基于語言細(xì)讀的古典詩詞教學(xué)策略探究

崔麗梅

摘 要：語言構(gòu)成了連接作者與讀者的重要樞紐，也是理解詩文的關(guān)鍵，因此語文教學(xué)，尤其是古典詩歌的教學(xué)，應(yīng)該回歸文本，細(xì)讀語言。本文基于此，探討古典詩詞的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：語言細(xì)讀;詩詞教學(xué);策略

劉勰《文心雕龍·知音》有言：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！弊骷乙哉Z言表達(dá)內(nèi)在情感，讀者則通過語言感知情志。語言是連接作者與讀者的重要樞紐，也是理解詩文的關(guān)鍵?！睹娦颉吩疲骸霸娬撸局?，在心為志，發(fā)言為詩?！敝?，即內(nèi)心情志，詩歌是抒情的藝術(shù)，而詩歌情感的抒發(fā)離不開語言這一重要載體。

一、語言細(xì)讀的內(nèi)涵

王弼《周易略例·明象》言：“夫象者，出意者也;言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言?！毖允窍蟮妮d體，象是意的載體。詩歌以語言為媒介進(jìn)行創(chuàng)作，在言的基礎(chǔ)上形成象，象是保存詩人情思的載體，作者最終通過意象的選擇實(shí)現(xiàn)自我的表達(dá)意圖。陳建森則在王弼言、象、意的基礎(chǔ)上，提出了古代詩詞賞析的三個層次——細(xì)讀，欣賞，言賞。

綜上，語言細(xì)讀，即從語言的角度入手，準(zhǔn)確理解字詞句章在詩詞中的意義和作用，或謂過“言”關(guān)。語言細(xì)讀是詩歌鑒賞的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，欣賞者在語言細(xì)讀的基礎(chǔ)上感知作者情志。因詩歌語言不同于散文式的敘述語言，詩歌語言更追求語言的精煉和韻味。相比小說、散文、戲劇等體裁，詩歌更強(qiáng)調(diào)語言細(xì)讀。

二、語言細(xì)讀的誤區(qū)

（一）以字詞解釋取代語言細(xì)讀

語言是鑒賞詩歌的基礎(chǔ)，周先慎《漫談古典詩歌的鑒賞》指出：了解詞義以及詞與詞之間的關(guān)系，是欣賞詩歌的基礎(chǔ)和先決條件，但如果僅僅停留在對語言的了解上，很可能最終只是接觸到一堆沒用生命的語言材料。詩歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)回歸文本，細(xì)讀語言，但詩歌教學(xué)絕不等同于文言文教學(xué)，逐字逐句地解釋會破壞詩歌的意境美。如辛棄疾《水龍吟》中“樹猶如此”一句，如果僅從字面意思解釋——樹尚且是這樣，就無從感知辛詞的悲壯之情。

（二）以詩詞鑒賞取代語言細(xì)讀

現(xiàn)代社會對簡單、快捷、高效等理念的追捧，催生了一系列文化快餐，戲說紅樓，水煮三國，白話《史記》隨處可見，名著精簡本、縮寫本充斥著現(xiàn)代人的生活空間，歷史劇搬上銀屏。喧囂之下，唯獨(dú)缺少了對原著的閱讀。

隨著社會生活節(jié)奏的加快，文化快餐蜂擁而至，各式各樣的詩歌鑒賞進(jìn)入語文教師的視野。語文教學(xué)中，詩詞賞析的閱讀甚至取代了詩詞文本的閱讀。以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為例：

劉乃昌先生對“人生如夢，一尊還酹江月”解讀為，雖然詞的結(jié)尾失之低沉，這種故作超曠的寫法，有時更能引起讀者的思考。另解：詞人感嘆自己已經(jīng)年老，卻未曾施展抱負(fù)。自嘲的背后飽含詞人對自身坎坷身世的無限沉痛感慨。鄧蔭柯編著的《中華詩詞名篇解讀》也談及此句，“酹”，以酒灑地祭奠之意。它抵達(dá)了豪放派吟詠的最高境界，此等筆墨、韻致、胸襟，只有千古奇才的蘇東坡為之。

以上理解自然精彩，但如果語文教師只閱讀詩詞鑒賞，而放棄對詩歌語言本身的細(xì)讀，勢必會在詩詞鑒賞的導(dǎo)向下形成先入為主的理解，甚至陷入疑惑，蘇軾的人生態(tài)度是超曠、故作超曠還是消極。賞析詞固然優(yōu)美，但對于古典詩詞的學(xué)習(xí)而言，顯得過于空泛，浮光掠影式地分析難以激起詩詞學(xué)習(xí)者情感上的共鳴。

回到語言本身，細(xì)讀“江月”二字，最接近其含義的有蘇軾的《赤壁賦》，“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！鄙亩虝号c渺小，在永恒在江水與明月面前不值一提，而你我共同享有這份江月?！耙蛔疬€酹江月”，非詩人故作超曠語。人生如夢，即使是周瑜這樣的英雄人物，也早已淹沒在歷史的洪流中，個體的榮辱得失在永恒的江月面前黯然失色，不如盡情地去享受清風(fēng)與明月。這才是蘇軾真正的豁達(dá)之處，而唯有拋開各式的鑒賞，回到語言本身的細(xì)讀，才能感悟這深刻的人生哲理。

三、語言細(xì)讀的策略

（一）以問題形式展開語言細(xì)讀

問題的有效設(shè)置可以激發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行文本的語言細(xì)讀。以蘇軾《定風(fēng)波》為例，開篇第一句“莫聽穿林打葉聲”，實(shí)際教學(xué)中一般簡單提及：詩人在途中遇雨，這是自然之雨，又是人生之雨，一語雙關(guān)。如此解讀自然談不上錯誤，但讓詩歌的學(xué)習(xí)顯得索然無味，讓學(xué)生對蘇軾豁達(dá)人生的理解流于表面。

針對開篇一句，教師可從字詞入手，設(shè)置一系列由淺入深的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言細(xì)讀，并在此基礎(chǔ)上感知詩歌的情感。問題一：莫聽是什么意思（不聽，不要聽）;問題二：“穿林打葉”，聲音的強(qiáng)度如何（穿、打二字，可見聲音強(qiáng)度之大）;問題三：一個“莫”字告訴讀者，聲音是客觀存在還是主觀強(qiáng)加，請結(jié)合詩歌的寫作背景分析。整合以上三個問題的答案，教師可引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論：詩人正處于人生低谷。雨打在樹葉上，也打在詩人的內(nèi)心深處。作者對外界主觀強(qiáng)加于己的聲音，即誹謗之聲（烏臺詩案）選擇不聽，不是逃避，而是內(nèi)心的釋然。

《聲聲慢·尋尋覓覓》是宋代詞人李清照的作品。開篇七組疊詞，歷來為世人傳誦。語文教學(xué)中，對七組疊詞贊美有加，分析卻不足，且很少能從細(xì)微處入手。針對以上問題，教師可從語言細(xì)讀的角度分層級設(shè)置問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生展開更為深入的思考，感悟詞人的切身之痛。問題一：開篇“尋尋覓覓”四字，尋和覓分別是什么意思？（尋，尋找;覓，仔仔細(xì)細(xì)地找）;問題二，詩人找了又找，仔仔細(xì)細(xì)地找，到底在尋找什么？（青春，家人，故土）;問題三：作者反復(fù)尋找的結(jié)果是什么？（詩人努力尋找，卻一無所獲，唯有冷清相伴。冷，是天氣的寫照，又是詩人身體的感受，清則是空間與時間概念的綜合體）;問題四：作者尋尋覓覓后后為何發(fā)出“凄凄慘慘戚戚”的感慨（人到晚年，國破家亡，愛人離去，內(nèi)心凄涼，人生慘痛）;問題五：“乍暖還寒時候，最難將息”一句，乍是什么意思，整句話如何理解？（乍，天氣剛剛回暖，又陷入寒冷中。恰如作者的心情，剛剛沉浸在對過往美好一瞬間的回憶中，又被拉回到現(xiàn)實(shí)，而一個人如果體味過幸福的味道，又喪失了幸福，遠(yuǎn)比一個從未體過驗幸福的人痛得深切）。

（二）以典故為突破點(diǎn)展開語言細(xì)讀

詩歌語言的細(xì)讀，基于教師豐富的古典文化知識積淀，同時要求教師在備課過程中以典故為突破點(diǎn)查閱相關(guān)史料，為學(xué)生提供更全面的閱讀指導(dǎo)。

辛棄疾的詞以用典著稱，某些詞中甚至達(dá)到了一句一典?！皹洫q如此”一句，教師在課前可向?qū)W生指定相關(guān)閱讀篇目，如庾信《枯樹賦》《世說新語·言語》《柳賦》，要求學(xué)生找出與“樹猶如此”情感相似的文段。學(xué)生通常能找到以下文句，“昔年樹柳，依依江南。今逢搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪”（《枯樹賦》）;又《世說新語·言語》：見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰“木猶如此，人何以堪！”。曹丕《柳賦》云：“在余年之二七，植斯柳乎中庭。始圍寸而高尺，今連拱而九成。感遺物而懷故，俛惆悵以傷情。”

課堂上教師引導(dǎo)學(xué)生分析三者的共同點(diǎn)，由此體會詞人內(nèi)心的悲壯之情，激發(fā)學(xué)生對自我生命的思考。時光流逝，物是人非，人生的滄桑之感非古人所獨(dú)有，不同的時代，不同的人生際遇，因“柳”而生發(fā)出一種古今共通的感慨。

（三）誦讀指導(dǎo)下的“語言細(xì)讀”

詩歌具有極強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂性，反復(fù)吟詠，方能感受其聲律與情思之美。教學(xué)中教師可以在學(xué)生了解字詞句章的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。如《詩經(jīng)·氓》篇，“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。靜言思之，躬自悼矣?！弊置嬉馑伎?，詩歌描寫了女子生活的勞苦以及被丈夫遺棄后內(nèi)心的傷痛。一節(jié)中，共出現(xiàn)六次“矣”，音調(diào)為上聲，與其他音調(diào)相比最具起伏變化?！耙印?，又接近于人嘆氣時發(fā)出的“哎”，教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀此處，便可通過語言層面感知女子內(nèi)心泣血的哀嘆。

四、結(jié)語

“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”，詩歌以其含蓄精煉的語言承載了紛繁復(fù)雜的大千世界?；氐秸Z言的細(xì)讀，更多地關(guān)注語言本身，我們才能在凝練的語言中感受詩歌的魅力，觀照到詩人深沉的內(nèi)心世界。

走得太遠(yuǎn)，不要忘記如何出發(fā)。當(dāng)迷惑于五花八門的教學(xué)策略時，我們應(yīng)該看到，從文本出發(fā)，基于語言細(xì)讀的古典詩歌教學(xué)策略才是詩歌教學(xué)的根本，各種爭奇斗艷的古典詩詞教學(xué)策略則是錦上添花。正如白居易《與元九書》所言：根情、苗言、華聲、實(shí)義?；谡Z言細(xì)讀基礎(chǔ)上的古典詩歌教學(xué)，方可開出繁盛的魅力之花。

參考文獻(xiàn)

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