親歷探究：言語經(jīng)驗(yàn)生成的有效路徑

?朱夢悅

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者通過自身經(jīng)驗(yàn)積累、體悟不斷達(dá)成的。在語文學(xué)習(xí)中，“親歷”必不可少，“親歷”就是要學(xué)生身行體悟，從生活中“親歷”，從實(shí)踐中“親歷”，拓展學(xué)生的閱讀面，增進(jìn)對言語活動的感知與內(nèi)化，催生言語能力?？梢姡粋€人的言語能力，與其言語經(jīng)驗(yàn)的豐富度、言語思維力關(guān)系緊密，我們要倡導(dǎo)“親歷”，幫助學(xué)生錘煉自己的言語素養(yǎng)。長期以來，語文教學(xué)忽視學(xué)生的自主性、“親歷”性，未能更好的將知識與生活、體驗(yàn)相聯(lián)系。盡管在語文課堂上，生活化教學(xué)、實(shí)踐性課程也在不斷運(yùn)用，但并未真正讓學(xué)生“親歷”生活，“親歷”言語實(shí)踐。

一、言語生成中“親歷”理念的意義

“親歷”理念是從“知”到“行”、再到“悟”的過程，并未有明晰的界限，實(shí)則為漸變、連貫的過程。學(xué)習(xí)知識、踐行知識、體悟知識，達(dá)成言語素養(yǎng)。事實(shí)上，在言語生成過程中，學(xué)生的語言實(shí)踐是基礎(chǔ)。從對知識的知覺、直接參與在頭腦中浮現(xiàn)后聯(lián)想相關(guān)事件，這些事件愈多，對生命的體驗(yàn)愈豐富。同樣，在言語理解時，更能調(diào)用相關(guān)事件，去匹配和對接不同的言語內(nèi)容，完成對言語情境的構(gòu)建。在言語表達(dá)過程中，頭腦中言語事件儲備愈多，心理感知愈豐富，在融入言語表達(dá)方式上更能做到言之有物。反之，如果一個人的言語經(jīng)歷很少，心理事件也不豐富，在言語理解、言語表達(dá)方面就會“囊中羞澀”，不知道如何理解，不懂得如何表達(dá)，不能夠進(jìn)行順暢的言語溝通與交流。再者，“親歷”理念還要突出情感情緒的理解與表達(dá)，在言語活動中，不僅要讓對方聽到、理解自己的意思，還要能夠感受、理解言語中的情感。也就是說，無論是聽讀實(shí)踐，還是說寫實(shí)踐，都要融入言語、情感來表情達(dá)意。為了說服讀者，需要我們說服自己；為了感動讀者，需要我們感動自己。通過人的身體活動、心理感受的高度融合來體悟言語的內(nèi)涵，來實(shí)現(xiàn)對事物的真切感受、深刻理解，進(jìn)而產(chǎn)生情感，生成有意義的言語活動。

二、“親歷”理念下言語經(jīng)驗(yàn)的生成路徑

(一)拓展視聽，舉一反三 “親歷”理念下來學(xué)習(xí)語文，要讓學(xué)生從廣泛的閱讀中來獲取視覺、聽覺信息，將這些視聽信息融入到言語生成過程中，才能見多識廣。很多時候，語文課堂以教師為導(dǎo)向、以課標(biāo)為參照，讀幾本書，閉塞了學(xué)生的視聽途徑，實(shí)則對學(xué)生的言語學(xué)習(xí)造成抑制。我們倡導(dǎo)學(xué)生的“身行體悟”，就要拓展學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生能夠從外部世界獲得更多的言語信息，讓學(xué)生能夠跳出課本、走向課外閱讀。在蘇教版四年級有一篇課文《公儀休拒收禮物》，該文是一個劇本，而在六年級語文有一篇課文《負(fù)荊請罪》，也屬于劇本類型。但兩篇課文分屬不同的年級，對于前者所獲得的言語經(jīng)驗(yàn)，很難為后者學(xué)習(xí)提供支撐。為此，我們在學(xué)習(xí)《公儀休拒收禮物》時，也將與之相類似的劇本課文《負(fù)荊請罪》、《快樂王子》等進(jìn)行了整合閱讀。先通過《公儀休拒收禮物》的精讀，了解劇本文體特色，人物臺詞、角色等內(nèi)容，再結(jié)合其他劇本文本閱讀，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，從而獲得“舉一反三”。

(二)給予自主，增進(jìn)歷練 在草原上牛羊吃草時，牧羊人并未限制牛羊，而是由牛羊自己三五成群、自主、隨意地吃草。這種牧放方式，牛羊們無拘無束，可以想到哪兒就到哪兒，想做什么就做什么。事實(shí)上，我們在發(fā)展學(xué)生的言語能力過程中，也應(yīng)該解決牧放思維，給予學(xué)生更多的自主空間，讓學(xué)生自己在辨識、尋覓中增長經(jīng)驗(yàn)，歷練能耐。在蘇教版五年級第二單元，有《變色龍》、《金蟬脫殼》兩篇關(guān)于動物的文本，我們在學(xué)習(xí)時，又延伸了老舍的《貓》、豐子愷的《白鵝》，構(gòu)成文本群落，鼓勵學(xué)生自己去閱讀，去把握動物寫作的特點(diǎn)。如何描寫動物，將自己從閱讀中獲得的言語經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到《貓》和《白鵝》的自主閱讀實(shí)踐中。

(三)錘煉思維，發(fā)揮想象 在言語學(xué)習(xí)過程中，“意識功能”是重要的，也是必不可少的。偉大的創(chuàng)造力源自創(chuàng)新思維，同樣，在語文課堂，“與世隔絕”的教學(xué)模式是低效的、沉悶的，扼殺了學(xué)生的無限潛能，也抑制了學(xué)生智慧的生成。所以說，教師要意識到“思維”與“想象”的重要性，發(fā)掘?qū)W生的思維空間，讓學(xué)生成為愛動腦筋的人。在蘇教版五年級下冊《春光染綠我們雙腳》一課中，盡管詩歌的主題是植樹造林，但是限于是詩歌這一體裁，所以文本并沒有花大量筆墨進(jìn)行場景描寫，這是文本的留白，是教學(xué)的契機(jī)。教學(xué)時我讓孩子充分發(fā)揮自己的想象，補(bǔ)充了少先隊(duì)員植樹造林的場景以及植樹造林以后小動物們安寧幸福的生活。兩處想象，孩子讀活了詩歌的語言文字，讀懂了植樹造林給自然、人類帶來的真切變化，說教在這里也變成了體驗(yàn)。

總之，言語能力的養(yǎng)成，需要“親歷”，從知識的知覺、同化交織中構(gòu)建“自身經(jīng)驗(yàn)”，提升語言素養(yǎng)。