中國古代端午龍舟競渡文化淺析

段琳娜

摘? 要：龍舟競渡在我國傳承至今、歷史悠久、文化解析點眾多，本文通過對其起源、競渡之戲的形成、競渡之戲的規(guī)則以及獎品的研究來完成對我國古代端午龍舟競渡文化的分析和梳理。龍舟競渡是我國古老而悠久的民族傳統(tǒng)水上體育運動，也是中國端午節(jié)日中的傳統(tǒng)習(xí)俗。其是具有豐富的民族文化特色的一項集節(jié)日祭祀、軍事訓(xùn)練、群眾娛樂于一體的體育娛樂活動。

關(guān)鍵詞：競渡? 起源? 競渡之戲

中圖分類號：G80-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）09（c）-0195-02

1? 端午龍舟競渡的起源

端午，原先只是“月初午日”的意思。后來，因“午”與“五”同音，五月五日就成了“端午”節(jié)。到唐玄宗年間，因為李隆基是八月五日出生，為了避免“五”字的諱，改稱“端午”龍舟競渡產(chǎn)生于原始時代，在古代占卜中，午日是個惡日，是不吉利的日子。原始人遇到這種不吉利的日子就會求“神”保佑。古代的吳越民族依水而居，以漁獵衛(wèi)生。獨特的地理和生活環(huán)境，讓舟船成為他們不可或缺的交通和生活用具。然而，古代的吳越民族是一個以“龍”為保護(hù)神的民族，他們?yōu)榱吮硎咀约菏恰褒垺钡淖訉O，在自己身上紋上花紋，日常生活中也有龍的圖形。舟船上刻有“龍”型紋路也是非常常見的。祭祀龍神的時候，劃著龍型的木舟，敲打著鑼鼓，將食物用竹筒或樹葉包裹起來拋灑到水中，給龍神享用。架著龍形舟在水上競渡，讓龍看了高興。這大約是最早的端午龍舟競渡了，而遠(yuǎn)古人類對“龍”圖騰的崇拜折射出人們對大自然的敬畏，尤其是對河水、洪水等自然力量的不可控。通過對“龍”圖騰的崇拜祈求自然災(zāi)害特別是水災(zāi)，洪水等災(zāi)害不要發(fā)生或發(fā)生后能夠得救的美好愿望。所以說，早在戰(zhàn)國之前端午龍舟競渡就是我們?nèi)A夏兒女祖輩流傳下來的具有民族特色的比較成熟的習(xí)俗之一。

現(xiàn)在，人們一般認(rèn)為端午龍舟競渡是為了悼念戰(zhàn)國末年楚國偉大詩人屈原。這一說法最早出現(xiàn)在南朝梁代吳均的著作中，是很晚的事。吳均在書中記載的大約是一個民間傳說，反映了人們對大詩人屈原的熱愛與崇敬，表現(xiàn)了人們對正義的執(zhí)著追求。直到宋代，朝廷追封屈原為“忠烈公”，傳御端午節(jié)全國紀(jì)念屈原，佩戴香袋，表示屈原的品德節(jié)操千古流芳。這樣一來，屈原與端午節(jié)就緊密的聯(lián)系在一起，龍舟競渡的真實由來反而變得模糊起來。由于人們對屈原的愛戴，直到今天人們對吳均的說法也寧可信其為真。

“龍舟競渡”是我國特有的民間體育運動，歷史悠久。在長期的流傳過程中，卻被賦予了一定的思想內(nèi)容甚至政治色彩。這一體育現(xiàn)象其實并不是偶然、孤立的，體育史中還可以找出其他事例。比如拔河，本起源于水戰(zhàn)，后來人們卻用它來顯示力量，慶祝豐年。又如重陽登高，被賦予了迷信色彩的傳說后含有避瘟神而逃災(zāi)去難的意義。這一現(xiàn)象充分說明了體育活動的社會性。它不僅僅單純具有技術(shù)性，不可能完全脫離當(dāng)時的社會環(huán)境以及人們的意識和思想，而是要反映人們的愿望、理想和要求，甚至受到政治的侵染。

2? 競渡之戲

2.1 競渡之戲的起源

《荊楚歲時記》說，戰(zhàn)國時楚國愛國詩人屈原于五月五日投汨羅江而死。人們在這一天競渡，表示要拯救屈原，競渡之戲蓋源于此。

《隨書·地理志》說，屈原端午節(jié)投了汨羅江，當(dāng)?shù)厝俗穼さ蕉赐ズ参匆姷角氖w。由于湖大船小，沒能渡過湖去，人們使勁地劃起漿來爭著返回去，比賽著劃到亭上會和。這種游戲不斷流傳下來就形成了傳統(tǒng)的“競渡之戲”。競渡時，船劃得飛快，漿聲歌聲想成一片，水上、陸上也是一片喧鬧聲，觀看競渡的人很多，像天上的云一樣，各郡都是這樣，而南郡、襄陽更為突出。

2.2 競渡之戲的規(guī)則

據(jù)《武昌府府縣志》記載，“競龍舟分東西南街沿岸分黨，以勝負(fù)為榮辱”這一段說，競渡時分東西南街沿岸分段，人們以獲勝為榮，以失敗為辱。體現(xiàn)了當(dāng)時龍舟競渡之戲的競賽組織情況和人們爭相取勝的興致。

據(jù)張建封（735—800年）的《競渡之歌》“五月五天晴明，楊花饒江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日霜如刀，鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，欋影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書‘上。吾今細(xì)看競渡兒，何輸當(dāng)路權(quán)相持。不思得岸各休去，會到摧車折檝時”。此詩透露了很多龍舟競渡的信息，競渡是時間是五月五，前來觀看的人非常多并且很熱鬧，人聲、鑼鼓聲響成一片并整齊而有節(jié)奏。這里船將船比作馬，將競渡的比賽規(guī)則介紹如下，龍舟頭都有紅旗引路，隨著3下鑼鼓聲，紅旗指示開始比賽，2艘龍舟爭相躍出水面。船槳上下翻動、旋轉(zhuǎn)。鼓聲震天響在快要接近標(biāo)桿上的彩頭時變得急促起來，前船搶的彩頭就像身披彩虹一樣光彩，后到的船失去了奪標(biāo)的優(yōu)勢只能空橈船槳。比賽的龍舟爭搶的頭破血流，岸上的失敗一方的朋友心急的像火燒。按照輸贏來決定賞罰，10只龍舟參加比賽，2只一組分5次賽完。競渡勝利者將請郡府長官給他們脫下的衣服上寫一個“上”字。

2.3 端午龍舟競渡的獎勵

據(jù)《雷州府府志》載：“眾往觀競渡，好事者懸銀錢于竿，龍舟競奪之，謂之奪標(biāo)。”這一段描寫了觀眾和“好事者”跑去看競渡，喜歡熱鬧的人把銀錢掛在竿子上，龍舟爭著去奪取，叫作奪標(biāo)。

宋代端午競賽中已有銀杯獎。競渡優(yōu)勝者可以獲得“銀椀”這種“銀椀”不是由裁判員發(fā)，而是真正去奪?！般y椀”掛在一根標(biāo)桿上，標(biāo)桿浮在水面上，競渡時，誰的船先到，誰就把“銀椀”拿走，也叫做“奪標(biāo)”。

3? 結(jié)語

我國端午龍舟競渡運動由來已久，且深受人們的喜愛，所以傳承至今。通過梳理我國端午龍舟競渡的文化脈絡(luò)，使我們能夠?qū)@項古老的水上體育運動有更深刻、更清晰的認(rèn)識和了解。仿佛又回到了那鑼鼓喧天、人潮涌動的賽場，重新感受龍舟競渡給我們帶來的快樂和激情。

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