新媒體時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如何重?zé)ㄐ律?/h1>
2019-11-22 15:10:02陳麗妍
出版廣角 2019年19期
【摘要】中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含豐富的中華民族情感經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)精神，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)與歷史的選擇，既代表了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的最高成就，又體現(xiàn)了中華民族文化的核心價(jià)值，是中國(guó)人的精神根脈。新媒體時(shí)代，紙質(zhì)閱讀生存空間遭到擠壓，卻為中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播提供了契機(jī)。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典要突破紙質(zhì)閱讀形式，既要構(gòu)建多元的閱讀方式，又要注重不同閱讀群體的多樣化需求，以促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代的傳播。
【關(guān)? 鍵? 詞】中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典;閱讀;新媒體;移動(dòng)閱讀
【作者單位】陳麗妍，呂梁學(xué)院中文系。
【中圖分類號(hào)】G236 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.19.028
一、中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典在新媒體時(shí)代的危機(jī)
中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族的情感經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)精神，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)與歷史的選擇，既代表了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的最高成就，又體現(xiàn)了中華民族文化的核心價(jià)值，是中國(guó)人的精神根脈。
古人有很多讀書(shū)治學(xué)的方法，如東坡先生有詩(shī)云“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。朱熹先生對(duì)其做了詳解：“讀書(shū)之法，讀一遍，又思一遍;思量一遍，又讀一遍，讀誦者，所以助其思量，長(zhǎng)教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只是口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細(xì)?！盵1]近代梁?jiǎn)⒊壬鵀榍嗄陮W(xué)子開(kāi)列了一個(gè)最低限度的必讀書(shū)目，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡青年學(xué)子：“以上各書(shū)，無(wú)論學(xué)礦、學(xué)工程學(xué)……皆須一讀。若并此未讀，真不能認(rèn)為中國(guó)學(xué)人矣?！盵2]但由于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)言相對(duì)晦澀，對(duì)語(yǔ)法、詞匯的理解需要一個(gè)過(guò)程，進(jìn)入文學(xué)情境的障礙較多，因此比較枯燥，不容易引起讀者的興趣;加上其內(nèi)容與當(dāng)代生活相距較遠(yuǎn)，使得普通讀者閱讀作品有一定的難度且容易產(chǎn)生理解偏差。
隨著近年國(guó)學(xué)熱的發(fā)展，國(guó)民越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化，但由于閱讀時(shí)間零散、存在閱讀障礙等客觀因素，最終沒(méi)能形成中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典閱讀風(fēng)氣?！半S著新媒體和智能手機(jī)的普及，碎片化閱讀成為流行的生活方式。新媒體不僅改變了人們的閱讀習(xí)慣，還改變了人們的時(shí)空體驗(yàn)，是人們生活的重要組成部分?！盵3]雖然國(guó)家層面為了推廣傳統(tǒng)文化，開(kāi)展了很多卓有成效的閱讀推廣活動(dòng)，但完全依靠傳統(tǒng)的、單一的紙質(zhì)閱讀方式，已不能滿足當(dāng)代全民閱讀需求。因此，基于深度閱讀的古代文學(xué)經(jīng)典閱讀正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。
二、新媒體時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典閱讀尋求新的突破
隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，大眾接受信息的渠道越來(lái)越多元，除紙質(zhì)閱讀媒介外，讀者還可通過(guò)微信、百度等多種閱讀平臺(tái)進(jìn)行不受時(shí)空限制的閱讀。除此之外，很多閱讀平臺(tái)還提供有聲閱讀。與紙質(zhì)閱讀相比，這些現(xiàn)代閱讀方式更有利于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播，進(jìn)一步壯大閱讀群體。因此，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播應(yīng)以此為契機(jī)，在內(nèi)容和形式上都要有所突破，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)壯大閱讀群體，拓寬自己的生存空間，繼而打開(kāi)了中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播的新局面。
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量逐年遞增，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量呈穩(wěn)步上漲趨勢(shì)。第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，全年新增網(wǎng)民5653萬(wàn)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%?！蓖ㄟ^(guò)以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，新媒體高速發(fā)展對(duì)千百年來(lái)的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣形成巨大沖擊，不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型，還壯大了讀者群，為讀者提供了開(kāi)放的閱讀空間，移動(dòng)閱讀成為普遍現(xiàn)象。
相較于紙質(zhì)閱讀，移動(dòng)閱讀最大的優(yōu)點(diǎn)在于巨大的攜帶容量。以往紙質(zhì)媒介的攜帶數(shù)量是有限的，而新媒體時(shí)代，每個(gè)樂(lè)于閱讀的人基本上都可以攜帶“整個(gè)圖書(shū)館”。只要愿意閱讀，所有的碎片時(shí)間都可以被有效利用，不受時(shí)間與空間的影響，而且收藏、分享也十分方便。移動(dòng)閱讀為不同年齡、學(xué)歷、地域和職業(yè)的讀者提供了開(kāi)放、平等的閱讀機(jī)會(huì)，其讀者群也發(fā)生了相應(yīng)的變化，從以往習(xí)慣于紙質(zhì)閱讀的讀者擴(kuò)大到習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)閱讀的讀者。這些讀者主要是年輕群體，移動(dòng)閱讀有利于把中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典與青年讀者銜接起來(lái)，促進(jìn)中國(guó)古典文學(xué)的年輕化、時(shí)尚化。尤其大學(xué)生閱讀群體，是移動(dòng)閱讀用戶的重要組成部分，對(duì)移動(dòng)閱讀的發(fā)展方向產(chǎn)生重要影響。
現(xiàn)今，很多中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典已完成數(shù)字化轉(zhuǎn)換，極大地便利了從事古籍研究的學(xué)者。古典書(shū)籍?dāng)?shù)字化可以使讀者快速檢索到所需內(nèi)容，一些在傳統(tǒng)古籍中很難查找的內(nèi)容，只要了解關(guān)鍵詞，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以快速查找到，甚至實(shí)現(xiàn)全文復(fù)制。這些都是新媒體時(shí)代的巨大優(yōu)勢(shì)，但目前古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)主要服務(wù)于從事古典文學(xué)研究的研究者，普通閱讀者很難涉足，只有進(jìn)入專業(yè)網(wǎng)站才能閱讀。這勢(shì)必將一部分古典文學(xué)愛(ài)好者拒之門(mén)外，不利于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的推廣。數(shù)字圖書(shū)館的開(kāi)放，雖使讀者足不出戶便可以“閱覽天下”，但普通讀者的使用率并不高，因?yàn)樗麄兩形凑莆諗?shù)字圖書(shū)館的使用方法。如果能將古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字圖書(shū)館的資源同步于移動(dòng)閱讀終端，如微信閱讀、QQ閱讀等，就有可能開(kāi)啟中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典全民閱讀的新紀(jì)元。
三、紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的沖突與融合
移動(dòng)閱讀具有信息儲(chǔ)存量大、儲(chǔ)存空間小、信息獲取速度快、易檢索、易保存等優(yōu)點(diǎn)，被越來(lái)越多的讀者所接受。新媒體時(shí)代，移動(dòng)閱讀必然會(huì)憑借自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合、圖文結(jié)合的形式，使閱讀更加生動(dòng)有趣。當(dāng)然，包括古代文學(xué)研究在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究，不可能也不應(yīng)該回避這些高科技手段和媒介。但不得不承認(rèn)，移動(dòng)閱讀在閱讀深度方面顯然不及紙質(zhì)閱讀。
1.紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的優(yōu)劣對(duì)比
紙質(zhì)閱讀雖然存儲(chǔ)耗費(fèi)空間大、信息存儲(chǔ)量小，但是在閱讀深度上具有明顯優(yōu)勢(shì)，而且經(jīng)過(guò)前人的細(xì)致整理與校勘，世代相傳，富有學(xué)術(shù)性與思想性。但移動(dòng)閱讀往往流于表面。楊安芲先生說(shuō)：“有的人讀書(shū)很多，當(dāng)別人談起某書(shū)時(shí)，他可以立即插話，但要他自己談時(shí)，卻往往說(shuō)不清楚。這就是吃了不熟的虧。不熟就難懂，不熟不懂，英雄無(wú)用武之地。”[4]同時(shí)，移動(dòng)閱讀普遍泛娛樂(lè)化，所載內(nèi)容大多是輕松幽默的、簡(jiǎn)短的、碎片化的，純文學(xué)作品少之又少，更不用說(shuō)相對(duì)枯燥晦澀的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典。
移動(dòng)閱讀雖然給讀者帶來(lái)諸多便利，但是也應(yīng)正視其存在的問(wèn)題。一是移動(dòng)閱讀過(guò)程中，總會(huì)有各種信息不時(shí)跳出來(lái)打斷閱讀，自律性稍差的讀者就會(huì)轉(zhuǎn)移注意力。所以，移動(dòng)閱讀不僅沒(méi)有解決閱讀時(shí)間碎片化的問(wèn)題，而且使得有限的閱讀時(shí)間進(jìn)一步碎片化。二是移動(dòng)閱讀雖然深受大眾讀者青睞，但是從事古典文學(xué)研究的學(xué)者卻不太接受移動(dòng)閱讀。其中一個(gè)重要原因就是，移動(dòng)閱讀所選錄的古代文學(xué)經(jīng)典作品十分有限，而且作品中錯(cuò)誤頻出。比如，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些古代常用字已不再使用，錄入過(guò)程往往會(huì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字替代。這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇?，?yán)重偏離了中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)核。所以，從事專業(yè)研究的學(xué)者基本不會(huì)采取移動(dòng)閱讀的形式。
2.紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的融合發(fā)展
移動(dòng)閱讀并非完全意義上取代紙質(zhì)閱讀，而是在原有閱讀媒介的基礎(chǔ)上增加了更多的閱讀途徑，擴(kuò)大了閱讀群體，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極促進(jìn)作用。新媒體時(shí)代，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典若想重?zé)ㄉ鷻C(jī)，就要打破現(xiàn)有屏障，充分發(fā)揮紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的優(yōu)勢(shì)，巧妙利用碎片時(shí)間來(lái)閱讀經(jīng)典文本，充分結(jié)合大數(shù)據(jù)查找功能，輔之以多媒體手段，用圖像、音樂(lè)等調(diào)動(dòng)感官，最終實(shí)現(xiàn)古人“書(shū)讀百遍”的愿望，走出自我閱讀，融入共同閱讀的大環(huán)境。
中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化，既要注意前期的錄入，也不能缺少后續(xù)的?？?，以確保電子版本與紙質(zhì)書(shū)籍的一致性。由于中國(guó)古文字存在多種類型、多種樣式的復(fù)雜情況，在中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化的過(guò)程中，如何處理和規(guī)范古代漢語(yǔ)言文字是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。如果錄入人員不夠?qū)I(yè)，很多生僻字不能輸入，就會(huì)導(dǎo)致古籍經(jīng)典出現(xiàn)問(wèn)題。因此，IT業(yè)者應(yīng)與古籍研究者通力合作，解決新媒體時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，如簡(jiǎn)繁字處理、異體字處理、豐富古代詞庫(kù)等。如果原典文獻(xiàn)極其深?yuàn)W難懂，最好在錄入書(shū)籍前請(qǐng)權(quán)威人士導(dǎo)讀，這樣既能引起讀者的閱讀興趣，又能消除讀者的恐懼心理。
為了幫助讀者順利完成古籍閱讀，移動(dòng)閱讀應(yīng)提供箋注評(píng)點(diǎn)版本。但由于移動(dòng)閱讀篇幅受限，來(lái)回翻頁(yè)容易疲勞，建議注釋評(píng)點(diǎn)版本提供類似有道詞典一樣的在線注釋功能，讀不懂的地方只要輕輕一點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)權(quán)威的注釋以及來(lái)源。很多移動(dòng)閱讀作品缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范，良莠不齊，若想促進(jìn)學(xué)術(shù)規(guī)范化，就要保證進(jìn)入大眾閱讀視野的古代文學(xué)經(jīng)典作品是規(guī)范的、準(zhǔn)確的。
另外，對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典作品的箋注與評(píng)點(diǎn)最好在不失原意的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行解讀，引導(dǎo)人們思考，這樣才能使中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典歷久彌新。在中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典中注入更多的時(shí)代內(nèi)容，可以拉近讀者與古代文學(xué)經(jīng)典的距離。移動(dòng)閱讀應(yīng)該努力發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具有的人文價(jià)值，啟發(fā)讀者的思辨能力，拓展讀者人文思維的廣度和深度。比如，用中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典解讀流行文化，有意識(shí)地引導(dǎo)讀者從淺閱讀轉(zhuǎn)向經(jīng)典閱讀，從古典走向現(xiàn)代;充分利用新媒體時(shí)代的特性——大眾與文藝之間前所未有地貼近，在箋注與評(píng)點(diǎn)的過(guò)程中，正確處理經(jīng)典與世俗的關(guān)系，拉近二者的距離，才能使中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典充分發(fā)揮引導(dǎo)大眾的作用。
中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典應(yīng)抓住新媒體時(shí)代的發(fā)展契機(jī)，突破傳統(tǒng)閱讀的局限，獲得更大的發(fā)展空間。當(dāng)然，這一過(guò)程不是完全拋棄紙質(zhì)閱讀，而是充分發(fā)揮紙媒便于深度閱讀的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的完美融合。當(dāng)下，移動(dòng)閱讀還有很多細(xì)節(jié)有待進(jìn)一步完善，需要IT從業(yè)者與古代文學(xué)領(lǐng)域的研究者通力合作，使中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典在新媒體時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
參考文獻(xiàn)
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[2]梁?jiǎn)⒊? 梁?jiǎn)⒊v讀書(shū)[M]. 天津：天津古籍出版社，2005.
[3]高檔妮. 新媒體閱讀對(duì)讀者時(shí)空體驗(yàn)的重構(gòu)——以新浪微博為例[J]. 出版廣角，2019（13）.
[4]易健德. 美學(xué)知識(shí)問(wèn)答[M]. 長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，1987.
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【關(guān)? 鍵? 詞】中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典;閱讀;新媒體;移動(dòng)閱讀
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【中圖分類號(hào)】G236 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.19.028
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古人有很多讀書(shū)治學(xué)的方法，如東坡先生有詩(shī)云“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。朱熹先生對(duì)其做了詳解：“讀書(shū)之法，讀一遍，又思一遍;思量一遍，又讀一遍，讀誦者，所以助其思量，長(zhǎng)教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只是口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細(xì)?！盵1]近代梁?jiǎn)⒊壬鵀榍嗄陮W(xué)子開(kāi)列了一個(gè)最低限度的必讀書(shū)目，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡青年學(xué)子：“以上各書(shū)，無(wú)論學(xué)礦、學(xué)工程學(xué)……皆須一讀。若并此未讀，真不能認(rèn)為中國(guó)學(xué)人矣?！盵2]但由于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)言相對(duì)晦澀，對(duì)語(yǔ)法、詞匯的理解需要一個(gè)過(guò)程，進(jìn)入文學(xué)情境的障礙較多，因此比較枯燥，不容易引起讀者的興趣;加上其內(nèi)容與當(dāng)代生活相距較遠(yuǎn)，使得普通讀者閱讀作品有一定的難度且容易產(chǎn)生理解偏差。
隨著近年國(guó)學(xué)熱的發(fā)展，國(guó)民越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化，但由于閱讀時(shí)間零散、存在閱讀障礙等客觀因素，最終沒(méi)能形成中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典閱讀風(fēng)氣?！半S著新媒體和智能手機(jī)的普及，碎片化閱讀成為流行的生活方式。新媒體不僅改變了人們的閱讀習(xí)慣，還改變了人們的時(shí)空體驗(yàn)，是人們生活的重要組成部分?！盵3]雖然國(guó)家層面為了推廣傳統(tǒng)文化，開(kāi)展了很多卓有成效的閱讀推廣活動(dòng)，但完全依靠傳統(tǒng)的、單一的紙質(zhì)閱讀方式，已不能滿足當(dāng)代全民閱讀需求。因此，基于深度閱讀的古代文學(xué)經(jīng)典閱讀正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。
二、新媒體時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典閱讀尋求新的突破
隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，大眾接受信息的渠道越來(lái)越多元，除紙質(zhì)閱讀媒介外，讀者還可通過(guò)微信、百度等多種閱讀平臺(tái)進(jìn)行不受時(shí)空限制的閱讀。除此之外，很多閱讀平臺(tái)還提供有聲閱讀。與紙質(zhì)閱讀相比，這些現(xiàn)代閱讀方式更有利于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播，進(jìn)一步壯大閱讀群體。因此，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播應(yīng)以此為契機(jī)，在內(nèi)容和形式上都要有所突破，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)壯大閱讀群體，拓寬自己的生存空間，繼而打開(kāi)了中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播的新局面。
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量逐年遞增，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量呈穩(wěn)步上漲趨勢(shì)。第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，全年新增網(wǎng)民5653萬(wàn)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%?！蓖ㄟ^(guò)以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，新媒體高速發(fā)展對(duì)千百年來(lái)的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣形成巨大沖擊，不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型，還壯大了讀者群，為讀者提供了開(kāi)放的閱讀空間，移動(dòng)閱讀成為普遍現(xiàn)象。
相較于紙質(zhì)閱讀，移動(dòng)閱讀最大的優(yōu)點(diǎn)在于巨大的攜帶容量。以往紙質(zhì)媒介的攜帶數(shù)量是有限的，而新媒體時(shí)代，每個(gè)樂(lè)于閱讀的人基本上都可以攜帶“整個(gè)圖書(shū)館”。只要愿意閱讀，所有的碎片時(shí)間都可以被有效利用，不受時(shí)間與空間的影響，而且收藏、分享也十分方便。移動(dòng)閱讀為不同年齡、學(xué)歷、地域和職業(yè)的讀者提供了開(kāi)放、平等的閱讀機(jī)會(huì)，其讀者群也發(fā)生了相應(yīng)的變化，從以往習(xí)慣于紙質(zhì)閱讀的讀者擴(kuò)大到習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)閱讀的讀者。這些讀者主要是年輕群體，移動(dòng)閱讀有利于把中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典與青年讀者銜接起來(lái)，促進(jìn)中國(guó)古典文學(xué)的年輕化、時(shí)尚化。尤其大學(xué)生閱讀群體，是移動(dòng)閱讀用戶的重要組成部分，對(duì)移動(dòng)閱讀的發(fā)展方向產(chǎn)生重要影響。
現(xiàn)今，很多中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典已完成數(shù)字化轉(zhuǎn)換，極大地便利了從事古籍研究的學(xué)者。古典書(shū)籍?dāng)?shù)字化可以使讀者快速檢索到所需內(nèi)容，一些在傳統(tǒng)古籍中很難查找的內(nèi)容，只要了解關(guān)鍵詞，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以快速查找到，甚至實(shí)現(xiàn)全文復(fù)制。這些都是新媒體時(shí)代的巨大優(yōu)勢(shì)，但目前古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)主要服務(wù)于從事古典文學(xué)研究的研究者，普通閱讀者很難涉足，只有進(jìn)入專業(yè)網(wǎng)站才能閱讀。這勢(shì)必將一部分古典文學(xué)愛(ài)好者拒之門(mén)外，不利于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的推廣。數(shù)字圖書(shū)館的開(kāi)放，雖使讀者足不出戶便可以“閱覽天下”，但普通讀者的使用率并不高，因?yàn)樗麄兩形凑莆諗?shù)字圖書(shū)館的使用方法。如果能將古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字圖書(shū)館的資源同步于移動(dòng)閱讀終端，如微信閱讀、QQ閱讀等，就有可能開(kāi)啟中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典全民閱讀的新紀(jì)元。
三、紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的沖突與融合
移動(dòng)閱讀具有信息儲(chǔ)存量大、儲(chǔ)存空間小、信息獲取速度快、易檢索、易保存等優(yōu)點(diǎn)，被越來(lái)越多的讀者所接受。新媒體時(shí)代，移動(dòng)閱讀必然會(huì)憑借自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合、圖文結(jié)合的形式，使閱讀更加生動(dòng)有趣。當(dāng)然，包括古代文學(xué)研究在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究，不可能也不應(yīng)該回避這些高科技手段和媒介。但不得不承認(rèn)，移動(dòng)閱讀在閱讀深度方面顯然不及紙質(zhì)閱讀。
1.紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的優(yōu)劣對(duì)比
紙質(zhì)閱讀雖然存儲(chǔ)耗費(fèi)空間大、信息存儲(chǔ)量小，但是在閱讀深度上具有明顯優(yōu)勢(shì)，而且經(jīng)過(guò)前人的細(xì)致整理與校勘，世代相傳，富有學(xué)術(shù)性與思想性。但移動(dòng)閱讀往往流于表面。楊安芲先生說(shuō)：“有的人讀書(shū)很多，當(dāng)別人談起某書(shū)時(shí)，他可以立即插話，但要他自己談時(shí)，卻往往說(shuō)不清楚。這就是吃了不熟的虧。不熟就難懂，不熟不懂，英雄無(wú)用武之地。”[4]同時(shí)，移動(dòng)閱讀普遍泛娛樂(lè)化，所載內(nèi)容大多是輕松幽默的、簡(jiǎn)短的、碎片化的，純文學(xué)作品少之又少，更不用說(shuō)相對(duì)枯燥晦澀的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典。
移動(dòng)閱讀雖然給讀者帶來(lái)諸多便利，但是也應(yīng)正視其存在的問(wèn)題。一是移動(dòng)閱讀過(guò)程中，總會(huì)有各種信息不時(shí)跳出來(lái)打斷閱讀，自律性稍差的讀者就會(huì)轉(zhuǎn)移注意力。所以，移動(dòng)閱讀不僅沒(méi)有解決閱讀時(shí)間碎片化的問(wèn)題，而且使得有限的閱讀時(shí)間進(jìn)一步碎片化。二是移動(dòng)閱讀雖然深受大眾讀者青睞，但是從事古典文學(xué)研究的學(xué)者卻不太接受移動(dòng)閱讀。其中一個(gè)重要原因就是，移動(dòng)閱讀所選錄的古代文學(xué)經(jīng)典作品十分有限，而且作品中錯(cuò)誤頻出。比如，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些古代常用字已不再使用，錄入過(guò)程往往會(huì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字替代。這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇?，?yán)重偏離了中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)核。所以，從事專業(yè)研究的學(xué)者基本不會(huì)采取移動(dòng)閱讀的形式。
2.紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的融合發(fā)展
移動(dòng)閱讀并非完全意義上取代紙質(zhì)閱讀，而是在原有閱讀媒介的基礎(chǔ)上增加了更多的閱讀途徑，擴(kuò)大了閱讀群體，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極促進(jìn)作用。新媒體時(shí)代，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典若想重?zé)ㄉ鷻C(jī)，就要打破現(xiàn)有屏障，充分發(fā)揮紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的優(yōu)勢(shì)，巧妙利用碎片時(shí)間來(lái)閱讀經(jīng)典文本，充分結(jié)合大數(shù)據(jù)查找功能，輔之以多媒體手段，用圖像、音樂(lè)等調(diào)動(dòng)感官，最終實(shí)現(xiàn)古人“書(shū)讀百遍”的愿望，走出自我閱讀，融入共同閱讀的大環(huán)境。
中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化，既要注意前期的錄入，也不能缺少后續(xù)的?？?，以確保電子版本與紙質(zhì)書(shū)籍的一致性。由于中國(guó)古文字存在多種類型、多種樣式的復(fù)雜情況，在中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化的過(guò)程中，如何處理和規(guī)范古代漢語(yǔ)言文字是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。如果錄入人員不夠?qū)I(yè)，很多生僻字不能輸入，就會(huì)導(dǎo)致古籍經(jīng)典出現(xiàn)問(wèn)題。因此，IT業(yè)者應(yīng)與古籍研究者通力合作，解決新媒體時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，如簡(jiǎn)繁字處理、異體字處理、豐富古代詞庫(kù)等。如果原典文獻(xiàn)極其深?yuàn)W難懂，最好在錄入書(shū)籍前請(qǐng)權(quán)威人士導(dǎo)讀，這樣既能引起讀者的閱讀興趣，又能消除讀者的恐懼心理。
為了幫助讀者順利完成古籍閱讀，移動(dòng)閱讀應(yīng)提供箋注評(píng)點(diǎn)版本。但由于移動(dòng)閱讀篇幅受限，來(lái)回翻頁(yè)容易疲勞，建議注釋評(píng)點(diǎn)版本提供類似有道詞典一樣的在線注釋功能，讀不懂的地方只要輕輕一點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)權(quán)威的注釋以及來(lái)源。很多移動(dòng)閱讀作品缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范，良莠不齊，若想促進(jìn)學(xué)術(shù)規(guī)范化，就要保證進(jìn)入大眾閱讀視野的古代文學(xué)經(jīng)典作品是規(guī)范的、準(zhǔn)確的。
另外，對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典作品的箋注與評(píng)點(diǎn)最好在不失原意的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行解讀，引導(dǎo)人們思考，這樣才能使中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典歷久彌新。在中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典中注入更多的時(shí)代內(nèi)容，可以拉近讀者與古代文學(xué)經(jīng)典的距離。移動(dòng)閱讀應(yīng)該努力發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具有的人文價(jià)值，啟發(fā)讀者的思辨能力，拓展讀者人文思維的廣度和深度。比如，用中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典解讀流行文化，有意識(shí)地引導(dǎo)讀者從淺閱讀轉(zhuǎn)向經(jīng)典閱讀，從古典走向現(xiàn)代;充分利用新媒體時(shí)代的特性——大眾與文藝之間前所未有地貼近，在箋注與評(píng)點(diǎn)的過(guò)程中，正確處理經(jīng)典與世俗的關(guān)系，拉近二者的距離，才能使中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典充分發(fā)揮引導(dǎo)大眾的作用。
中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典應(yīng)抓住新媒體時(shí)代的發(fā)展契機(jī)，突破傳統(tǒng)閱讀的局限，獲得更大的發(fā)展空間。當(dāng)然，這一過(guò)程不是完全拋棄紙質(zhì)閱讀，而是充分發(fā)揮紙媒便于深度閱讀的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)閱讀與移動(dòng)閱讀的完美融合。當(dāng)下，移動(dòng)閱讀還有很多細(xì)節(jié)有待進(jìn)一步完善，需要IT從業(yè)者與古代文學(xué)領(lǐng)域的研究者通力合作，使中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典在新媒體時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
參考文獻(xiàn)
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