堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展

楊柳

【摘要】生態(tài)文明建設(shè)與人類(lèi)未來(lái)生存的條件以及國(guó)家發(fā)展方向之間存在必然的聯(lián)系。在黨的十九大報(bào)告中，生態(tài)文明是非常濃墨重彩的一筆，被提及12次，“美麗”被提及八次，“綠色”被提及十五次。更加重要的是，現(xiàn)代化被重新定義，體現(xiàn)了人與自然和諧共生在現(xiàn)代化中的意義，確定了國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)。自從黨的十八大提出以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了一定的成就，以此為基礎(chǔ)，融入了更多新思想和新目標(biāo)，使得這個(gè)發(fā)展方向更加明確。生態(tài)文明是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要元素，從更加深入的角度闡述了人類(lèi)文明的發(fā)展規(guī)律，以人民為中心始終是一條主線。

【關(guān)鍵詞】人與自然 和諧共生 以人為本

生態(tài)文明是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵組成部分。這個(gè)思想體系也成為了我黨發(fā)展的指導(dǎo)原則，尤其是“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的理念。在環(huán)境保護(hù)大會(huì)中已經(jīng)將這種理念作為一項(xiàng)戰(zhàn)略發(fā)展指導(dǎo)方針，從創(chuàng)新性、標(biāo)志性等方面凸顯了理論成果。這樣的發(fā)展理念一經(jīng)提出，使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的重要性逐漸深入人心，人民群眾也有了為建設(shè)美好家園共同努力的決心。對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行深入解讀，并將其作為發(fā)展方向具有非常重要的意義。

一、堅(jiān)持人與自然和諧共生是從深層的角度對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的思考

生態(tài)文明理念與分類(lèi)文明發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系，只有將生態(tài)文明建設(shè)好，才能助力人類(lèi)文明發(fā)展。如果生態(tài)文明建設(shè)不夠完善，則無(wú)法實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明發(fā)展的目標(biāo)。從發(fā)展的角度來(lái)看，只有保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記多次提出，與自然發(fā)展規(guī)律相契合，人與自然和諧發(fā)展是民族之魂，更是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的主要指導(dǎo)原則。自黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，黨中央就從長(zhǎng)遠(yuǎn)性、創(chuàng)造性以及根本性的角度展開(kāi)了謀劃，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)從理論層面上升到了實(shí)踐層面，這是歷史性的變化和轉(zhuǎn)折。“兩山辯證統(tǒng)一”理論逐漸被人民群眾所認(rèn)可：不僅要保證人民擁有綠水青山，也要金山銀山;寧可保留綠水青山，也不要金山銀山;而且綠水青山就是一種人民發(fā)展中的金山銀山。從這個(gè)理論中可以看出，生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。在黨的十九大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持人與自然和諧共生的重要意義，只有建設(shè)生態(tài)文明，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展大計(jì)。人與自然的相處模式應(yīng)該是和諧且統(tǒng)一的，片面的以犧牲自然環(huán)境換取的社會(huì)進(jìn)步不會(huì)長(zhǎng)久。如果僅僅追求供給與需求之間的平衡關(guān)系，忽略了生態(tài)環(huán)境的承載能力，以一種粗放的形式來(lái)謀求發(fā)展，這是與人類(lèi)文明建設(shè)相背離的一種方式。將生態(tài)文明作為一種發(fā)展指導(dǎo)原則對(duì)國(guó)家發(fā)展具有非常重要的意義和作用。

二、堅(jiān)持人與自然和諧共生是落實(shí)以人民為中心的思想體現(xiàn)

在黨的十九大報(bào)告中，明確指出“新時(shí)代背景下，我國(guó)的社會(huì)矛盾發(fā)生了一些變化，主要體現(xiàn)在人民對(duì)美好生活的需求與失衡性發(fā)展之間的矛盾”。這不僅是對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式使得經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展與資源供給與利用不足，以及環(huán)境的容量減小之間的矛盾，也是人民與政府之間在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的供給與需求之間失衡的一種矛盾，更是與習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)在中外記者會(huì)上的承諾相契合。近幾年，黨中央一直堅(jiān)持將人民發(fā)展作為中心，將人民幸福作為主要的工作目標(biāo)。在五大發(fā)展理念當(dāng)中，綠色是其中的關(guān)鍵部分，成為了“十三五”規(guī)劃中的一個(gè)重要模塊，更是新時(shí)代我國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展的新方向。自生態(tài)文明建設(shè)理念被提出后，已經(jīng)取得了驕人的成果，逐漸由治理轉(zhuǎn)向預(yù)防的工作過(guò)程和工作體系，建立了一套完善的責(zé)任追究制度。在十九大中，針對(duì)生態(tài)文明提出了新的目標(biāo)，即提倡人與自然和諧共生，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造財(cái)富，從而更好地滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的追求以及對(duì)美好生態(tài)自然環(huán)境的需求。另外，推動(dòng)綠色發(fā)展，重點(diǎn)解決環(huán)境問(wèn)題，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度等新規(guī)定已經(jīng)成了這項(xiàng)工作的指導(dǎo)原則，更加突出了黨為人民的思想。人才是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力，對(duì)發(fā)展成果具有分享權(quán)利。體現(xiàn)了改革發(fā)展成果在人民中公平分配，使人民的幸福感不斷提高，這就是為民族發(fā)展謀復(fù)興的具體表現(xiàn)。

三、堅(jiān)持人與自然和諧共生是我國(guó)的“綠色承諾”

中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家的代表，在氣候變化問(wèn)題的討論中，“共同但是存在區(qū)別的責(zé)任”是我國(guó)的一個(gè)態(tài)度。從本質(zhì)的角度來(lái)看，對(duì)于碳排放空間的爭(zhēng)取是一種發(fā)展權(quán)利的爭(zhēng)取。我國(guó)對(duì)碳的排放量較大，在這個(gè)問(wèn)題上，人民在推動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也享受成果。

減少碳排放不僅體現(xiàn)于來(lái)自外部的壓力，更重要的是我國(guó)想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，從根本上改變生產(chǎn)方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所提出的要求。所以，我國(guó)在致力于解決本國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的同時(shí)，也應(yīng)該主動(dòng)參與到全球環(huán)境保護(hù)和治理的工作當(dāng)中。到今天為止，我國(guó)已經(jīng)加入超過(guò)三十項(xiàng)關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理與保護(hù)的約定中，在針對(duì)氣候變化的國(guó)際合作中發(fā)揮引導(dǎo)作用。在2015年11月，習(xí)總書(shū)記在巴黎大會(huì)上給出承諾：我國(guó)會(huì)做出自主貢獻(xiàn)，在2030年的前后實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放的峰值。我國(guó)在這個(gè)方面所做出的“綠色承諾”使得在世界環(huán)境保護(hù)工作中體現(xiàn)了中國(guó)的態(tài)度，為這項(xiàng)工作提供了推動(dòng)力，也是對(duì)綠色理念的一種踐行，發(fā)揮了我國(guó)作為領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的風(fēng)范和作用。在2013年2月，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)理念已經(jīng)成為了在世界范圍內(nèi)被認(rèn)可的方案。我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的成果以及積累的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成了世界各國(guó)所樂(lè)于吸收和借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我黨在政治制度上體現(xiàn)了較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，這就使得綠色理念不僅僅作為一種理論和文件，而是真正被落實(shí)到社會(huì)建設(shè)工作當(dāng)中，使之成為了生態(tài)文明建設(shè)的一種動(dòng)力，并體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略。由此可見(jiàn)，在可以預(yù)期的未來(lái)，我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面將逐漸發(fā)展成為世界的領(lǐng)軍人，從而更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

四、堅(jiān)持人與自然和諧共生是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本選擇

堅(jiān)持人與自然和諧共生理念的提出，還從根本上使得我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的問(wèn)題得到改善，阻止了生態(tài)環(huán)境的繼續(xù)惡化。在習(xí)總書(shū)記所提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中都闡述了生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。首先，堅(jiān)持人與自然和諧共生是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)目標(biāo)的必然選擇;其次，堅(jiān)持人與自然和諧共生反映了人民對(duì)美好生活的不懈追求;第三，堅(jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代的發(fā)展需求;第四，堅(jiān)持人與自然和諧共生體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的美好憧憬;最后，堅(jiān)持人與自然和諧共生是中華民族實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)際需要。只有重視和踐行生態(tài)文明建設(shè)理念，突出“綠色”理念的核心作用，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和人民生活水平不斷提高的目標(biāo)。

綜上所述，從國(guó)家、社會(huì)以及人民發(fā)展的角度來(lái)看，堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展所發(fā)揮的重要作用不容小覷。在新時(shí)代背景下，無(wú)論是國(guó)家層面，還是個(gè)人層面，都應(yīng)該在生態(tài)文明建設(shè)理念的引導(dǎo)下積極參與到環(huán)境保護(hù)這項(xiàng)工作當(dāng)中。堅(jiān)持人與自然和諧共生不僅是從深層的角度對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的思考，落實(shí)以人民為中心的思想體現(xiàn)，也是我國(guó)的“綠色承諾”，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本選擇。通過(guò)本文對(duì)堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展所展開(kāi)的一系列的淺論，希望能為促進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展目標(biāo)提供一些參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]周小妮，李龍強(qiáng).人與自然和諧共生的民生價(jià)值意蘊(yùn)[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（12）：35.

[2]謝平振.人與自然和諧共生：以人民為中心的改革和生態(tài)科技創(chuàng)新[J].行政科學(xué)論壇，2018，（11）：46.

[3]劉燕.以人民為中心的綠色方略：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的繼承與超越[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2018，（08）：203.

[4]張富文.以人民為中心：社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值追求[J].科學(xué)社會(huì)主義，2018，（01）：62.

課題項(xiàng)目：重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目十九大專(zhuān)項(xiàng)“習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想研究”（編號(hào)：18SKSJ098）。