭，止留女使進(jìn)酒供食。允進(jìn)曰：“教坊之樂(lè)，不足供奉鈞顏，輒有草舍女樂(lè)，敢承應(yīng)乎？”卓曰：“深感厚意?！痹式谭畔潞煓?，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于簾外。有詞曰：

原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。

按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫(huà)堂香暖不勝春。

又詩(shī)曰：

紅牙催拍燕飛忙，一片行云透畫(huà)堂。

眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。

榆錢(qián)不買(mǎi)千金笑，柳帶何須百寶妝。

舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王。

舞罷，卓命近前。貂蟬轉(zhuǎn)入簾內(nèi)，深深再拜?！?/p>

作者寫(xiě)貂蟬的舞蹈動(dòng)作，沒(méi)有直接用散體文字?jǐn)⑹觯且砸辉~一詩(shī)來(lái)表現(xiàn)。眾所周知，中國(guó)古典詩(shī)詞本來(lái)就有營(yíng)造意境增強(qiáng)畫(huà)面感的效果，加上這一詩(shī)一詞之中又有“驚鴻”“花”“風(fēng)”“燕飛”“行云”之喻，再加“掌中身”(傳說(shuō)漢成帝的皇后趙飛燕身輕如燕，可作掌上舞)、“楚襄王”(宋玉《高唐賦》中有楚襄王巫山云雨之夢(mèng)的描寫(xiě))兩個(gè)典故貫穿其中，遂使貂蟬之舞化實(shí)為虛，讓讀者透過(guò)詩(shī)詞文字展開(kāi)豐富的聯(lián)想，從而想象出貂蟬舞蹈之美的具體情狀。毛氏評(píng)改本《三國(guó)演義》第八回《王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭》，對(duì)于這一情節(jié)的描寫(xiě)沒(méi)有太多的修改，對(duì)羅貫中原著寫(xiě)貂蟬舞蹈動(dòng)作的這一詩(shī)一詞更是一字未改。可見(jiàn)，毛氏父子看出了羅貫中這一詩(shī)一詞的修辭功能及其價(jià)值，并予以高度認(rèn)同。

除了寫(xiě)舞蹈動(dòng)作，中國(guó)古典小說(shuō)以詩(shī)詞規(guī)擬動(dòng)作，最常見(jiàn)的是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中的打斗場(chǎng)面。如明人許仲琳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《封神演義》第三十三回《黃飛虎汜水大戰(zhàn)》，其中有一段黃飛虎與余化的交戰(zhàn)場(chǎng)面，小說(shuō)是這樣寫(xiě)的：

飛虎舉槍，直取余化，余化搖畫(huà)戟相迎。二獸相交，槍戟并舉，一場(chǎng)大戰(zhàn)。

二將陣前勢(shì)無(wú)比，立見(jiàn)輸贏定生死。

狻猊擺尾斗麒麟，卻似蒼龍攪海水。

長(zhǎng)槍蕩蕩蟒翻身，擺動(dòng)金錢(qián)豹子尾。

將軍惡戰(zhàn)不尋常，不至敗亡心不止。

話說(shuō)武成王展放鋼槍，使得性發(fā)，似一條銀蟒裹住余化，只殺的他馬仰人翻。余化掩一戟就走，飛虎趕來(lái)?！?/p>

這里，小說(shuō)寫(xiě)到黃飛虎與余化“二獸相交，槍戟并舉”后，就沒(méi)有再直筆實(shí)寫(xiě)其交戰(zhàn)的具體動(dòng)作了，而是改以詩(shī)來(lái)表現(xiàn)。這是明顯地化實(shí)為虛，通過(guò)“狻猊擺尾斗麒麟，卻似蒼龍攪海水。長(zhǎng)槍蕩蕩蟒翻身，擺動(dòng)金錢(qián)豹子尾”四個(gè)比喻句，將二人交戰(zhàn)的動(dòng)作形象化，既營(yíng)造了一種詩(shī)中有畫(huà)的境界，又給讀者留有足夠的想象空間，從而大大激發(fā)出讀者閱讀接受的興味與積極性。很明顯，這種以詩(shī)歌描摹規(guī)擬動(dòng)作的修辭功能是非常有效的。

吳承恩的《西游記》跟許仲琳的《封神演義》一樣，都是神魔小說(shuō)。其中寫(xiě)到交戰(zhàn)的場(chǎng)面，也喜歡以詩(shī)詞的形式來(lái)表現(xiàn)。如《西游記》第八回《我佛造經(jīng)傳極樂(lè)，觀音奉旨上長(zhǎng)安》中有一個(gè)流沙河怪物跟惠岸行者打斗的場(chǎng)面，小說(shuō)是這樣寫(xiě)的：

那怪物手執(zhí)一根寶杖，走上岸就捉菩薩，卻被惠岸掣渾鐵棒擋住，喝聲：“休走！”那怪物就持定杖來(lái)迎。兩個(gè)在流沙河邊，這一場(chǎng)惡殺，真?zhèn)€驚人：

木吒渾鐵棒，護(hù)法顯神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蟒河邊舞，一對(duì)神僧岸上沖。那一個(gè)威鎮(zhèn)流沙施本事，這一個(gè)力保觀音建大功。那一個(gè)翻波躍浪，這一個(gè)吐霧噴云。翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風(fēng)日月昏。那個(gè)降妖杖，好便似出山的白虎；這個(gè)渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。那個(gè)使將來(lái)，尋蛇撥草；這個(gè)丟開(kāi)去，撲鷂分松。只殺得昏漠漠，星辰燦爛；霧騰騰，天地朦朧。那個(gè)久住弱水惟他狠，這個(gè)初出靈山第一功。

他兩個(gè)來(lái)來(lái)往往，戰(zhàn)上數(shù)十合，不分勝負(fù)。那怪物架住了鐵棒道；“你是哪里和尚，敢來(lái)與我抵?jǐn)?？”木吒道：“我是托塔天王二太子木吒惠岸行者，今保我?guī)煾竿鶘|土尋取經(jīng)人去。你是何怪，敢大膽阻路？”……

惠岸行者與流沙河怪物的打斗描寫(xiě)，也沒(méi)有實(shí)寫(xiě)，而是以詩(shī)化的韻文來(lái)表現(xiàn)，行文中既有比喻修辭手法的運(yùn)用(如以“雙條銀蟒”喻雙棍，以“出山的白虎”喻惠岸行者的降妖杖，以“臥道的黃龍”喻河怪的渾鐵棒，以“尋蛇撥草”比惠岸行者的運(yùn)杖之法，以“撲鷂分松”比河怪的使棒之技)，也有夸張手法的運(yùn)用(如“翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風(fēng)日月昏”)，還有對(duì)偶、排比、疊字等修辭手法的運(yùn)用，可謂極盡鋪排夸張之能事，不僅生動(dòng)形象，而且氣勢(shì)奪人，讀之令人興味盎然。于此，我們可以再次見(jiàn)出以詩(shī)詞描摹規(guī)擬動(dòng)作，確實(shí)有引人入勝的效果，是中國(guó)古典小說(shuō)一種相當(dāng)高明的修辭策略。

九、以詩(shī)詞消解情色，可以蘊(yùn)藉優(yōu)雅

孔子曾明確說(shuō)過(guò)：“飲食、男女，人之大欲存焉?！?《禮記·禮運(yùn)》)告子(孟子弟子)亦有言：“食、色，性也?！?《孟子·告子上》)皆承認(rèn)男歡女愛(ài)是人類自然的本性，并認(rèn)同其有合理性。但是，中國(guó)人特別是漢民族人“由于實(shí)踐理性對(duì)情感展露經(jīng)常采取克制、引導(dǎo)、自我調(diào)節(jié)的方針，所謂以理節(jié)情，‘發(fā)乎情止乎禮義’，這也就使生活中和藝術(shù)中的情感經(jīng)常處在自我壓抑的狀態(tài)之中，不能充分地痛快地傾瀉出來(lái)。”[3]正因?yàn)槿绱?，“漢民族的心理結(jié)構(gòu)較之西方民族的坦露、直率、幽默的特征，則明顯地表現(xiàn)為含蓄、深沉的特點(diǎn)。僅以男女感情的表露這一類最基本的共相來(lái)說(shuō)，漢族人與西方人就表現(xiàn)出很大的差別。”[4]比方說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)人對(duì)于愛(ài)的表達(dá)往往都是羞澀的，常常是“愛(ài)在心里口難開(kāi)”，而西方人則敢大聲說(shuō)出來(lái)。兩相比較，就可以真切地看出中國(guó)人心理上含蓄、深沉的鮮明特征。愛(ài)意尚且羞于表達(dá)，對(duì)于男女之事，中國(guó)人就更是諱莫如深了。

小說(shuō)是文學(xué)藝術(shù)之一種，藝術(shù)源于生活，自然小說(shuō)所講的故事亦是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。因此，小說(shuō)自然免不了要寫(xiě)男女之事。外國(guó)的小說(shuō)是這樣，中國(guó)的小說(shuō)也是這樣；現(xiàn)代小說(shuō)如此，中國(guó)古代的小說(shuō)也應(yīng)該如此。

事實(shí)上，中國(guó)的古典小說(shuō)從不回避男女之事的描寫(xiě)，甚至還相當(dāng)熱衷于這方面的描寫(xiě)。只是由于受民族心理與中國(guó)文化傳統(tǒng)的影響，中國(guó)古代的小說(shuō)家跟西方小說(shuō)家的表現(xiàn)完全不同，他們?cè)趯?xiě)男女之事時(shí)表現(xiàn)出了極度的克制，為此還發(fā)明了一種非常高明的技巧，這就是以詩(shī)詞來(lái)作為情色描寫(xiě)的煙幕彈，通過(guò)詩(shī)詞將所要展示的男女性行為含蓄、優(yōu)雅地表現(xiàn)出來(lái)，讓人透過(guò)詩(shī)詞文字的暗示進(jìn)行聯(lián)想想象，思而得之。從閱讀接受的審美視角看，這就是唐人司空?qǐng)D所說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”(《二十四詩(shī)品·含蓄》)的境界。從中國(guó)古代的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)看，這樣就可以符合封建統(tǒng)治者的所謂社會(huì)教化要求，同時(shí)也符合儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，最起碼免于被人詬病是“壞人心術(shù)”的淫書(shū)而遭禁毀。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)古典小說(shuō)以詩(shī)詞消解情色，既是一種修辭技巧，更是一種寫(xiě)作智慧。

《清平山堂話本》卷二第三篇《洛陽(yáng)三怪記》，寫(xiě)河南府章臺(tái)街上有個(gè)開(kāi)金銀鋪的小員外潘松，清明時(shí)因到郊外賞花游玩，被一個(gè)婆子(實(shí)是白雞精)邀到一個(gè)處所，并安排酒菜，讓他跟一個(gè)叫玉蕊娘娘(實(shí)是白貓精)的女子相見(jiàn)。二人正欲舉杯飲酒時(shí)，來(lái)了一個(gè)大漢，叫赤土大王(實(shí)是赤斑蛇)。于是，三人一起同飲。未久，赤土大王離開(kāi)，娘娘扯了潘松就入洞房，說(shuō)要跟他成親。接著，小說(shuō)就有如下一段描寫(xiě)：

娘娘道：“婆婆費(fèi)心力請(qǐng)得潘松到此，今夜與奴做夫妻?！眹樀眯T外不敢舉頭。也不由潘松，扯了手便走。兩個(gè)便見(jiàn)：

共入蘭房，同歸鴛帳。寶香消繡幕低垂，玉體共香衾偎暖。揭起紅綾被，一陣粉花香；掇起琵琶腿，慢慢結(jié)鴛鴦。三次親唇情越盛，一陣酥麻體覺(jué)寒。

二人云雨，潘松終猜疑不樂(lè)。纏綿到三更已后，只見(jiàn)娘娘撲身起來(lái)出去?！?/p>

小說(shuō)寫(xiě)潘松與玉蕊娘娘性愛(ài)的行為及其過(guò)程極其詳細(xì)，情色的畫(huà)面感雖然非常強(qiáng)，讓人遐思無(wú)限，但由于是以詩(shī)的形式呈現(xiàn)，文字表達(dá)優(yōu)雅蘊(yùn)藉，因而讀來(lái)別具詩(shī)情畫(huà)意，絲毫不覺(jué)有淫穢之嫌。

又如《清平山堂話本》卷三第三篇《五戒禪師私紅蓮記》，寫(xiě)北宋英宗治平年間，杭州錢(qián)塘門(mén)外的南山凈慈孝光禪寺五戒禪師本是一位得道高僧。有一年，冬盡春初，五戒禪師清早坐方丈內(nèi)禪椅上，忽聽(tīng)有小孩啼哭之聲，遂讓本寺僧人清一出門(mén)探望，原來(lái)是有一女?huà)氡粭売谒麻T(mén)前雪地里。五戒禪師心有不忍，便令清一抱回寺內(nèi)撫養(yǎng)。16年后，五戒禪師忽記起此事，遂令清一將已長(zhǎng)大成人的紅蓮送入自己的禪房，一念之差，破了僧人之戒。小說(shuō)寫(xiě)到此事，有如下一段文字：

且說(shuō)長(zhǎng)老關(guān)了房門(mén)，滅了琉璃燈，攜住紅蓮手，一將將到床前，交紅蓮脫了衣服。長(zhǎng)老向前一摟摟住，摟在懷中，抱上床去。卻便似：

戲水鴛鴦，穿花鸞鳳。喜孜孜，連理并生；美甘甘，同心帶綰。恰恰鶯聲，不離耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。楊柳腰，脈脈春濃；櫻桃口，微微氣喘。星眼朦朧，細(xì)細(xì)汗流香玉體；酥胸蕩漾，涓涓露滴牡丹心。一個(gè)初侵女色，猶如餓虎吞羊；一個(gè)乍遇男兒，好似渴龍得水。可惜菩提甘露水，傾入紅蓮兩瓣中。

當(dāng)日長(zhǎng)老與紅蓮云收雨散，卻好五更。天將明，長(zhǎng)老思一計(jì)，怎生藏他在房中。房中有口大衣廚，長(zhǎng)老開(kāi)了鎖，將廚內(nèi)物件都收付了，卻交紅蓮坐在廚中，……

這里，小說(shuō)寫(xiě)五戒禪師與紅蓮的性愛(ài)行為及其過(guò)程，比起上面《洛陽(yáng)三怪記》中的描寫(xiě)更加細(xì)膩，但是，由于同樣是以詩(shī)的形式呈現(xiàn)，詩(shī)句中用了比喻、疊字、對(duì)偶、排比等修辭手法，雖寫(xiě)得極其纏綿秾艷，字面上卻顯得溫婉優(yōu)雅、含蓄蘊(yùn)藉。因此，閱讀接受上雖讓人有無(wú)限的遐想，但并不會(huì)讓人有淫穢不雅之感。

再如明代長(zhǎng)篇小說(shuō)《梼杌閑評(píng)》(又稱《明珠緣》，不題撰者，專為攻擊丑化宦官魏忠賢而作)第三回《陳老店小魏偷情，飛蓋園妖蛇托孕》，其中寫(xiě)到雜技戲子侯一娘與昆腔戲子魏云卿的茍且之事，小說(shuō)有如下一段文字：

云卿便跟著老陳往里面來(lái)，只見(jiàn)侯一娘拿著扇子從樓上下來(lái)。一娘見(jiàn)了云卿，不覺(jué)喜從天降，笑逐顏開(kāi)，道：“官人請(qǐng)里面坐。”卻好有人來(lái)尋老陳說(shuō)話，老陳出去了。云卿遂到一娘樓上，深深一揖。一娘還過(guò)禮，取凳與他坐了，起身把樓門(mén)關(guān)上，摟住云卿道：“心肝！你怎么今日才來(lái)，想殺我了?！奔奔苯鈳捯律洗?，好似那：

交頸鴛鴦戲水，并頭鸞鳳穿花。軟溫溫楊柳腰揉，甜津津丁香舌吐。一個(gè)如久渴得漿，無(wú)限蜂狂蝶戀；一個(gè)如旱苗遇雨，許多鳳倒鸞顛。一個(gè)語(yǔ)澀言嬌，細(xì)細(xì)汗漫紅玉顆；一個(gè)氣虛聲喘，涓涓露滴牡丹心。千般恩愛(ài)最難丟，萬(wàn)斛相思今日了。

云卿與一娘完了事，起來(lái)穿衣，一娘忙斟了杯熱茶與他吃。敘談了一會(huì)，時(shí)日已將西，……

小說(shuō)寫(xiě)候一娘與魏云卿的男女茍且之事，動(dòng)作過(guò)程同樣寫(xiě)得非常詳細(xì)，但因?yàn)橐彩且栽?shī)化的韻文呈現(xiàn)，雖香艷的畫(huà)面感歷歷在目，但在文字表面卻顯得溫潤(rùn)優(yōu)雅，因此讀之并不會(huì)讓人有難堪或不自在的感覺(jué)，反而覺(jué)得有無(wú)窮的韻味，從而淡化了對(duì)男女主人公茍且行為的否定態(tài)度。

十、以詩(shī)詞錯(cuò)綜其文，可以調(diào)適節(jié)奏

以上所論及的詩(shī)詞在中國(guó)古典小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)中的八種修辭功能，其實(shí)都是從篇章結(jié)構(gòu)的局部予以觀照的。如果從篇章結(jié)構(gòu)的整體觀照，詩(shī)詞滲入小說(shuō)還有一種修辭功能，那就是錯(cuò)綜其文(即通過(guò)詩(shī)詞文的交互變化運(yùn)用，使小說(shuō)語(yǔ)言表現(xiàn)形式有所變化)，從而收到調(diào)節(jié)小說(shuō)語(yǔ)言節(jié)奏的效果。

小說(shuō)特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)，由于篇幅不像詩(shī)詞那樣短小，閱讀需要有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，因此就有可能造成讀者閱讀時(shí)注意力的渙散。如果讀者注意力渙散而不能集中，作者在小說(shuō)中所欲表達(dá)的主旨或微言大義就有可能被讀者忽略而過(guò)。因此，要最大限制地維持讀者的注意力，小說(shuō)除了在故事的生動(dòng)性、趣味性等方面下功夫外，還可以在文字表達(dá)方面有所作為，諸如在小說(shuō)敘事過(guò)程中適當(dāng)加入一些詩(shī)詞，使敘事語(yǔ)言形式有所變化，從而調(diào)適小說(shuō)語(yǔ)言的節(jié)奏，讓讀者在閱讀過(guò)程中始終保持足夠的興奮度，避免注意力的分散，能夠堅(jiān)持將小說(shuō)讀完，進(jìn)而能夠完整地領(lǐng)悟作者所要宣達(dá)的主旨。

中國(guó)古代的小說(shuō)家雖然講不出這些心理學(xué)的道理，但他們實(shí)際上是懂得這些道理的。這一點(diǎn)，從早期的話本小說(shuō)與后期的文人擬話本小說(shuō)，再到明清長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中都有小說(shuō)敘事中不時(shí)插入詩(shī)詞的歷史事實(shí)中我們就能看得非常清楚。

限制篇幅，這里只以《清平山堂話本》卷二第二篇《簡(jiǎn)帖和尚》為例來(lái)談這個(gè)問(wèn)題?！逗?jiǎn)帖和尚》是早期話本小說(shuō)，篇幅不大，敘述的故事也很簡(jiǎn)單。講的是北宋東京汴州開(kāi)封府左班殿直皇甫松的美貌妻子楊氏，被一個(gè)“濃眉毛，大眼睛，蹶鼻子，略綽口”的男人看上。一次，皇甫松奉命押運(yùn)衣襖去邊關(guān)，剛剛回到家中，一個(gè)賣馉饳的小廝攜了金釵等三物和一封簡(jiǎn)帖(書(shū)信)上門(mén)，說(shuō)要送給楊氏?；矢λ勺穯?wèn)情由，小廝抵死不說(shuō)，皇甫松懷疑妻子楊氏趁著自己公出與其他男子有染，遂將妻子、丫環(huán)及送帖小廝一同送往官府。但是，官府覺(jué)得沒(méi)有證據(jù)證明楊氏有過(guò)，案子暫時(shí)擱置下來(lái)。但皇甫松幾次催促，最后官府只得允從其請(qǐng)，同意其休妻了事。過(guò)了一年，正月初一，皇甫松到大相國(guó)寺燒香，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)楊氏跟一個(gè)男人在一起，又恰好看到寺中打香油錢(qián)的行者趕上去要抓那男人?；矢λ蓡?wèn)清緣由，始知那個(gè)男人以前是個(gè)犯事被逐出山門(mén)的奸僧。于是，二人尾隨那男人至其家，將其捉拿到官府。開(kāi)封府尹升堂審案，查清原委，將奸僧處以死刑，將與奸僧合謀的媒婆發(fā)配鄰州，楊氏則由皇甫松領(lǐng)回，再成夫妻。這是一個(gè)公案小說(shuō)，故事情節(jié)并不復(fù)雜，按照正常敘事，很難寫(xiě)出什么波瀾，足以吸引讀者一氣呵成讀完全篇。然而，這篇小說(shuō)事實(shí)上是非常具有吸引力的，確實(shí)能讓人一讀而不能放下。究其原因，就是作者善于錯(cuò)綜其文，在小說(shuō)敘事過(guò)程中不時(shí)插入詩(shī)詞，從而有效地調(diào)節(jié)了小說(shuō)語(yǔ)言的節(jié)奏，使簡(jiǎn)單的故事寫(xiě)來(lái)也顯得搖曳生姿，令人一讀便欲罷不能。如小說(shuō)開(kāi)頭，不直敘正題，先來(lái)一首《鷓鴣天》詞：

白苧千袍入嫩涼，春蠶食葉響長(zhǎng)廊。禹門(mén)已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。

鵬北海，鳳朝陽(yáng)，又?jǐn)y書(shū)劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。

然后，順著這首詞的意思，講了一個(gè)咸陽(yáng)縣舉子宇文綬年年進(jìn)京應(yīng)試不第，妻子王氏深以為羞，乃寫(xiě)一詩(shī)一詞以嘲之。第二年，宇文綬再戰(zhàn)及第，賭氣不歸，妻子王氏寫(xiě)信讓人送往長(zhǎng)安，催其速歸，宇文綬回書(shū)一封讓來(lái)人帶回，但一時(shí)疏忽，將一張白紙裝入信封，演繹出了一個(gè)“錯(cuò)封書(shū)”的故事。以此作為入話，小說(shuō)順勢(shì)切入“錯(cuò)下書(shū)”的正題故事(上文已述)。在入話“錯(cuò)封書(shū)”的故事敘述中，小說(shuō)插入了王氏所作《望江南》《南柯子》兩首詞與兩首七言絕句，宇文綬所作一首《踏莎行》詞與一首夢(mèng)中所作七言絕句。這些詩(shī)詞的插入，由于是根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展而來(lái)，且是假借故事中的人物之手，因此不僅有“發(fā)揮還原歷史情境的作用”[5]，而且有利于人物形象的塑造。在“錯(cuò)下書(shū)”的正題故事敘述中，小說(shuō)先有一個(gè)過(guò)渡句：“下來(lái)說(shuō)底便是‘錯(cuò)下書(shū)’。有個(gè)官人，夫妻兩口兒正在家坐地，一個(gè)人送封簡(jiǎn)帖兒來(lái)與他渾家。只因這封簡(jiǎn)帖兒，變出一本蹺蹊作怪底小說(shuō)來(lái)”，緊接著就是一詩(shī)一詞：

塵隨馬足何年盡？事系人心早晚休。

淡畫(huà)眉兒斜插梳，不忺拈弄繡工夫。云窗霧閣深深處，靜拂云箋學(xué)草書(shū)。

多艷麗，更清姝，神仙標(biāo)格世間無(wú)。當(dāng)時(shí)只說(shuō)梅花似，細(xì)看梅花卻不如。

兩句詩(shī)，在小說(shuō)正題敘事中發(fā)揮了提點(diǎn)主旨、開(kāi)宗明義的作用，說(shuō)明這個(gè)故事是有關(guān)“事系人心”的。詞是寫(xiě)女人美貌的，意在為小說(shuō)主人公皇甫松之妻楊氏的出場(chǎng)做鋪墊，揭示楊氏“閉門(mén)家中坐，禍?zhǔn)抡疑蟻?lái)”的原因。正題敘事中，寫(xiě)到皇甫松喝止賣馉饳的小廝時(shí)，小說(shuō)又插入了兩句詩(shī)：

當(dāng)陽(yáng)橋上張飛勇，一喝曹公百萬(wàn)兵。

這兩句詩(shī)既有強(qiáng)調(diào)皇甫松威猛形象的作用，又有暗中轉(zhuǎn)換小說(shuō)敘事主角的效果，接下來(lái)的敘事便圍繞皇甫松追查案情的情節(jié)自然展開(kāi)。在寫(xiě)到皇甫松奪下小廝所送簡(jiǎn)帖而展閱的情節(jié)時(shí)，小說(shuō)插入了奸僧寫(xiě)給楊氏的書(shū)信與《訴衷情》詞全文，詞曰：

知伊夫婿上邊回，懊惱碎情懷。落索環(huán)兒一對(duì)，簡(jiǎn)子與金釵。

伊收取，莫疑猜，且開(kāi)懷。自從別后，孤幃冷落，獨(dú)守書(shū)齋。

這首詞的插入并非閑筆，在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展上發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。因?yàn)檎沁@首詞的內(nèi)容讓皇甫松堅(jiān)定地認(rèn)為妻子與其他男人有染，由此引出皇甫松回家拷打妻子、丫環(huán)的情節(jié)，以及押送妻子、丫環(huán)和送帖小廝到開(kāi)封府見(jiàn)官的一幕。就在小說(shuō)情節(jié)高潮即將過(guò)去之際，作者信筆又來(lái)了兩句詩(shī)：

時(shí)間風(fēng)火性，燒了歲寒心。

然后由此轉(zhuǎn)入皇甫松正月初一到大相國(guó)寺上香，意外與妻子相遇，最終查清原委，在另一受害僧人的協(xié)助下將奸僧扭送官府的情節(jié)。至此，小說(shuō)敘事轉(zhuǎn)入開(kāi)封府錢(qián)大尹審案的階段，小說(shuō)又有兩句詩(shī)：

兩浙錢(qián)王子，吳越國(guó)王孫。

通過(guò)詩(shī)句將錢(qián)大尹不同凡響的身世背景簡(jiǎn)括地介紹出來(lái)，然后順勢(shì)轉(zhuǎn)入錢(qián)大尹的斷案情節(jié)。故事結(jié)束后，小說(shuō)又借書(shū)會(huì)先生法場(chǎng)抒發(fā)感慨之名，推出一首《南鄉(xiāng)子》詞：

怎見(jiàn)一僧人，犯濫鋪樓受典刑。案款已成招狀了，遭刑，棒殺髡囚示萬(wàn)民。

沿路眾人聽(tīng)，猶念高王現(xiàn)世音。護(hù)法喜種齊合掌，低聲，果謂金剛不壞身。

由此，曲終奏雅，圓美地完成了說(shuō)公案故事而警示萬(wàn)民的教化目標(biāo)。雖有以小說(shuō)而行說(shuō)教之嫌，但由于敘事過(guò)程中詩(shī)、詞、文交替變化演進(jìn)，遂使敘事語(yǔ)言別具一種抑揚(yáng)頓挫之感，因而能夠始終控引讀者的注意力，令其興味盎然地讀完全文。

十一、結(jié)語(yǔ)

以詩(shī)詞嵌入小說(shuō)，使其在小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)中發(fā)揮出不同的修辭功能，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)家的一種寫(xiě)作創(chuàng)意，是一種高明的修辭技巧，對(duì)于提升小說(shuō)的審美情趣，提高讀者的閱讀興趣，都是發(fā)揮了重要作用。不過(guò)，應(yīng)該指出的是，中國(guó)古典小說(shuō)中也有少數(shù)一些作品篇中詩(shī)詞數(shù)量過(guò)多，詩(shī)、詞、文在敘事語(yǔ)言中所占的比例配伍不恰當(dāng)，給人的感覺(jué)是作者有意在顯擺自己的詩(shī)詞才華，是一種顧影自憐的“炫才示雅”[6]，或曰是一種自我陶醉的“炫才示巧”[7]，那樣效果就適得其反了。