論劉克莊書畫題跋的藝術(shù)價值

⊙周 炫［廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系， 廣州 510507］

作 者：周炫，華南師范大學(xué)中國古代文學(xué)博士，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系講師，研究方向：唐宋文學(xué)。

劉克莊創(chuàng)作了大量的序跋文，其中有兩點值得重視：一是在序跋中表述其對詩詞文創(chuàng)作的看法；二是在序跋中保存其對書畫品鑒的見解。目前，學(xué)界較多關(guān)注劉克莊在序跋文中對詩詞創(chuàng)作的看法，而對劉克莊書畫品鑒的見解很少涉及。因而通過研究劉克莊的書畫題跋，不但可以考察劉克莊品鑒書畫的藝術(shù)眼光，還可以了解他的藝術(shù)觀。

一、書畫題跋中的藝術(shù)品鑒

劉克莊精通書畫，曾多次參與藝術(shù)鑒賞活動。他曾為方采收藏的數(shù)十幅北宋墨跡作題跋，也為方審權(quán)所收藏的書畫碑帖留下將近三卷的題跋文字，還與林希逸共同鑒賞書畫作品，詩跋賡和。這些書畫品鑒活動，展示了劉克莊較高的藝術(shù)品鑒能力。

第一，對蔡襄書法的品評。劉克莊品鑒蔡襄的書法作品是最多的?！栋喜潭嗣髋R真草千文》稱“忠惠蔡公書法為本朝第一，然二王帖、真草《千文》《樂毅論》皆有臨本，而《千文》尤為妙絕，豈非備眾體然后能自成一家歟”，《跋蔡端明三司日錄》稱“蔡公本以名節(jié)翰墨著名”，《跋蔡公帖十二》稱“蔡公臨《轉(zhuǎn)授訣》九分逼真，使率更見之，不能辨也，可謂藝之至者矣”，《跋歐蔡二公帖》稱“蔡公與筆工信求散卓，且寄絲輳勒帛與之，前輩克勤小物如此”，《又跋蔡公書四軸》稱《孝嚴(yán)殿記》“在公眾書中筆畫差瘦，蓋公暮年得意書，與《清暑堂記》皆從心不矩之筆也”。蔡襄逝世后，劉克莊頗多感慨“，自蔡公仙去，里中書學(xué)遂絕”①。

蔡襄喜歡寫楷書?！栋喜坦珪t送行詩序》指出“：余聞古之善書者，由楷以入行草，非由行草而入楷也。羲、獻(xiàn)、虞、褚皆然。本朝惟蔡公備此能事，米無楷字。蓋行草易而楷難，故藏帖之家有贗米無贗蔡?！眲⒖饲f認(rèn)為，一個優(yōu)秀的書法家，應(yīng)該像王羲之、王獻(xiàn)之、虞世南、褚遂良一樣，首先從練習(xí)楷書開始，再到行書、草書，而本朝只有蔡襄能做到“由楷以入行草”，而米芾卻“無楷字”。因此藏家收藏的字帖中“，有贗米無贗蔡”，原因就在于“行草易而楷難”。

劉克莊還贊賞蔡襄創(chuàng)作的《觀書記》字帖。《跋蔡公帖十二·〈觀書記〉》中說：“蔡帖惟《觀書記》真行草諸體皆備，當(dāng)為公遺墨之冠。此軸若使靈寶見之，必穴廚后竊去；使京東學(xué)究見之，必設(shè)計豪奪；使米顛見之，必要作贗本脫換。敬則其善藏之，無落諸人奸便?！眲⒖饲f認(rèn)為《觀書記》字帖是蔡襄“遺墨之冠”“，真行草諸體皆備”，并用幽默戲謔的口吻寫出此帖在面對靈寶、京東學(xué)究、米芾時，可能要遇到的遭遇。

第二，對李公麟繪畫的品評。劉克莊也欣賞李公麟的繪畫創(chuàng)作。如《跋李伯時羅漢》評價其創(chuàng)作“：前世名畫如顧、陸、吳道子輩，皆不能不著色，故例以丹青二字目畫家。至龍眠始掃去粉黛，淡毫輕墨，高雅超詣，譬如幽人勝士褐衣草履，居然簡遠(yuǎn)，固不假袞繡蟬冕為重也。于乎，亦可謂天下之絕藝矣！”②劉克莊認(rèn)為，顧愷之、陸探微、吳道子等名家繪畫喜歡著色，而李公麟?yún)s反其道而行之，所作繪畫皆不著色，富有創(chuàng)造性地開拓了“掃去粉黛，淡毫輕墨”③，不施丹青而光彩動人的新“白描”畫面，為“天下絕藝矣”④。

李公麟作畫“，以紙不以絹，以墨不以丹青”⑤。劉克莊指出，判斷李伯時畫馬作品是其自作還是臨摹，最簡單的方法是：“若用素紙，不出色，是伯時馬也。”⑥針對“畫神鬼易，畫狗馬難”的言論，劉克莊認(rèn)為“此論殊未然”，并指出，“自古至今，畫神鬼者多矣，唐惟一道子、本朝惟一伯時入神品”，稱贊李公麟神鬼之作為“神品”“，其畫天王大神通、大威猛之狀，與夫侍女之妍，將吏之武，兵械之盛，不施丹繪而縈映巧妙，變化恍惚，觀者莫知其作如何下筆，非伯時不能作也”⑦。

劉克莊的畫跋，還記載了李公麟畫作中的異國風(fēng)情。如《跋李伯時畫十國圖》中，劉克莊認(rèn)為，盡管有的外邦“去漢唐舊都萬余里”，但李公麟所畫卻“非虛幻恍惚意為之者”。在李公麟的《十國圖》中，畫的是海外邦國向北宋朝廷進貢的情形“，其王或蓬首席地，或戎服踞坐，或剪發(fā)露肝，或丫髻跣行，或與群下接膝而飲，或瞑目酣醉，曲盡鄙野乞索之態(tài)。惟天竺者乘象，往往國俗皆然，不必文殊、普賢也”“，又一國不知名者，為鷙獸將犯穹蒼、或張弓抽矢、或徒手欲搏之狀”。劉克莊高度評價李公麟的創(chuàng)造，指出“畫外國人物非一家，精妙鮮有及此”，只可惜此畫今已失傳。

第三，對其他人書畫的品評。劉克莊還對歷代其他書畫家及其作品進行過評論，其評論能抓住關(guān)鍵，簡短幾句，就勾勒出書畫家們藝術(shù)創(chuàng)作的特點。劉克莊品評書畫作品主要側(cè)重以下幾方面：

一是鑒真?zhèn)巍Ｒ环之嬋绻荒艽_定其真?zhèn)?，其他恐怕無從談起。劉克莊在其書畫題跋中，對不少書畫作品進行過真?zhèn)舞b別。如劉克莊鑒定林希逸所藏的斷石本《禊帖》為真品，希望林希逸能“珍之，十五城勿輕換”⑧。又如劉克莊在鑒別蘇軾《玉堂詞草》時，根據(jù)“坡公之文，使不善書者書之亦可愛，況公自札乎”“，夫六十老人，詞頭夜下，攬衣呼燭，頃刻成章，豈暇求工于字畫乎”，認(rèn)為“此卷乃真跡無可疑矣?！雹嵊秩鐒⒖饲f認(rèn)為鄭子善所藏的石本《樂毅論》“，與余所藏?zé)o小異，但王順伯跋乃贗本，非真筆也”⑩。

二是看氣韻。即要求藝術(shù)作品要神形兼?zhèn)?。劉克莊也注重品評書畫作品的“氣韻”。如劉克莊評價妙善的字有“英杰之氣”“，使其衣逢掖，冠章甫，力量氣魄朱晦庵、陸象山輩人也”?；評價呂大防的字有“富貴氣，極似潞公”?；評價米芾的字“要是世俗詭異之觀，非天地沖和之氣也”?；評價蘇軾的《書與何智翁四帖》有“浩然不屈之氣，非黨禍所能怖、煙瘴所能死也”?。

三是論風(fēng)格。劉克莊善于抓住書畫家作品的特點，品評其風(fēng)格。如劉克莊評價陳宓的書法“端勁秀麗”“、老氣森嚴(yán)”?；評價陳師道的書法“亦清麗可愛”?；評價陳襄的書法“姿媚如此，可寶也”?；評價李承之的書法“，此帖端勁姿媚，有石曼卿《籌筆驛詩》意度，可實也”?；評價楊億的書法“，此帖恣媚有態(tài)，蓋公得意書也”?；評價楊補之的書法“，行書姿媚精絕，可與陳簡齋相伯仲”?；文彥博的書法“，秀美遒勁，有李北海之意”?；王安石的書法具有“清勁峭之狀、回斡開闔之勢，居然不可掩”?；蘇軾的《坡隸四帖》“尤清媚可愛”?。

四是重藝品。劉克莊常把“人品”和“畫品”聯(lián)系在一起，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)人品、畫品融于一體，從藝術(shù)家的作品中能看出藝術(shù)家的人品。如劉克莊評價陳懶散的書法“，觀懶散筆意，猶有才翁、子美氣骨”?；評價方耒的書法是既能“見耕道之直”，亦能“見耕道之廉”?。評價蘇軾“所書子美‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’之句，可謂哀而不怨、婉而成章矣”?。

二、劉克莊的書畫藝術(shù)觀

在今存的《后村先生大全集》中，有近二百篇書畫題跋，記錄著劉克莊的書畫藝術(shù)觀。

第一，對“意”的追求。在劉克莊的書畫題跋中，多次強調(diào)“意”。如評價王詵的草書，“草圣杰然有王子敬、張長史之遺意”?；評價文彥博的書法，“此帖秀美遒勁，有李北海之意”?；評價李承之的書法，“此帖端勁姿媚，有石曼卿《籌筆驛詩》意度，可實也”??！耙狻笔鞘裁茨?？在劉克莊看來，它指的是一種內(nèi)在的神韻意氣，它所傳達(dá)的是情趣、學(xué)養(yǎng)、品性、胸襟、抱負(fù)等精神內(nèi)涵。如《跋石鼎聯(lián)句圖》指出“：其模寫侯、劉二子，始而倨傲，繼而倡酬，俄而起立，又俄而伏屈，又俄而避席鞠躬，欲罷不能，末而困睡，睡起覓道士不見。與道士終始雍容崛強之狀，極得韓序之意。”贊揚周純根據(jù)韓愈《石鼎聯(lián)句詩序》而創(chuàng)作的《石鼎聯(lián)句圖》“，極得韓序之意”，認(rèn)為周純把侯喜、劉師服態(tài)度的前后不一，與老道士軒轅彌明態(tài)度始終如一的神態(tài)刻畫得栩栩如生，用藝術(shù)的手法形象地傳遞出韓愈詩序中的對此三人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的描繪。

劉克莊還曾以書法學(xué)習(xí)為例說明“意似”和“貌似”之別，他在《跋復(fù)齋臨蘭亭帖》中說“：善書者未有不臨《禊帖》，然有貌似之者，有意似之者。余謂貌似之者，優(yōu)孟之效孫叔敖也；意似之者，魯男子之學(xué)柳下惠也。復(fù)齋所臨，其意似者耶！”劉克莊認(rèn)為，書法家都會臨摹王羲之的《蘭亭序》，但真正懂得臨摹的，不是像優(yōu)孟模仿孫叔敖那樣神態(tài)、語言完全與孫叔敖一模一樣，那這只是“貌似”；而是應(yīng)該向魯男子那樣，明知做不到像柳下惠那樣“坐懷不亂”，還不如干脆不“坐懷”的好，采取斷然拒絕的態(tài)度，這就是“意似”。所以，劉克莊贊揚陳宓的臨摹，不是僅僅追求外在形式的模仿，而是在此基礎(chǔ)上，注重對《蘭亭序》內(nèi)在的神韻意氣的繼承與發(fā)揚，這比“貌似”的層次更高，境界更深，應(yīng)該是書畫家們努力追求的理想目標(biāo)。

如何做到“意似”呢？劉克莊提倡要以簡約疏淡的筆墨來表現(xiàn)書畫家的個性與精神意趣，這樣才能收到以淡見、以少勝多、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。如李公麟善于用“白描”畫法，劉克莊評價其“掃去粉黛，淡毫輕墨，高雅超詣”“，譬如幽人勝士褐衣草履，居然簡遠(yuǎn)，固不假袞繡蟬冕為重也”“，可謂天下絕藝矣?！?又如劉克莊推崇蘇舜元的書法“，書家謂才翁筆簡，惟簡故妙”?；贊揚劉敞的書法“，先生帖才四十字，酬對之語雖簡，賓主之情甚真，尤可寶也”?；還稱贊趙以夫書法“惜其墨蠟草草，或濃或淡，然筆意神逸，如星斗麗天，非輕煙薄霧所能翳也”?。

第二，注重?！肮ぁ辈簧小皟赡堋薄⒖饲f認(rèn)為“：夫字以工為貴，豈以其嘗供奉翰林、賜紫為貴哉！”?并提出“：藝之至者不兩能，善畫者不必妙詞翰，有詞翰者類不工畫?！?可見，書畫家必須?！肮ぁ保屑筛‰s。劉克莊在《跋花光補之梅》中說“：畫之至者不兩能，花光、補之專為梅花寫真，所以妙天下。文湖州于竹，李伯時于馬，皆然。今畫者無所不畫，既不能皆工，歸于皆拙而已?！睂！肮ぁ眲t精，浮雜則拙。“畫之至者不兩能”，即“藝之至者不兩能”，書畫家不能鶩多炫博。他贊揚花光、楊補之只擅長畫梅花，所以能“妙天下”；劉克莊并以文同長于畫竹，李公麟長于畫馬為例，說明優(yōu)秀的書畫家精心于某一類藝術(shù)的創(chuàng)作，就像“曹霸、韓干以畫馬遇開元天子，崔白以工翎毛待詔熙寧，易元吉以畫猿蒙光堯賜詩”?，就能名揚天下。同時，劉克莊批評了時下一些畫家“無所不畫”，最終因為貪多不但不能“皆工”，反而“歸于皆拙”。

如何做到?！肮ぁ蹦?？劉克莊認(rèn)為，經(jīng)常進行專一練習(xí)才能做到“工”。如他在《跋蔡端明臨真草千文》中說：“藝未有不習(xí)而工者。右軍書《禊帖》至數(shù)十本，智永臨《千文》凡八百本，辯才年八十余，日臨《蘭亭》數(shù)過。”其在《跋高宗宸翰》（四）也說：“臣竊謂字至《蘭亭》毫發(fā)無遺憾矣。然藝不習(xí)則不工，雖右軍猶不免于臨池；辨才年八十余，日臨數(shù)本。能積勤然后能絕妙，非偶然得名也。”從這兩段跋文中可以看出，劉克莊提出了“習(xí)”與“工”之間的關(guān)系。他指出，技藝不反復(fù)練習(xí)是不會專工的，王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》如此，其七世孫智永如此，智永的弟子辯才同樣如此。劉克莊以此為例，強調(diào)技藝練習(xí)的重要性。

第三，總結(jié)出一套鑒別真贗的方法。劉克莊在其書畫跋文中，非常重視書畫作品的真贗問題。但如何鑒別書畫的真贗呢？劉克莊曾以鑒別“閣帖”為例，總結(jié)出一套鑒別真贗的方法。他在《跋閣帖》中說：

然真帖可辨者有數(shù)條：墨色，一也；它本刊卷數(shù)在上，板數(shù)在下，惟此本卷數(shù)板數(shù)字皆相連、屬，二也；它本行數(shù)字，比帖字小而瘦，此本行數(shù)字，比帖中字皆大而濃，三也；余所得江東本每板皆全，紙無接黏處，一部十卷，無一板不與汪氏所記合，乃知昔人裝背之際，寧使每板行數(shù)或多或寡，而不肯翦截湊合者，欲存舊帖之真面目，四也。余得汪氏之訣，不敢獨善，逢人必告。方君敬則楷用余說求得十卷，前四卷稍渾全，后六卷為或者翦截，然墨色如新，比余本無毫發(fā)異，不謂吾鄉(xiāng)有此秘寶！帖未有端明蔡公親題云：“黃子正示及，因習(xí)草法?！蔽从凶诱?。子正不見它書，惟端明跋某僧臨《脊令頌》云：“黃元吉子正得之曇休?！弊诱獌H見此跋。曩余先得四卷，尚未敢深信汪氏；及得江東本，始知汪氏之不誣；及見此本，益知余本之可貴。吾鄉(xiāng)前一輩好古博雅如肯庭鄭氏、云莊方氏，所收皆賓本，而相夸曰“惟我與爾”，有是夫！噫，汪氏之譜未行，雖鄭、方不能辨真實；既行，雖余之淺合乃足以識真實，況若敬則好之篤而求之勤乎？顧或咎余不當(dāng)以其訣授人，余曰：實帖惑人多矣，余之說傳，贗帖息而真帖出，不亦書畫家之一快乎！敬則其取汪氏所記、老夫所跋并刊之，以廣胸次而聚嗜好也。

這段跋文，記述了劉克莊二十年來“冥搜”，終于在六十歲時得“閣帖”全本，通過參校前人記載，確定為真跡，欣喜之情溢于言表。通過此次鑒別，劉克莊從顏色、外形、字體、裝裱等方面總結(jié)出四條鑒別真贗的方法。而劉克莊也“不敢獨善，逢人必告”，毫無保留地把此方法告知眾人，并指導(dǎo)方楷用此方法鑒別真贗。

總之，從劉克莊的書畫題跋中，我們可以了解宋代書畫藝術(shù)的昌盛，了解到劉克莊對書畫藝術(shù)特質(zhì)的深切感悟。

①? 劉克莊：《跋卓君景福臨淳化集帖》，見王蓉貴、向以鮮校點：《后村先生大全集》，卷101，四川大學(xué)出版社2008年版，第2605頁。以下凡出處相同，僅注明篇名、卷數(shù)及頁碼。

②③④? 《跋李伯時羅漢》，卷99，第2563頁。

⑤⑥ 《跋伯時臨韓干馬》，卷102，第2639頁。

⑦ 《跋龍眠畫四天王》，卷107，第2778頁。

⑧ 《跋林竹溪禊帖·斷石本》，卷102，第2637頁。

⑨ 《跋東坡玉堂詞草》，卷105，第2715頁。

⑩ 《跋鄭子善通守諸帖·樂毅論》，卷110，第2854頁。

⑩ 《跋妙善帖》，卷105，第2725頁。

? 《跋呂汲公帖》，卷103，第2669頁。

? 《跋米元章帖》，卷104，第2698頁。

? 《跋蘇文忠公帖·書與何智翁四帖》，卷104，第2683頁。

? 《跋陳殿院帖》，卷104，第2692頁。

?? 《跋劉原父陳述古帖》，卷102，第2630頁。

?? 《跋李承之諸帖》，卷 105，第 2717 頁。

? 《跋楊文公帖》，卷103，第2673頁。

?? 《跋楊補之詞畫》，卷 107，第 2778 頁。

?? 《跋文潞公帖》，卷 103，第 2664 頁。

? 《跋荊公帖》，卷103，第2666頁。

? 《跋蘇文忠公帖·坡隸四帖》，卷104，第2683頁。

? 《跋陳懶散帖》，卷105，第2724頁。

? 《跋朱文公與方耕道帖（二）》，卷102，第2627頁。

? 《跋蘇文忠公帖·書杜詩帖》，卷104，第2684頁。

? 《跋陳懶散王晉卿帖》，卷102，第2632頁。

? 《跋蘇才翁二帖》，卷102，第2630頁。

? 《跋虛齋書畫》，卷104，第2705頁。

? 《跋亞棲書》，卷105，第2710頁。

? 《跋戴崧牛》，卷102，第2639頁。