語言田野調(diào)查中社會科學方法論的運用

摘 要：語言田野調(diào)查中，在已有的語言學理論知識基礎上，結合社會科學方法論，做到以實踐為基礎、以社會系統(tǒng)為視野、關注語言的發(fā)展性、堅持人民主體性原則進行語言研究，有助于我們深入把握所研究的語言，在獲得真實語料的基礎上，更準確地描述語言現(xiàn)象并揭示其發(fā)展變化規(guī)律。我們要認真學習社會科學方法論，并將其自覺運用于語言田野調(diào)查中。

關鍵詞：語言學;田野調(diào)查;社會科學方法論

語言學是以語言為研究對象的一門學科，其常用的研究方法是田野調(diào)查法。田野調(diào)查法是以語言研究者親自到實地對所研究的語言對象進行考察、實地獲取調(diào)查語言對象相關第一手材料的一種實地調(diào)查方法。在語言田野調(diào)查中以語言學理論知識為基礎，并結合社會科學方法論進行語言研究有助于對語言調(diào)查對象的把握與深入，使我們在獲得真實語料的基礎上，更能準確地描述語言現(xiàn)象并揭示其發(fā)展變化規(guī)律。社會科學方法論是一種相對于自然科學方法論而言的理論，它是關于社會科學研究的方法論，對于人文社會科學研究具有普遍的指導意義。它在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上形成，并以此為基礎，從實踐出發(fā)進行社會科學研究。經(jīng)過實踐檢驗，社會科學方法論在人文社會科學研究中發(fā)揮著重要作用。語言學作為研究人類語言現(xiàn)象的重要學科，其研究過程離不開社會科學方法論的影響。語言是在我們的生活實踐中產(chǎn)生的，并持續(xù)運用于我們的生活實踐，發(fā)揮著重要作用。語言田野調(diào)查作為語言研究的重要方法，體現(xiàn)了社會科學方法論的要求，在理論結合實際的基礎上對發(fā)展中的語言進行具體分析和系統(tǒng)研究，以獲得廣泛、有價值的語言研究材料。那么，如何在語言田野調(diào)查中運用社會科學方法論？

一、語言田野調(diào)查以實踐為基礎

田野調(diào)查法以實踐為基礎，源于西方，最初運用于人類學研究，指的是“經(jīng)過專門訓練的人類學者親自進入某一社區(qū)，通過參與觀察、深度訪談、住居體驗等方式與被研究者經(jīng)過一段時間的了解，獲取第一手資料的過程。”也就是說“在研究過程中，研究者必須要深入社會實踐，進行調(diào)查研究，從實踐中獲得關于研究對象的客觀、系統(tǒng)、確實的第一手資料?！彼詫嵉乜疾鞂嵺`為基礎，隨后也被運用于語言學研究中，語言學的田野調(diào)查研究要求調(diào)查研究者進駐語言調(diào)查點，通過發(fā)放問卷，訪談，觀察等方式，獲取關于研究對象語言的一手語料的研究方法，它是基于馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的社會科學方法論上的一種實踐研究方法。

20世紀50年代，隨著國家民族社會歷史大調(diào)查工作的開展，中央從北京大學和現(xiàn)在的中央民族大學等高校抽調(diào)了一大批優(yōu)秀的語言學專業(yè)學生，到全國各個少數(shù)民族地區(qū)，進村駐寨，進行民族語言調(diào)查，田野調(diào)查方法廣泛運用于民族語言研究中。當時許多研究者，像今天的民族語研究大家戴慶廈教授、王敬騮教授等，為廣泛、深入調(diào)查民族語，長駐少數(shù)民族村寨，一呆就是好幾年，不但把當?shù)厣贁?shù)民族的語言學得十分流利，而且與當?shù)厣贁?shù)民族共勞動同生活，真正融入當?shù)厣贁?shù)民族當中，為他們之后的語言研究打下了堅實的基礎。在這個過程中，這些研究者結合自己所學到的語言學理論知識，通過自身的調(diào)查實踐，將原本適用于漢語，甚至人類學的調(diào)查方法進行了調(diào)整，探索出了符合當?shù)孛褡逭Z的語言規(guī)律的語言調(diào)查方法，為之后的民族語深入調(diào)查提供了新的理論基礎。

語言田野調(diào)查實際是社會科學方法論，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義在社會科學研究領域的具體化。所以，中國民族語研究的先驅(qū)學者很重視實踐調(diào)查，強調(diào)以實踐為基礎，把語言田野調(diào)查方法一直沿用至今，并不斷地向后學、自己的學生強調(diào)田野實踐調(diào)查的重要性。通常，研究者結合自身的語言學理論知識，運用嚴謹求實的語言田野調(diào)查方法進行實地調(diào)查后，將會真實、準確地描寫當?shù)匮哉Z社區(qū)的語言現(xiàn)象，從而獲得可靠的第一手語言材料。

二、語言田野調(diào)查以社會系統(tǒng)為視野

社會科學方法論強調(diào)在研究社會現(xiàn)象時應該注重系統(tǒng)的整體性，系統(tǒng)的各個組成部分相互聯(lián)系，相互作用，相互制約。語言是人們進行社會交際的工具，在社會語言學調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，語言會隨著使用場合，使用對象，使用目的等不同而發(fā)生變化，語言的使用狀況會受當?shù)氐淖匀坏乩?、國家語言文字政策，使用人的性別、年齡、職業(yè)、受教育程度等因素影響。可見，社會語言學調(diào)查應該基于社會系統(tǒng)，綜合考慮各種社會因素進行。

在雙語或多語社區(qū)中進行語言田野調(diào)查就要求我們綜合考慮各方面因素，才能準確揭示該地區(qū)的語言生活狀況。在大多數(shù)雙語或多語社區(qū)中，人們會根據(jù)不同場合和對象選擇使用不同的語言。例如，在云南省紅河州紅河縣樂育鎮(zhèn)窩伙垤村，有哈尼族、彝族、漢族三個民族雜居，這三個民族又以村民小組為單位聚居，通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們在不同的場合，遇到不同的民族，使用不同的語言。以哈尼族為例，他們在家和自己的村民小組中，使用哈尼語，趕集時遇到彝族使用彝語，遇到漢族使用漢語方言，在村委會使用漢語方言和彝語。此外，同一個多語或雙語社區(qū)，語言的使用會因人的年齡、職業(yè)、性別、受教育程度等不同而發(fā)生產(chǎn)生差異。云南省紅河州紅河縣樂育鎮(zhèn)窩伙垤村委會龍為村的哈尼族兼用語使用情況存在差異：40-60歲的男性因外出到縣城打工，兼用哈尼語、漢語方言和彝語;40-60歲的女性主要在家從事家務，很少外出，只會使用哈尼語和漢語方言;隨著普通話的推廣和受教育程度的提高，25歲以下兼用彝語的人越來越少，除了兼用哈尼語和漢語方言，還學會了普通話，普通話的使用范圍正在逐漸擴大。立足田野，綜合各種社會因素調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：該村的不同語言之間存在著明確的使用界限，是一個穩(wěn)定多語社區(qū)，但是，隨著與外界交流的增加，國家推廣普通話政策的影響下，一定程度上破壞了當?shù)氐恼Z言生態(tài)，民族語受到了一定沖擊。

總之，要想對與其它社會現(xiàn)象有著復雜聯(lián)系的語言現(xiàn)象有清晰的認識，就必須堅持田野調(diào)查，在進行實地調(diào)查中，運用社會科學方法論的社會系統(tǒng)方法論，聯(lián)系當?shù)夭煌鐣尘啊⒚褡褰Y構、語言關系等社會因素，作進一步具體分析，才能準確揭示出其藏在面紗后的科學規(guī)律。

三、語言田野調(diào)查關注語言的發(fā)展性

社會在進步與發(fā)展，語言及其使用情況隨著社會的發(fā)展也在不斷發(fā)展變化。我們用普通話去讀律詩，會有不押韻的情況，如“遠上寒山石徑斜（xié），白云深處有人家（jiā）。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花（hu?。保ǘ拍痢渡叫小罚?讀文言文時，我們會感到吃力，甚至誤解其意，如“湯”本來指熱水，后來指“米湯、菜湯”。這正是因為與古時候相比，現(xiàn)代漢語的語音、詞匯、語法都發(fā)生了巨大變化。甚至有的語言現(xiàn)象會隨著社會的發(fā)展而消亡，比如“烹”，古代為用鼎煮殺人的酷刑，隨著酷刑的消失而消失，由于詞義所指的事物已經(jīng)不存在，所以古意消亡。再如，傣語在云南少數(shù)民族地區(qū)曾一度是強勢語言，與其雜居的其他民族如布朗族、佤族、德昂族等民族以前大多都兼用傣語，但是現(xiàn)在隨著普通話的推廣，這些民族兼用傣語的現(xiàn)象受到了沖擊。語言是活的，隨著時代的變遷，人口的遷徙，來自不同地方，不同文化圈的人所使用的語言互相接觸，發(fā)生了變異。語言的發(fā)展變化具有多樣性，語言研究者在語言田野調(diào)查法中運用社會科學方法論，對語言現(xiàn)象進行及時地分析，能夠獲取最新的變化信息，揭示出語言的發(fā)展變化規(guī)律。

四、語言田野調(diào)查堅持人民主體性原則

語言是在人民群眾在生活實踐中創(chuàng)造產(chǎn)生的，其使用主體是人民，因此，語言田野調(diào)查要深入人民群眾的生活去獲取相關語料、材料，它是一種以人為本的調(diào)查方法。脫離人民的語言記錄有時候會有失偏頗。在語言調(diào)查中，有時我們可能為了方便省事通常會使用前人調(diào)查的成果，最常見的如整理調(diào)查詞表，為我們調(diào)查某一民族語詞匯提供了便利。但是，在實際使用過程中會發(fā)現(xiàn)，有些詞匯在有的民族語言中并沒有與之對應的事物，如漢語的“土地爺”、“財神”等詞英語中沒有對應的詞，而漢語中的“巴士”、“幽默”、“迪斯科”、“吉普”等實際是英語bus、humor、disco、jeep等詞音譯來的，屬英語外來詞，漢語中原本是沒有對應的;又比如云南佤族地區(qū)沒有“炕”，也就沒有與之對應的詞語?；蛘咄粋€詞，有民族語言有更細微的意義區(qū)分，比如，漢語的“洗”一詞，在佤語中有細微的差別，佤語的“洗臉khok”、“洗頭phak”、“洗衣服si daw”、“洗澡hwm”等中的“洗”不用同一個詞來表示，與漢語用同一詞表示不同?！霸谔镆罢{(diào)查中， 由于調(diào)查者身處實地，面對的是眾多的語言使用者和在社會中實際使用的活語言，因而能夠突破異地調(diào)查只靠一個發(fā)音人提供語料的局限性，能夠獲得更真實、更準確的語料?！彼裕谡Z言田野調(diào)查中必須結合當?shù)厥挛锖蜕罘绞?，運用照片、肢體語言等多種獲得發(fā)音的輔助方式，通過詢問更多的發(fā)音人以完善詞匯意義，彌補缺陷，使得詞義記錄更為準確，而不僅僅是依照已有的模版獲取的客觀語言記錄。上述，語言田野調(diào)查須堅持人民主體性原則，依靠群眾的力量，根據(jù)當?shù)厝嗣袢罕姷恼鎸嵣?，獲得更加全面而準確的語料。

五、結語

我國是一個多民族多語言的國家，新中國建立以來，廣大的語言工作者自覺運用社會科學方法論進行語言研究，曾多次對我國的語言包括漢語和少數(shù)民族語言展開大規(guī)模的田野調(diào)查，取得了前所未有的成果。經(jīng)驗證明，語言田野調(diào)查研究中，結合已有的語言學理論知識，運用社會科學方法論，以實踐為基礎，在社會系統(tǒng)視野下綜合考慮各種社會因素，關注語言的變化發(fā)展，強調(diào)語言使用者的主體性地位，能夠更加真實、全面地描寫語言現(xiàn)象，揭示出科學的語言規(guī)律。因此，語言研究中，我們要認真學習社會科學方法論，并將其自覺運用于田野調(diào)查法中。

參考文獻

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作者簡介：王婷（1994- ），女，云南昭通人，云南師范大學研究生，研究方向：中國少數(shù)民族語言文學。