以“史料”為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)

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“論從史出，史論結(jié)合”是歷史學(xué)習(xí)的原則與方法。在歷史教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生解讀史料、運(yùn)用史料，培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，在史料解讀、甄別中還原歷史。從這個(gè)意義上說(shuō)，史料就是一種證據(jù)，是歷史教學(xué)的憑借、依據(jù)，是歷史教學(xué)的根基。脫離史料，歷史就是空洞的。因此，教師在歷史教學(xué)中要讓學(xué)生主動(dòng)搜集史料、分析史料、運(yùn)用史料，培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。

一、搜集史料，以“證據(jù)”澄清史實(shí)

所謂史料，是指研究歷史所依據(jù)的材料，包括各種典籍、碑文等。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，教材是最為權(quán)威的史料。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，僅僅依靠教材史料還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)榻滩氖妨贤哂懈爬ㄐ?，?duì)一些事件的具體過(guò)程，教材描述得往往很粗略。作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)搜集史料，培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。學(xué)習(xí)歷史，就應(yīng)以史實(shí)為基礎(chǔ)，以史料為載體，以史感為歸宿。

在介紹“文化大革命”時(shí)，為了讓學(xué)生深入了解“文化大革命”，從而理性地看待、分析歷史，筆者讓學(xué)生課后搜集有關(guān)“文化大革命”的史料。學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)，下載了大量的歷史文獻(xiàn)。通過(guò)搜集史料，學(xué)生能總結(jié)一些歷史悲劇的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

二、分析史料，以證據(jù)培養(yǎng)史感

要培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生搜集史料，還要引導(dǎo)學(xué)生解讀史料、分析史料。史料是具體的、獨(dú)立的，也是整體的、貫通相聯(lián)的。對(duì)史料的解讀、分析要完整，不能望文生義、斷章取義，應(yīng)將史料置于歷史背景、場(chǎng)域之中。這樣，史料才不是死的史料、機(jī)械的史料，而是鮮活、靈動(dòng)的史料。學(xué)生在解讀、分析史料的過(guò)程中，要展開(kāi)思考，要帶著問(wèn)題來(lái)審視。只有這樣，學(xué)生才能真正成為歷史學(xué)習(xí)的主體。

教材中有關(guān)辛亥革命的部分，沿用傳統(tǒng)的說(shuō)法：辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱所竊??；而人教版高中教材卻是換了一種說(shuō)法：辛亥革命的勝利果實(shí)落入袁世凱手里。應(yīng)該說(shuō)，后一種說(shuō)法是較為慎重的。為此，在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，筆者援引了許多史料，如蔣廷黻的《中國(guó)近代史大綱》、唐在禮的《辛亥以后的袁世凱》、季云飛的《論袁世凱在辛亥革命中的作用》、姜新的《重評(píng)辛亥革命前期的袁世凱》等。通過(guò)對(duì)諸多史料的分析，讓學(xué)生能夠?qū)δ嵌螝v史的復(fù)雜性有足夠的認(rèn)識(shí)，而不是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“袁世凱竊取革命成果”。通過(guò)研究，有學(xué)生認(rèn)為，袁世凱之所以有帝國(guó)主義支持，是因?yàn)?1.帝國(guó)主義看中了袁世凱既有軍事實(shí)力，又有政治手腕，能維護(hù)其在華利益；2.袁世凱善于施展權(quán)術(shù)和陰謀；3.孫中山不計(jì)個(gè)人得失，政治胸懷寬廣；等等。這種對(duì)史料的多元分析、多元解讀是深刻的，讓學(xué)生擁有了一種歷史理性。

三、運(yùn)用史料，以證據(jù)發(fā)展史觀

“以史為鑒，古為今用”一直是歷史學(xué)科的社會(huì)之功能。在歷史教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史實(shí)進(jìn)行反思，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀看大型紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，以及《百家講壇》《檔案解密》等欄目。通過(guò)觀看這些史料視頻，讓學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行再審視、再思考，發(fā)展學(xué)生的史觀。進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)、研究需要一種“使熟悉事物陌生化”的洞察力，或許只有這樣，才能更加接近史實(shí)。

在《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》的教學(xué)中，空洞的理論說(shuō)教容易讓學(xué)生生厭，但如果給予學(xué)生豐富的史料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之進(jìn)行分析、思考，就能開(kāi)闊學(xué)生視野。筆者在教學(xué)中運(yùn)用問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行思考、探究。如：怎樣理解社會(huì)主義？你眼中的中國(guó)特色是什么？如何才能讓社會(huì)主義有特色？這樣的多角度、多層次的問(wèn)題，能促使學(xué)生積極探索、思考。學(xué)生能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以過(guò)去詮釋現(xiàn)在，以現(xiàn)在展望未來(lái)。有學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶”。這里，有必要厘清兩個(gè)概念，即“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和鄧小平理論”。這樣的概念思辨，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)黨的先進(jìn)理論的發(fā)展歷程。有學(xué)生還談到了當(dāng)下“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。運(yùn)用史料，讓學(xué)生更加懂得講政治、守紀(jì)律、守規(guī)矩。這樣的歷史學(xué)習(xí)不僅具有歷史意義，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

歷史教學(xué)不是單純地灌輸知識(shí)，而是要發(fā)展學(xué)生的史學(xué)思維。要培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，就要讓學(xué)生搜集史料，從而培養(yǎng)學(xué)生解讀歷史、分析歷史的能力。