四川自貢仙市古鎮(zhèn)聚落景觀中的地域鹽文化特色分析

⊙李平毅［四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院， 四川 自貢 643000］

作 者：李平毅，四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士研究生，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

仙市古鎮(zhèn)位于四川省自貢市城區(qū)以東十一公里的釜溪河畔，始建于隋代，距今已有一千四百多年的歷史，是一個(gè)典型的因鹽運(yùn)而萌芽生長(zhǎng)、發(fā)展壯大的聚落，于1992年被列為四川省歷史文化名鎮(zhèn)，2007年被評(píng)選為中國歷史文化名鎮(zhèn)。作為川鹽古道水陸交通樞紐之上萌生的聚落，仙市古鎮(zhèn)的發(fā)展軌跡直接受到自貢鹽業(yè)產(chǎn)販經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，在聚落的選址布局、規(guī)劃理念、建筑營造等人文活動(dòng)中得以全方位體現(xiàn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的景觀意象。

一、聚落選址布局觀念特色

1.因鹽道而生的地域分布格局。四川自貢產(chǎn)鹽歷史久遠(yuǎn)，其向外販運(yùn)食鹽的交通路線也極為發(fā)達(dá)，仙市古鎮(zhèn)聚落正處于鹽運(yùn)水陸道路交匯的樞紐之上，在自貢鹽業(yè)運(yùn)輸途中主要是起到物流倉儲(chǔ)的作用。在自貢境內(nèi)，與仙市古鎮(zhèn)聚落類同的因鹽運(yùn)活動(dòng)而萌生或壯大的古鎮(zhèn)聚落還有很多，如牛佛古鎮(zhèn)、趙化古鎮(zhèn)等，其成長(zhǎng)都離不開鹽運(yùn)經(jīng)濟(jì)的支撐。仙市古鎮(zhèn)選址在鹽運(yùn)必經(jīng)的水陸要道樞紐，在地理格局背景上注重以鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)區(qū)為依托，其聚落選址體現(xiàn)出迎合本地整體鹽業(yè)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，因鹽運(yùn)而立的地域特征。

2.“天地人和”的和諧觀。和諧是中國傳統(tǒng)文化中的標(biāo)志性理念，“天地人和”，強(qiáng)調(diào)的是和諧需要做到人與自然山水的共生共存，互為相依。建筑的營造，自古以來就強(qiáng)調(diào)與自然空間的融合。鹽本來源于自然山川，因鹽獲利的自貢人自然有敬畏山水神靈的情結(jié)。順應(yīng)自然，聚落得以棲息繁衍，固然體現(xiàn)天人和諧。但是，理性智慧地選擇建立棲息地的自然環(huán)境，更是聚落人們能在自然中良好生存的先決前提。因水陸鹽運(yùn)道路交合而得以聚人的仙市古鎮(zhèn)聚落，其萌生成因就是人與天地自然完美融合的直接體現(xiàn)，深受其鹽業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的注重理性科學(xué)思考的地域文化特質(zhì)影響，其選址不但注重交通樞紐功能，還注重該地自然環(huán)境條件。仙市北高南低的整體地形，前臨河，后靠山，中有泉的優(yōu)良自然環(huán)境，做到理性選擇自然，造物順應(yīng)自然的特點(diǎn)，這是仙市古鎮(zhèn)聚落選址布局觀念中重要地域特色展現(xiàn)。

3.注重防護(hù)的安全觀。安全問題是聚落選址規(guī)劃活動(dòng)中的重點(diǎn)考慮因素，仙市古鎮(zhèn)更不例外。從整體規(guī)劃來看，古鎮(zhèn)聚落主要由新河街、半邊街、新街子、正街和羊肉巷構(gòu)成。四街一巷，組成一個(gè)“正”字。在四個(gè)向外開放的街道端口設(shè)置柵口，關(guān)閉柵門，即可封閉整個(gè)聚落街道。聚落內(nèi)道路交點(diǎn)也多設(shè)計(jì)為“T”和“Y”型。通過這樣的設(shè)計(jì)，杜絕了循環(huán)道路的出現(xiàn)，配合古鎮(zhèn)街道外端部的柵門的開合，能讓盜賊無路可逃。另外，在半邊街上，天上宮和南華宮兩座大型寺廟建筑，將這條長(zhǎng)街等分成42m長(zhǎng)的三段，在南華宮和天上宮的圍合型院落內(nèi)部通過兩側(cè)疏樓下的門洞與左右街道打通相連，將寺廟里的中庭大壩和其他街道自然地融為一體，共同構(gòu)成“串廟長(zhǎng)龍通南北，閉關(guān)鎖閘各成囚”的“仙人變陣”規(guī)劃格局。這樣的布局在西南以至全國的古鎮(zhèn)聚落中絕為少有，是古鎮(zhèn)聚落布局規(guī)劃中的地域特色之體現(xiàn)。

二、聚落景觀空間特色

1.聚落建筑空間營造強(qiáng)調(diào)外藏內(nèi)露。聚落建筑是構(gòu)成聚落景觀的核心成分。受強(qiáng)烈的財(cái)產(chǎn)保護(hù)意識(shí)影響，仙市古鎮(zhèn)聚落建筑常表現(xiàn)為“外封閉，內(nèi)開敞”的空間構(gòu)成風(fēng)格特色。整體來看，仙市古鎮(zhèn)聚落的景觀斑塊邊緣借助瑪瑙山、官山和釜溪河形成封閉格局，配合聚落中四個(gè)向外開放的街道端部柵口的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)“外藏”特征。而聚落內(nèi)部街道，平均寬度達(dá)4m，街道空間剖面尺度整體上形成D/H高寬比值約為1的完美比例，將整個(gè)聚落形成內(nèi)部開放、外圍封閉的整體。如果將視線集中于聚落建筑立面，也可以發(fā)現(xiàn)聚落建筑“外藏”與“內(nèi)露”的特色：祠廟建筑盡量少開窗，或開高窗，多用質(zhì)地優(yōu)良的青磚或石材，民居建筑也多小門小窗，巷道設(shè)門的保守閉塞格局。而內(nèi)部空間界面卻與外部特色差異明顯，如陳家祠，一般進(jìn)入大門，即柳暗花明，眼界大開。祠內(nèi)的兩進(jìn)院落，以架梁結(jié)構(gòu)過廳相銜接，上設(shè)格窗裝飾，讓院落間視線開敞，空間貫通。南華宮、天上宮的內(nèi)部也較之外部的“小窗高開”格局變?yōu)榱藨驑?、殿堂鏤空花格正門大開的開放空間格局。仙市古鎮(zhèn)聚落建筑空間外“藏”內(nèi)“露”，一收一放之間，均是自貢地區(qū)的獨(dú)特鹽業(yè)文化的體現(xiàn)。

2.聚落建筑風(fēng)格強(qiáng)調(diào)兼容并包。仙市古鎮(zhèn)的聚落景觀，其構(gòu)成主體為因鹽而聚的不同地域人員形成的各種風(fēng)格上兼容并包的聚落建筑。山墻高立、白墻黛瓦、會(huì)館祠廟及商貿(mào)民居混搭融合而成的聚落整體景觀意向是其外表特征，地域移民文化是形成聚落這一景觀特色的內(nèi)在成因。

移民是四川地域特色之一，自貢這個(gè)“先礦后城式”資源型城市更是如此。但因?yàn)橛宣}的吸引及滋養(yǎng)，自貢的移民文化又有了自身獨(dú)特的地域風(fēng)格。追述自貢移民城市文化歷史，可以上溯到兩百年前，明末清初的四川連年動(dòng)亂，出現(xiàn)人丁稀少、百業(yè)俱廢的景象。據(jù)乾隆《富順縣志》記載，富順清朝順治十一年（公元年）統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)遺存原住民僅13戶。“民之存者不一人。若能完其家室者，千萬中不一見也。雞豚絕種已數(shù)年?！雹偃肆θ笔?，井鹽生產(chǎn)也受到極大影響?！熬茉顝U，百不存一，灶丁大批逃亡?！雹谇宄跽M織的“湖廣填四川”人口大遷移，為自貢的井鹽開采帶來了資金、技術(shù)、及勞動(dòng)力。加之政府政策鼓勵(lì)，讓自貢的鹽業(yè)得以復(fù)興：“順治二年（1645年），詔免各省本年鹽課三分之一。順治六年（1649年），‘以四川未定，免征商民鹽課?！蓖?，四川鹽茶道林俊明令“聽民穿井，永不加課，蜀鹽始盛”③。自此，自貢鹽場(chǎng)的鹽業(yè)生產(chǎn)逐漸走向輝煌，清代中葉臻于鼎盛。由于不同省份、不同地區(qū)的大量移民，使整個(gè)四川地域出現(xiàn)了多元文化并存、多元文化相互滲透的現(xiàn)象。在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，仙市作為自貢因鹽運(yùn)而出現(xiàn)的重要市鎮(zhèn)，深受移民文化影響，更能集中體現(xiàn)四川移民文化的豐富多彩及自貢移民的“鹽味”特質(zhì)。古鎮(zhèn)聚落中的各處鹽商移民祠廟建筑風(fēng)格更是含蓄兼容：南華宮官帽山墻有粵式民居鑊耳封火墻的風(fēng)韻，天上宮小窗高開又有閩南民居土樓建筑的形式特征。就是這樣多種建筑風(fēng)格的跨界混搭，構(gòu)成古鎮(zhèn)獨(dú)特的移民建筑風(fēng)格。直到如今，那些飽經(jīng)滄桑的會(huì)館廟宇建筑景觀，在延續(xù)原籍風(fēng)土人情的特色之同時(shí)，又吸納了自貢本地建筑及裝飾手法，黛瓦青磚，儉樸清秀之中又有恢弘典雅的氣派，或石門框，或馬頭山墻，或穿斗架構(gòu)，或碎青瓷器裝飾的飛脊翹角，既有巴蜀民居的風(fēng)貌，又吸取閩、粵等各地建筑景觀的韻味，充分體現(xiàn)了仙市古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格的兼容與多樣。

三、聚落界面裝飾特色

仙市聚落建筑空間的界面裝飾有“華麗繁復(fù)，彰顯財(cái)貴”的形式特征。同如前文分析，井鹽雖探掘見功不易，但一經(jīng)打造成功好井，卻是“泉涌黃金，日進(jìn)萬貫”的另一番景象。自貢地域四處都有苦盡甘來、鑿井見功、一夜暴富的事跡流傳。“挖耳井”的故事，就是記述自貢舊時(shí)大鹽商李陶淑堂的創(chuàng)始人李振亨傾其家族所有艱辛鑿井，最終取得成功的故事。伴隨產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張和財(cái)富的急劇膨脹，富有起來的鹽商開始追求社會(huì)生活品質(zhì)的提高。于是，向朝廷捐官買位的有之，興資辦學(xué)的有之，但更多人將目光投入到了日常領(lǐng)域，極盡追求奢靡的暴發(fā)戶式的貴族生活。鹽商們追求生活富貴的特點(diǎn)，在仙市古鎮(zhèn)聚落的祠廟建筑界面裝飾上有明顯的表現(xiàn)：南華宮、天上宮均外觀簡(jiǎn)潔，門臉卻有大氣繁復(fù)的裝飾，雖因歷史久遠(yuǎn)，改建、破壞嚴(yán)重，但考察現(xiàn)場(chǎng)，仍能一窺舊觀。南華宮的前殿大門前檐墻面整體內(nèi)收成為建筑的門臉，而天上宮前檐墻面則整體裝飾為平面門樓式樣，配以碎瓷裝飾匾額，拾級(jí)而上，更顯大氣威嚴(yán)。與南華宮和天上宮比較，古鎮(zhèn)中的陳家祠大門雖然尺度稍遜，但也都有精巧細(xì)致的裝飾，如大門兩旁的包框墻裝飾。在這些建筑的內(nèi)部更是花窗花門，彩繪遍梁，柱礎(chǔ)、掛落、斜撐及吊瓜等建筑構(gòu)件均精雕細(xì)琢，無不體現(xiàn)聚落界面裝飾“華麗繁復(fù)，彰顯財(cái)貴”的特征。

本文重點(diǎn)對(duì)仙市古鎮(zhèn)的聚落景觀特色加以分析，并著力深入發(fā)掘其景觀特色生成內(nèi)因。仙市古鎮(zhèn)聚落雖非鹽業(yè)直接產(chǎn)地，但作為以鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)為絕對(duì)主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)的自貢地域來說，依附鹽業(yè)交通而興起的仙市古鎮(zhèn)，其自身必定深受鹽業(yè)采販文化影響。無論是聚落規(guī)劃布局，還是聚落空間營造、界面裝飾中都顯現(xiàn)出深受鹽業(yè)產(chǎn)運(yùn)文化影響而體現(xiàn)出來的獨(dú)特氣質(zhì)。作為自貢鹽運(yùn)道路上“鹽運(yùn)聚人，生商成邑”的聚落代表，鹽文化及其派生而出的鹽運(yùn)文化是仙市古鎮(zhèn)聚落景觀形成特色風(fēng)貌的內(nèi)在主導(dǎo)文化因素。

① 乾隆《富順縣志》，卷首《原序》。

② 清代檔案：順治六年六月初二日，巡按四川兼管鹽法監(jiān)察御史趙班璽題《為欽奉勒渝事》。

③ 《清史稿》志九十八，食貨四，鹽法。

[1]王鋼.清代四川史[M].成都：成都科技大學(xué)出版社，1991.

[2]陳典.論清代“湖廣填四川”的政策導(dǎo)向[J].理論月刊，2005（10）.

[3]自貢市政協(xié)文史資料委員會(huì).自流井鹽業(yè)世家[M].成都：四川人民出版社，1995.