日本一村一品運(yùn)動(dòng)走向世界對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村振興的啟示

摘要：日本一村一品（OVOP）運(yùn)動(dòng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，并成功地影響了世界一百多個(gè)國(guó)家，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有一定的借鑒作用。通過(guò)整理中外文獻(xiàn)，結(jié)果表明：日本OVOP運(yùn)動(dòng)理論研究與實(shí)踐探索并行、相互補(bǔ)充促進(jìn)，人的培養(yǎng)和振興是其核心和靈魂。借鑒日本和中國(guó)一村一品運(yùn)動(dòng)的得失，中國(guó)在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，在理論上需要構(gòu)建起中國(guó)特色鄉(xiāng)村振興理論體系。在實(shí)踐中，圍繞“人的精神振興和創(chuàng)新”，以產(chǎn)業(yè)興旺為突破口，最終實(shí)現(xiàn)自然、人、社會(huì)、城鄉(xiāng)等要素的同步和諧可持續(xù)發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，鄉(xiāng)村振興理論構(gòu)建是前提，產(chǎn)業(yè)興旺是基礎(chǔ)，三產(chǎn)融合城鄉(xiāng)共同發(fā)展是核心，優(yōu)化教育實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化復(fù)興是關(guān)鍵，完善機(jī)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展是保障，開展國(guó)際合作則是必要補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：日本;一村一品運(yùn)動(dòng);影響效果;鄉(xiāng)村振興;生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F13/17文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2458-（2019）05-0057-10

DOI：1014156/jcnkirbwtyj201905007

黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要求按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。2018年中央一號(hào)文件指出：鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。在此背景下，如何從實(shí)際出發(fā)，盤活資源，突出特色，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展，這對(duì)地區(qū)差異極大的中國(guó)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。日本、韓國(guó)等在全面走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，都曾開展過(guò)類似鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，英法美等也在探索鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的路徑。在各種模式和策略中，以日本的“一村一品（One Village One Product， OVOP）”運(yùn)動(dòng)影響最大，日本圍繞這一運(yùn)動(dòng)耕耘了半個(gè)多世紀(jì)，并成功地向包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)“輸出”這一運(yùn)動(dòng)，成為眾多國(guó)家發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效抓手。與此同時(shí)，日本及眾多OVOP“輸入國(guó)”都對(duì)這一運(yùn)動(dòng)成敗進(jìn)行了反思和總結(jié)。因此，探討該運(yùn)動(dòng)在日本及世界各地的正反經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，無(wú)疑具有極強(qiáng)的借鑒作用。

一、日本“一村一品”走向世界的歷程

（一） 一村一品運(yùn)動(dòng)的誕生和發(fā)展

20世紀(jì)60年代開始，日本在工業(yè)化過(guò)程中，伴隨著農(nóng)村人口減少和老年化，鄉(xiāng)村的衰敗引起全社會(huì)的關(guān)注，從政府到民間組織都在探索通過(guò)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的模式和策略，其中一村一品運(yùn)動(dòng)源于一次自下而上的大膽嘗試。該運(yùn)動(dòng)源于1961年日本大分縣大山町居民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型探索，該町是大分縣最貧困的山區(qū)村，町長(zhǎng)兼農(nóng)

收稿日期：2019-05-10

基金項(xiàng)目：北京教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度優(yōu)先關(guān)注課題“首都生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育的實(shí)施路徑”（CEJA17071）

作者簡(jiǎn)介：張婧（1972—），女，河北邢臺(tái)人，博士后，副研究員，主要從事生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育，國(guó)際比較教育研究。經(jīng)濟(jì)研究張婧：日本一村一品運(yùn)動(dòng)走向世界對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村振興的啟示

日本問(wèn)題研究2019年第5期協(xié)合作社社長(zhǎng)矢芳治美認(rèn)為，必須自立自強(qiáng)以求生存，決定利用當(dāng)?shù)刭Y源和社會(huì)資本實(shí)施“新李子和栗子運(yùn)動(dòng)”（New Plum and Chestnut Movement，簡(jiǎn)稱第一次N.P.C運(yùn)動(dòng)）。隨著這一運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，1965年和1969年，分別進(jìn)入二、三階段，即培養(yǎng)具有美好心靈和豐富教養(yǎng)與知識(shí)的人才運(yùn)動(dòng)（Neo-Personality Combination，第二次N.P.C運(yùn)動(dòng)）和完善居民生活條件的新伊甸園社區(qū)運(yùn)動(dòng)（New Paradise Community，第三次N.P.C運(yùn)動(dòng)）。通過(guò)近十年的努力，居民生活質(zhì)量提升、年輕人流失減少，標(biāo)志著該町成功實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。該模式得到地方政府和當(dāng)?shù)剞r(nóng)協(xié)的認(rèn)可和支持，開始小范圍復(fù)制推廣[1]。

1979年，曾在中央省擔(dān)任過(guò)要職、新當(dāng)選的大分縣知事平松守彥意識(shí)到，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)和城市化的快速發(fā)展，物質(zhì)和精神雙重缺失的農(nóng)村人口在急劇流失，如果任由農(nóng)村自行發(fā)展，絕大部分地區(qū)將不可避免地走向衰敗，因此，提出了“協(xié)調(diào)、創(chuàng)造、健康”的施政理念。為實(shí)現(xiàn)這一理念，徹底改變大分縣面貌，平松守彥汲取大山町和其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，決定從產(chǎn)業(yè)振興入手，改變大分縣農(nóng)村地區(qū)面貌，號(hào)召全縣每個(gè)村鎮(zhèn)至少生產(chǎn)一種在全日本乃至全世界名列第一的產(chǎn)品，并正式命名為OVOP運(yùn)動(dòng)[2]。

OVOP運(yùn)動(dòng)并不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的產(chǎn)品生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，而是以特色產(chǎn)品開發(fā)為抓手，集傳統(tǒng)技術(shù)發(fā)掘和現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新為引導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)鏈打造、人才培養(yǎng)、村民教育和社區(qū)建設(shè)于一體的一場(chǎng)綜合性的社會(huì)振興運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，縣政府是參與者而非事無(wú)巨細(xì)的決策者，政府一方面加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建平臺(tái)，引導(dǎo)成立科研機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化人才培養(yǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)和宣傳，提供融資渠道等（如表1），更重要的是精神層面的激勵(lì)和引導(dǎo)。例如，與一村一品相配套的創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)、一單位一改善運(yùn)動(dòng)、一村一德運(yùn)動(dòng)等。OVOP運(yùn)動(dòng)的實(shí)施主體是市町村各級(jí)農(nóng)業(yè)協(xié)作社和農(nóng)村社區(qū)居民自己成立的各類經(jīng)營(yíng)主體。從1979年到1984年的5年內(nèi)，大分縣農(nóng)產(chǎn)品種類增加了兩倍達(dá)50多種，農(nóng)業(yè)收入年增長(zhǎng)率達(dá)94%，更重要的是各個(gè)市町村無(wú)論從產(chǎn)業(yè)鏈打造，還是社區(qū)建設(shè)都煥然一新，涌現(xiàn)出一大批物質(zhì)和文明建設(shè)雙豐收的特色市町村（表2），成功地改變了大分縣的面貌，創(chuàng)造了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的成功模式，即“大分模式”。1983年，日本通產(chǎn)省號(hào)召各都、道、府、縣以大分縣為樣板，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，同年，政府建立“學(xué)校”，在隨后的20余年中，先后培訓(xùn)了2 000名學(xué)員，不斷推廣這一模式，該運(yùn)動(dòng)迅速擴(kuò)張到日本其他地區(qū)[1-3]。

總體上看，日本的OVOP運(yùn)動(dòng)大致經(jīng)歷了五個(gè)階段（表3），最終從基層組織的自我變革和創(chuàng)新發(fā)展為政府主導(dǎo)的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，并被日本政府通過(guò)各種渠道推廣走向世界，成為20世紀(jì)末以來(lái)，廣大亞非拉美發(fā)展中國(guó)家振興地方經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民富裕的一種重要模式和策略[1，4]。

（二） 一村一品的理論基礎(chǔ)和演變

一村一品運(yùn)動(dòng)具有持久的生命力，還在于其在發(fā)展過(guò)程中，形成了較為完整的理論體系。OVOP運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持三條原則（圖1）：第一，地方的即世界的，即創(chuàng)造擁有濃郁地方文化色彩而暢銷全世界的產(chǎn)品;第二，自立自強(qiáng)和創(chuàng)新，即發(fā)掘地方潛力，獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)一村一品，并不斷創(chuàng)新發(fā)展;第三，人力資源開發(fā)，即將參與人培養(yǎng)為具有挑戰(zhàn)意識(shí)和創(chuàng)新精神的各類人才，尤其注重領(lǐng)頭人的培養(yǎng)[1]。另外，大分縣平松守彥提出“磁場(chǎng)理論”，他認(rèn)為要想振興鄉(xiāng)村，就必須造就強(qiáng)有力的磁場(chǎng)，振興地方產(chǎn)業(yè)，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品加工業(yè)。平松守彥先生稱這種介于第一和第二產(chǎn)業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)為“一點(diǎn)五次產(chǎn)業(yè)”，這成為OVOP 運(yùn)動(dòng)最初的理論基礎(chǔ)[2]。20世紀(jì)90年代，日本東京大學(xué)名譽(yù)教授今村奈良臣在此基礎(chǔ)上，提出“六次產(chǎn)業(yè)”（六次產(chǎn)業(yè)=第一產(chǎn)業(yè)×第二產(chǎn)業(yè)×第三產(chǎn)業(yè)），這一提法被日本政府和社會(huì)所接收，頒布了《六次產(chǎn)業(yè)化法》[5]。圖1. OVOP 三原則[1]

在一村一品、五次產(chǎn)業(yè)、六次產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，日本學(xué)者對(duì)這些運(yùn)動(dòng)和策略在振興農(nóng)村、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的效果也進(jìn)行了大量研究，并提出了相關(guān)改進(jìn)策略。Hasan[6]對(duì)大山町通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游振興農(nóng)村社區(qū)的方法進(jìn)行了分析。Rausch[7]以青森縣為例，強(qiáng)調(diào)通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)品作為地方品牌來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。Matanle[8]以佐渡市為例，建議當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)綜合性教育改革、發(fā)展手工工藝產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。Horiuchi[9]以山形縣為例，建議中小企業(yè)家采取B2C和B2B模式，利用當(dāng)?shù)孛襟w、參與鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目來(lái)幫助當(dāng)?shù)鼐用瘢瑢?shí)現(xiàn)企業(yè)和鄉(xiāng)村的同步振興。此外，學(xué)者們還對(duì)通過(guò)設(shè)計(jì)生態(tài)村莊、保持傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、發(fā)展森林康養(yǎng)旅游、培育生態(tài)農(nóng)業(yè)多元景觀來(lái)振興農(nóng)村的效果進(jìn)行評(píng)估和探討[10-14]。

這些研究豐富了日本OVOP運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步提供了技術(shù)支撐，指明了未來(lái)的發(fā)展方向，大量的案例研究也證實(shí)，運(yùn)動(dòng)取得了巨大的實(shí)效，夯實(shí)了日本向世界各國(guó)輸出一村一品運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

二、一村一品運(yùn)動(dòng)向外“輸出”

的成敗得失隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化程度的提高，出于政治、經(jīng)濟(jì)等多元目標(biāo)，日本政府通過(guò)日本國(guó)際合作機(jī)構(gòu)（Japan International Cooperation Agency， JICA）等，向全世界百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)輸出了OVOP模式。日本及“輸入國(guó)”都對(duì)這一運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入反思。

（一） 日本自身的反思

日本相關(guān)機(jī)構(gòu)和研究人員對(duì)日本、泰國(guó)、老撾、尼泊爾、馬拉維共和國(guó)、吉爾吉斯斯坦一村一品運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)和反思（表4）[15-16]。他們認(rèn)為，在這些國(guó)家總體上是成功的，但同樣存在一些不盡如人意的地方。例如，泰國(guó)的博安泰威村被選入?yún)⒓覱VOP運(yùn)動(dòng)，通過(guò)發(fā)展工藝品和旅游，三年內(nèi)村民收入增加了30%。但由于缺乏規(guī)劃和管理，工藝廢棄物增加，環(huán)境負(fù)荷加重;旅游運(yùn)營(yíng)和管理成本增加;外來(lái)人口涌入，同質(zhì)惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失敗。又如非洲馬拉維共和國(guó)，由于參與者受教育程度低，培訓(xùn)不到位，導(dǎo)致各個(gè)群體缺乏相關(guān)知識(shí)，不能制定商業(yè)發(fā)展計(jì)劃，甚至不能計(jì)算生產(chǎn)的成本和利潤(rùn)，最終出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量低下，無(wú)法通過(guò)認(rèn)證，銷售渠道缺乏，資金回籠慢，導(dǎo)致資金緊張等各種問(wèn)題。JICA認(rèn)為，馬拉維共和國(guó)的一村一品運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)多于成功，失敗的關(guān)鍵點(diǎn)在于沒有堅(jiān)持第三條原則，即人力資源的開發(fā)[15]。

Mukai和 Fujikura[15]對(duì)日本國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村振興案例進(jìn)行了總結(jié)反思（表4），他們認(rèn)為OVOP要想獲得成功，需要嚴(yán)格遵照上述三條原則，同時(shí)注意三個(gè)方面：通過(guò)不斷創(chuàng)新保持產(chǎn)品和服務(wù)的獨(dú)特性是基礎(chǔ);充分合理地利用地方資源，地方各產(chǎn)業(yè)分工合作實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效發(fā)展，同時(shí)一定要防范目光短視“入侵者”導(dǎo)致的無(wú)序擴(kuò)張擾亂整個(gè)市場(chǎng);通過(guò)教育強(qiáng)化人力資源的培養(yǎng)，既要幫助參與者掌握生產(chǎn)加工技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)領(lǐng)頭人，領(lǐng)頭人不僅要掌握生產(chǎn)、管理和銷售技巧，還要能夠與地方參與者共享利潤(rùn)共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

Schumann[16]對(duì)日本和世界各國(guó)的OVOP項(xiàng)目梳理后，提出了農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展流程圖（圖2）。他認(rèn)為，衰落的農(nóng)村要振興的需要進(jìn)行一場(chǎng)文化的改變，農(nóng)村社區(qū)擁有自我發(fā)展?jié)摿?，但這種內(nèi)生式發(fā)展需要外來(lái)催化劑來(lái)推動(dòng)，在所有成功的案例中，地方文化的改變都是依靠外在刺激來(lái)完成的，這種“催化劑”和“推動(dòng)力”往往都是獲取了新知識(shí)和技能的個(gè)體。但是，地方的發(fā)展不能簡(jiǎn)單地依靠“引進(jìn)”和“嫁接”，而是外來(lái)“推動(dòng)力”使當(dāng)圖2農(nóng)村社區(qū)發(fā)展流程[16]地人整體上形成了改變的愿景，通過(guò)自我學(xué)習(xí)、改革、創(chuàng)新，從而獲得成功。在成功的案例中還有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，包括所有參與者都應(yīng)該以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為傲，并將其視為創(chuàng)造產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的資源;具有主人翁意識(shí)，擁有相應(yīng)的所有權(quán);培養(yǎng)領(lǐng)頭人，使他們成為地方發(fā)展的“催化劑”。Schumann認(rèn)為， OVOP運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的成功策略，但是，不同地方推行該模式一定要與地理位置、資源稟賦、文化傳統(tǒng)和政治制度相融合，特色產(chǎn)業(yè)應(yīng)該以中小型為主，盲目擴(kuò)張反而會(huì)給地方社會(huì)、文化和環(huán)境造成危害。

（二） 輸入國(guó)的反思

眾多研究者對(duì)本國(guó)或者引進(jìn)一村一品運(yùn)動(dòng)的國(guó)家的活動(dòng)效果也進(jìn)行了反思和研究，其中以對(duì)泰國(guó)的一村一品研究最為豐富。Thu[1]認(rèn)為，像泰國(guó)這種發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村振興，主體還是要以草根為主體的內(nèi)生式發(fā)展，即當(dāng)?shù)仄髽I(yè)通過(guò)知識(shí)與創(chuàng)新的融入形成當(dāng)?shù)刂е援a(chǎn)業(yè)。良好的內(nèi)生式發(fā)展需要7個(gè)支撐要素，即基本的人力需求、有組織的公民社會(huì)、良好的社會(huì)文化氛圍、智力和創(chuàng)新資本、地域資源稟賦、良好的環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)施。比較泰國(guó)和日本的OVOP運(yùn)動(dòng)后，他認(rèn)為，與日本的自下而上式相比，泰國(guó)是自上而下式，這種政府主導(dǎo)模式導(dǎo)致效率低下，民眾產(chǎn)生依賴心理，自我創(chuàng)新、擺脫貧困的動(dòng)力不足。Kaoru[16]等認(rèn)為，泰國(guó)的一村一品運(yùn)動(dòng)為老人和婦女提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，不足之處在于，政府出臺(tái)的各種政策和優(yōu)惠措施很難讓社會(huì)底層真正受益，過(guò)多的經(jīng)濟(jì)支持產(chǎn)生依賴性反而阻礙了參與者的可持續(xù)發(fā)展。Diefenbach[17]則認(rèn)為，泰國(guó)的一村一品運(yùn)動(dòng)過(guò)多注重經(jīng)濟(jì)維度而極少關(guān)注社會(huì)層面，導(dǎo)致大多數(shù)人處于權(quán)利缺失狀態(tài)，這反而容易強(qiáng)化不平等的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

Nishizawa 和Kabir[3]對(duì)日本的OVOP運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了概述，對(duì)孟加拉發(fā)展該模式的優(yōu)勢(shì)、不足和潛力加以詳細(xì)分析，提出了孟加拉可以借鑒的13條建議。Chiou[18]等從資源投入、政府與相關(guān)支持和具體商業(yè)行動(dòng)三個(gè)方面，用18個(gè)關(guān)鍵指數(shù)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)實(shí)施一村一品的中小企業(yè)進(jìn)行了一致性分析，結(jié)果表明一致性分析能夠幫助OVOP企業(yè)實(shí)現(xiàn)自我提升和改進(jìn)。

從反思可以看出，眾多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到，一村一品運(yùn)動(dòng)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建，本質(zhì)上是以產(chǎn)業(yè)振興為抓手，實(shí)現(xiàn)人的振興，即自立自強(qiáng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程就是人、自然和社會(huì)相互協(xié)調(diào)和促進(jìn)，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的同步發(fā)展和生態(tài)、生產(chǎn)和生活“三生”共贏的過(guò)程，脫離人的精神振興和創(chuàng)新，必然導(dǎo)致失敗。

三、一村一品在中國(guó)

（一）一村一品在中國(guó)的發(fā)展

1983年8月，平松守彥先生在上海演講了“一村一品”，其后“一村一品”在中國(guó)逐步發(fā)展起來(lái)。根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公布的數(shù)據(jù)，截止2018年4月，中國(guó)一村一品示范村鎮(zhèn)達(dá)到1 922個(gè)，其發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段[19]：（1）學(xué)習(xí)模仿階段。20世紀(jì)80年代中期，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的全面實(shí)施，各地涌現(xiàn)出大量種養(yǎng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工專業(yè)戶，以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主，也出現(xiàn)了少量專業(yè)村和專業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。（2）專業(yè)合作組織和龍頭企業(yè)相結(jié)合階段。20世紀(jì)90年代，以種養(yǎng)業(yè)為主的一產(chǎn)向加工、營(yíng)銷等領(lǐng)域延伸，第二、三產(chǎn)業(yè)和外向型農(nóng)業(yè)以及多種經(jīng)營(yíng)的專業(yè)村鎮(zhèn)在東部地區(qū)出現(xiàn)，中西部地區(qū)也相繼出現(xiàn)專業(yè)化、規(guī)模化的種養(yǎng)村鎮(zhèn)，專業(yè)合作社和龍頭企業(yè)是這一時(shí)期的主要形式。（3）一體化經(jīng)營(yíng)階段。2000年后，“一村一品”擴(kuò)展到“一鎮(zhèn)一品”“一縣（鄉(xiāng)）一業(yè)”等多種形式，從專業(yè)化生產(chǎn)擴(kuò)展到加工、銷售、創(chuàng)造品牌，構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，在部分地區(qū)形成了跨區(qū)域、大規(guī)模、集群式局面。

（二） 存在問(wèn)題與對(duì)策

一村一品運(yùn)動(dòng)在迅速發(fā)展的過(guò)程中，眾多學(xué)者對(duì)各地區(qū)發(fā)展歷程、現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)和反思，并提出了相應(yīng)建議。

向延平[20]對(duì)中國(guó)“一村一品”地理分布與數(shù)量特征進(jìn)行了分析，結(jié)果表明，中國(guó)“一村一品”產(chǎn)業(yè)類別所占比例極不均衡，同質(zhì)化嚴(yán)重。李國(guó)飛[21]等分析了2011-2014年5年間北京市“一村一品”動(dòng)態(tài)變化及特點(diǎn)。指出單純產(chǎn)業(yè)建設(shè)難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要將“一村一品”與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”和新型職業(yè)農(nóng)民培育等相結(jié)合。此外，孫娟和李艷軍[22]對(duì)武漢市黃陂區(qū)，眾多學(xué)者對(duì)陜西、山西、廣東、福建、廣西等省的一村一品活動(dòng)也進(jìn)行了研究[23-27]。

綜合國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果，各地存在的共性問(wèn)題大致包括：（1）將一村一品視為產(chǎn)品開發(fā)，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意和特色。（2）產(chǎn)業(yè)鏈的意識(shí)初步形成，但仍集中種養(yǎng)殖生產(chǎn)和簡(jiǎn)單加工環(huán)節(jié)，對(duì)于技術(shù)研發(fā)、特色發(fā)掘、品牌培育、市場(chǎng)營(yíng)銷，以及售后服務(wù)的認(rèn)識(shí)和投入不足。（3）一產(chǎn)和二三產(chǎn)聯(lián)系不夠緊密，缺乏互利共贏機(jī)制。（4）教育和培訓(xùn)沒有與生產(chǎn)同步發(fā)展，缺乏生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理等各類人才，傳統(tǒng)農(nóng)民和合作社組織無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展。（5）科研與產(chǎn)業(yè)銜接不夠緊密，科研成果轉(zhuǎn)化滯后，日漸強(qiáng)大的科研隊(duì)伍和知識(shí)人才與市場(chǎng)、產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)聯(lián)系不夠緊密，潛在的能量沒有釋放出來(lái)。（6）政府職能部門存在一定程度的越位，相應(yīng)的管理和服務(wù)體系不夠完善。在應(yīng)對(duì)策略方面，眾多學(xué)者將重點(diǎn)放在產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)業(yè)構(gòu)建、品牌建設(shè)、市場(chǎng)機(jī)制完善、市場(chǎng)主體培養(yǎng)等經(jīng)濟(jì)和制度層面，忽視了日本OVOP運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)層面，如智力資源開發(fā)、人才培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)、良好社會(huì)氛圍和人文精神養(yǎng)成的教育等。

四、對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村振興的啟示

比較中日兩國(guó)的一村一品運(yùn)動(dòng)，可以看出，日本是以產(chǎn)品生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)構(gòu)建為介質(zhì)和依托，以人的能力培養(yǎng)、精神振興和創(chuàng)新為主體和核心，以機(jī)制和制度建設(shè)為保障，實(shí)現(xiàn)人、自然和社會(huì)的同步發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中形成了自己的OVOP運(yùn)動(dòng)理論，以此指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷完善。中國(guó)基本上是圍繞產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)鏈，在經(jīng)濟(jì)和管理層面的建設(shè)和改進(jìn)，欠缺在教育科技、社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)融合。因此，在未來(lái)的鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，有以下思考與建議：

（一）進(jìn)一步加強(qiáng)理論和制度的創(chuàng)新與實(shí)踐

日本的OVOP運(yùn)動(dòng)與中國(guó)農(nóng)村改革很相似，都是源于偏僻貧困農(nóng)村的自發(fā)改革，獲得政府默許，是一種從“自下而上”演變?yōu)椤白陨隙隆钡母母锖椭贫葎?chuàng)新。日本的OVOP運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)而不衰，中國(guó)農(nóng)村改革歷經(jīng)四十年仍然生機(jī)勃勃，其根本原因在于理論和制度的不斷創(chuàng)新。在某種程度上，中國(guó)的鄉(xiāng)村振興是中國(guó)農(nóng)村改革的一部分或者延續(xù)，但又不是簡(jiǎn)單的農(nóng)村改革和現(xiàn)代化，而是在五位一體生態(tài)文明大格局下的社會(huì)全面發(fā)展，是以鄉(xiāng)村振興為抓手的政治、經(jīng)濟(jì)、制度的深入改革，人、自然和社會(huì)全面發(fā)展、和諧共生，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)質(zhì)的提升和可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)已經(jīng)明確，理論體系基本成形，但制度框架和政策體系還有待系統(tǒng)和完善。鑒于中國(guó)地區(qū)差異大，不同地區(qū)更要理念先行，遵循中央大政方針，從實(shí)際出發(fā)，汲取基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，整合資源，形成具有可操作性的機(jī)制和策略。因此，理論和制度創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興的前提，需要遵循實(shí)踐-理論-再實(shí)踐的路徑，建立和完善理論體系，構(gòu)建相應(yīng)的制度體系，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷創(chuàng)新。

（二）產(chǎn)業(yè)興旺，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展

有了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有效地開展精神文明建設(shè)，因此，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。無(wú)論是日本的一村一品運(yùn)動(dòng)，還是世界各國(guó)對(duì)該運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)、模仿和改進(jìn)，發(fā)展實(shí)體產(chǎn)業(yè)是各國(guó)各地區(qū)的共識(shí)和共同策略。日本一村一品運(yùn)動(dòng)中的第一條原則就是“地方的就是世界的”，以平松守彥為代表的發(fā)起人既鼓勵(lì)各市町村利用各地特色資源、發(fā)掘傳統(tǒng)工藝開發(fā)獨(dú)特的產(chǎn)品，又設(shè)立各種研究機(jī)構(gòu)，利用現(xiàn)代技術(shù)不斷開發(fā)新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，強(qiáng)化品牌。同樣，在一村一品走向世界的過(guò)程中，日本JICA組織會(huì)花大量的時(shí)間進(jìn)行考察和論證，來(lái)確定特色產(chǎn)品的開發(fā)。例如，在中亞的吉爾吉斯坦斯共和國(guó)，就花了三年時(shí)間做前期準(zhǔn)備工作，其中關(guān)鍵點(diǎn)就是對(duì)特色產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)進(jìn)行論證[16]。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)在鄉(xiāng)村振興中要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，將面臨更大的挑戰(zhàn)。2016年世界糧農(nóng)組織報(bào)告顯示，中國(guó)人均糧食、蔬菜、水果、肉蛋等消費(fèi)量已經(jīng)接近或超過(guò)世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平，農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)量已經(jīng)接近峰值，國(guó)內(nèi)大宗農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量已經(jīng)基本能夠滿足社會(huì)需要，而隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的落實(shí)，世界各國(guó)農(nóng)產(chǎn)品還會(huì)大量涌入[28]。因此，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)面臨較強(qiáng)的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境雙重壓力，只能不斷創(chuàng)新，探索出一條適合我國(guó)國(guó)情的突出特色、強(qiáng)化質(zhì)量、創(chuàng)建品牌、消費(fèi)多元的農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展道路。

（三）三產(chǎn)融合，著力構(gòu)建城鄉(xiāng)利益共同體

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展依賴于一產(chǎn)的規(guī)模化和標(biāo)準(zhǔn)化，二產(chǎn)加工增值，三產(chǎn)休閑增收，三產(chǎn)高度融合是促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。從日本的一村一品運(yùn)動(dòng)來(lái)看，在運(yùn)動(dòng)之初，倡導(dǎo)者不僅鼓勵(lì)生產(chǎn)者生產(chǎn)特色產(chǎn)品，同時(shí)還要求各市町村開展各種創(chuàng)意活動(dòng)（表2）。例如，一頭牛牧場(chǎng)、一所房子林業(yè)、各種音樂節(jié)、電影節(jié)、姬島舞、絕叫大會(huì)、鄉(xiāng)村旅游等。這些創(chuàng)意活動(dòng)創(chuàng)建了城鄉(xiāng)結(jié)合的鏈接點(diǎn)，讓城鄉(xiāng)潛在的消費(fèi)群體通過(guò)參與式、體驗(yàn)式的活動(dòng)，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中認(rèn)識(shí)、接納和消費(fèi)各種特色產(chǎn)品，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活[2]。在JICA向世界各國(guó)和各地區(qū)推廣OVOP的過(guò)程中，在產(chǎn)品研發(fā)方面特別注重發(fā)掘地方特有的自然與文化資源，同時(shí)注意與宗教文化、旅游活動(dòng)、質(zhì)量認(rèn)證、市場(chǎng)營(yíng)銷有機(jī)結(jié)合，實(shí)施創(chuàng)新營(yíng)銷，因而成功的案例居多[15-16]。

2018年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系，要求從大力開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，實(shí)施農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)提升行動(dòng)，實(shí)施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，利用閑置農(nóng)房發(fā)展民宿、養(yǎng)老等項(xiàng)目，發(fā)展鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、特色文化產(chǎn)業(yè)等實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)的高度融合。三產(chǎn)融合的關(guān)鍵點(diǎn)在于有著足夠的消費(fèi)群體和消費(fèi)市場(chǎng)。當(dāng)前中國(guó)的城鎮(zhèn)化率達(dá)到57%，未來(lái)將高達(dá)70%以上，城鎮(zhèn)人口將成為中國(guó)人口結(jié)構(gòu)的主體，城市將為農(nóng)村提供資金、技術(shù)支撐，又是龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，城市人口是產(chǎn)業(yè)興旺的支柱，是鄉(xiāng)村振興的重要參與者[29]。因此，實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)有機(jī)融合，構(gòu)建城鄉(xiāng)利益共同體，實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的核心。

（四）生態(tài)文明教育，培養(yǎng)生態(tài)公民實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與文化傳承

一村一品運(yùn)動(dòng)中的三原則，第二條原則是自立自強(qiáng)和創(chuàng)新，第三條是人力資源開發(fā)，即培養(yǎng)人才。第一個(gè)吃螃蟹的大山町開展了三場(chǎng)N.P.C運(yùn)動(dòng)，第二場(chǎng)和第三場(chǎng)分別是人的精神和品格建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)[1]。在大分縣全縣推廣一村一品運(yùn)動(dòng)中，各市町縣既注重自然環(huán)境建設(shè)、良好生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)，更關(guān)注人文教育和精神文明建設(shè)（表2）。在向世界各國(guó)推廣過(guò)程中，Mukai[15]等人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為，人才培養(yǎng)、企業(yè)家精神的培養(yǎng)等隱性成果比產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)更富有成就。Schumann[16]繪制的農(nóng)村社區(qū)發(fā)展流程中，核心就是通過(guò)外在的激勵(lì)促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)主體自我覺醒、激勵(lì)與創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)教育培養(yǎng)人才、振興農(nóng)村、實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是OVOP運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。

通過(guò)生態(tài)文明教育和農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化復(fù)興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)是眾多國(guó)家的共識(shí)[30-33]。對(duì)中國(guó)而言，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民是國(guó)家和民族的“根”和“源”，離開農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化，城市就是無(wú)源之水。但是，長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)二元分割體制，導(dǎo)致民眾以務(wù)農(nóng)為恥，以離開農(nóng)村、遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)為榮。在中國(guó)的一村一品運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于資金投入、技術(shù)支持關(guān)注過(guò)多，人的培養(yǎng)更多的是注重生產(chǎn)、銷售等技能的培養(yǎng)，而忽視了精神文化教育，更忽視了農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化的吸收、改進(jìn)和傳承。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中沒有文化的振興必然無(wú)法持久，雖然隨著城市化的推進(jìn)，部分農(nóng)村空心化不可避免，因此，在地域概念上，只有通過(guò)生態(tài)文明教育培養(yǎng)生態(tài)公民投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，并在鄉(xiāng)村振興中獲得物質(zhì)和精神的豐收，才能真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社區(qū)建設(shè)乃至農(nóng)村文明的可持續(xù)發(fā)展。

（五）完善機(jī)制，保障鄉(xiāng)村建設(shè)全方位發(fā)展

在機(jī)制建設(shè)方面，日本的一村一品運(yùn)動(dòng)遵循的是一種“自下而上式”。平松守彥認(rèn)為：一個(gè)地區(qū)生產(chǎn)什么，應(yīng)由當(dāng)?shù)氐睦习傩諞Q定，政府不應(yīng)插手，不做任何行政命令，只做好諸如在提高產(chǎn)品質(zhì)量上提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持之類的服務(wù)工作[2]。對(duì)日本的模式不一定要全盤照抄，泰國(guó)在自己的OTOP運(yùn)動(dòng)中采取的是政府主導(dǎo)的“自上而下式”，部分學(xué)者認(rèn)為泰國(guó)模式存在較大的負(fù)面效果，但借鑒泰國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬來(lái)西亞、尼泊爾、孟加拉等國(guó)認(rèn)為泰國(guó)的自上而下式更符合本國(guó)國(guó)情而加以采納[16-17]。從中國(guó)的一村一品實(shí)踐來(lái)看，更多地區(qū)采取的也是自上而下式，學(xué)者們對(duì)其利弊也進(jìn)行了解讀[24-25]。另外，日本的一村一品運(yùn)動(dòng)初期注重產(chǎn)品創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)構(gòu)建，后期注重人的能力和品質(zhì)培養(yǎng)，以及社區(qū)建設(shè)，注重物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。而引進(jìn)一村一品的國(guó)家，更多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展，注重通過(guò)一村一品創(chuàng)造更多的就業(yè)、增加農(nóng)民收入。從時(shí)代背景來(lái)說(shuō)，日本20世紀(jì)70年代全面推行OVOP運(yùn)動(dòng)時(shí)，國(guó)家處于經(jīng)濟(jì)騰飛階段，全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐富，因此，OVOP運(yùn)動(dòng)后期更關(guān)注社會(huì)層面的建設(shè)，而中國(guó)和眾多發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)一村一品模式時(shí)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后，物質(zhì)財(cái)富匱乏，因此，從上至下更注重經(jīng)濟(jì)層面。

從各國(guó)實(shí)際出發(fā)，建立適合本國(guó)國(guó)情的良好的運(yùn)行管理機(jī)制是關(guān)鍵點(diǎn)。日本遵循地方的即世界的、自立自強(qiáng)、人力資源開發(fā)三原則，從研究機(jī)構(gòu)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)建設(shè)和金融服務(wù)等方面為OVOP主體提供多元服務(wù)（表1），關(guān)注更多的是智力的投入和人的培養(yǎng)，注重激勵(lì)實(shí)施主體的自力更生意識(shí)，形成共同愿景，建立合作組織，制定實(shí)施計(jì)劃，以此實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[1]。在向國(guó)際社會(huì)推廣的過(guò)程中，日本也注重通過(guò)外在“催化劑”引發(fā)運(yùn)動(dòng)主體自我覺醒、自我激勵(lì)，在共同愿景的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、資金和技術(shù)等方面提供服務(wù)，最終要求受助國(guó)家和組織無(wú)需借助外力，也能夠?qū)崿F(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展[16]。實(shí)踐證明，日本OVOP的原則和管理機(jī)制是有效的，因此，在未來(lái)的鄉(xiāng)村振興中，包括中國(guó)等在內(nèi)的眾多發(fā)展中國(guó)家可以在發(fā)展初期采取“自上而下式”，政府職能部門更多地的是“引導(dǎo)”和“參與”，把更多的資源配置在智力支持、人才培養(yǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)品宣傳、市場(chǎng)培育和金融機(jī)制等方面，從注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)循序漸進(jìn)過(guò)渡到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)同步發(fā)展。

（六）開展國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)多方共贏

一村一品成功實(shí)施后，平松守彥和大分縣以此為契機(jī)，將其他打造成開展地方外交的一張名片。平松守彥在世界各國(guó)宣傳大分縣成功經(jīng)驗(yàn)，引起眾多國(guó)家和地區(qū)的極大興趣，紛紛派遣團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)大分經(jīng)驗(yàn)，尋求合作。大分縣成立一村一品國(guó)際交流推進(jìn)協(xié)會(huì)，派遣專家對(duì)合作國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，開展國(guó)際研討會(huì)，建立網(wǎng)站，同時(shí)用日文、英文、中文介紹大分、日本乃至世界各國(guó)開展的一村一品運(yùn)動(dòng)。在中央外交層面，日本同亞洲、非洲等廣大發(fā)展中國(guó)家開展了“一村一品”式的外交。針對(duì)眾多發(fā)展中國(guó)家面臨的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，尤其是農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的問(wèn)題，JICA組織在亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行OVOP戰(zhàn)略成功經(jīng)驗(yàn)的推廣，具體包括經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、互派進(jìn)修生、甚至提供貸款等。日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省和日本貿(mào)易振興會(huì)從2006年開始將援助發(fā)展中國(guó)家的“一村一品”運(yùn)動(dòng)作為駐外使領(lǐng)館等機(jī)構(gòu)的重要工作內(nèi)容之一。此外，亞太經(jīng)合組織（APEC）、亞洲科學(xué)教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)構(gòu)（Asia SEED）、亞洲生產(chǎn)力組織也成為日本在國(guó)際上推介“一村一品”運(yùn)動(dòng)的重要舞臺(tái)。通過(guò)舉行研討會(huì)、培訓(xùn)班、展銷會(huì)，發(fā)表共同聲明等方式，擴(kuò)大了OVOP運(yùn)動(dòng)的國(guó)際影響力。日本通過(guò)“走出去”，不僅為本國(guó)OVOP產(chǎn)品開拓了國(guó)際市場(chǎng)，更重要的是提高了日本的軟實(shí)力，在國(guó)際社會(huì)樹立了正面形象[34]。

鄉(xiāng)村振興不僅僅是中國(guó)的問(wèn)題，也是世界各國(guó)面臨的共同問(wèn)題。因此，在鄉(xiāng)村振興實(shí)施過(guò)程中，可以借鑒日本經(jīng)驗(yàn)，按照“一帶一路”戰(zhàn)略部署，以企業(yè)、行會(huì)組織為主體，“走出去”同世界各國(guó)開展全方位交流、合作，開拓國(guó)家市場(chǎng)，宣傳中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸納和借鑒各國(guó)各地區(qū)的有益成果。同時(shí)，國(guó)家相關(guān)職能部門應(yīng)該把鄉(xiāng)村振興的國(guó)際宣傳、推廣、合作視為工作的重要組成部分，利用國(guó)際組織和平臺(tái)，廣泛開展合作，實(shí)現(xiàn)多方共贏，提升中國(guó)軟實(shí)力，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。

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[責(zé)任編輯李穎]

One Village One Product Movement from Japan to the World：

Implications for Rural Revitalization in China

ZHANG Jing

（Institute of Lifelong Learning and Education for Sustainable Development，

Beijing Academy of Educational Sciences， Beijing， 100036， China）

Abstract： The One Village One Product （OVOP） movement in Japan lasted for half a century， and has influenced more than one hundred countries around the world.? Those successful experiments have a cerain reference value for Chinas implementation of the rural revitalization strategy. In Japans OVOP movement， theory research and practice exploration are parallel and complementary， and human cultivation and revitalization are its core and soul. Drawing on the gains and losses of Japan and Chinas One village and One Product movement， China needs to construct a theoretical system of rural rejuvenation with Chinese characteristics in the rural revitalization and construction. In practice， China should center around “spiritual rejuvenation and innovation of human beings”， with the prosperity of the industry as a breakthrough， ultimately achieving simultaneous， harmonious， and sustainable development of nature， people， society， urban and rural areas. To achieve this goal， the construction of rural revitalization theory is the premise， industrial prosperity is the foundation， the integration of urban and rural development is the core， optimizing education to achieve the revitalization of agricultural and rural culture is the key， perfecting the mechanism to achieve comprehensive social development is the guarantee， and international cooperation is the necessary supplement.

Key words：Japan; One Village One Product movement; impacts; rural revitalization; ecological civilization and sustainable development