基于“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”新型活態(tài)模式的探索

陸晟慧 付賢銳 吳先雨 朱佳燁 卞海鎣

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。近年來，隨著人們受教育程度以及生活水平的普遍提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始逐漸走入大眾的生活，但盡管如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然面臨著如非遺文化傳承斷層嚴(yán)重，傳播途徑狹隘，非遺藝人工資普遍偏低等諸多問題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;發(fā)展;創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。我們追求非遺產(chǎn)品的生活化，實(shí)物化，并希望通過我們自己的努力逐步緩解非遺產(chǎn)品的斷層嚴(yán)重，發(fā)展緩慢，遠(yuǎn)離社會(huì)生活等問題。但在目前這個(gè)物欲橫流，快消文化盛行的現(xiàn)代社會(huì)，遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來越突出，利益驅(qū)動(dòng)越來越明顯，我們需要在向外界傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性。

一、非遺發(fā)展的痛點(diǎn)分析

（一）發(fā)展資金不足、發(fā)展水平有待提高

隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，許多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化產(chǎn)品制作逐漸被大機(jī)器生產(chǎn)所取代而使產(chǎn)品質(zhì)量大打折扣。大多數(shù)非遺產(chǎn)品是由簡單的機(jī)器操作加上大部分的人工操作制成的，而非單一的流水線操作。在當(dāng)今以市場(chǎng)需求引導(dǎo)生產(chǎn)的機(jī)制中，大機(jī)器生產(chǎn)無疑是有優(yōu)勢(shì)的，但對(duì)于許多非遺產(chǎn)品而言，雖有機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)但多數(shù)藝人不愿采用，其原因在于機(jī)器生產(chǎn)粗糙，遠(yuǎn)達(dá)不到手工制作的精細(xì)程度，從而使產(chǎn)品質(zhì)量大大折扣，而有些不良商家則利用這一情況制出大量次貨、假貨，以牟取暴利，使非遺產(chǎn)業(yè)淪為快餐文化，既損害了消費(fèi)者利益，也損害了良心商家甚至是整個(gè)行業(yè)的信譽(yù)。

大部分非遺技藝需要面對(duì)降低生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出符合現(xiàn)代社會(huì)需求的產(chǎn)品的同時(shí)，保持非遺產(chǎn)品魅力和文化韻味，并且順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，滿足新青年消費(fèi)者的喜好。由于傳統(tǒng)非遺技藝自身存在的的生產(chǎn)周期長、耗費(fèi)的人力成本過高、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換效益效率過慢等問題，若無后期發(fā)展資金的先行扶植，產(chǎn)業(yè)鏈也難以形成發(fā)展。

（二）非遺產(chǎn)品銷路欠佳

大部分非遺技藝產(chǎn)品銷售相對(duì)傳統(tǒng)封閉，多靠旅游業(yè)帶動(dòng)，有超五成的非遺產(chǎn)品未開發(fā)電商銷售渠道;部分產(chǎn)品雖然已經(jīng)在電商平臺(tái)售賣，但由于宣傳力度不足、產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新力等問題，銷售情況一般。

（三）社會(huì)認(rèn)同感低、傳承斷層

目前非遺產(chǎn)品多用以賞玩收藏，帶有強(qiáng)烈的地域特色，消費(fèi)群體以游客或?qū)I(yè)人士居多，面向受眾窄，缺乏文化包容度。產(chǎn)品地方特色濃厚，若不加以有力宣傳，很少有人會(huì)關(guān)注。沒有群眾基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要傳承發(fā)揚(yáng)，僅僅依靠國家的政策推動(dòng)和傳承人的堅(jiān)守是不足以澆灌創(chuàng)新之花的。這需要當(dāng)?shù)卣?、產(chǎn)業(yè)傳人加強(qiáng)同外部的聯(lián)系，提高非遺技藝及產(chǎn)品的知名度。

作為一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，傳承是其關(guān)鍵，因此急需重新建立改善非遺文化傳承人的培養(yǎng)機(jī)制。本地的年輕人又大多不愿“子承父業(yè)”從事這些較為辛苦的手工業(yè)，傳承對(duì)象也會(huì)因?yàn)樵擁?xiàng)目長期得不到關(guān)注和重視而逐漸流失?，F(xiàn)有傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)不能適應(yīng)及滿足社會(huì)化大生產(chǎn)和培養(yǎng)人才的要求。結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善當(dāng)下非遺文化傳承人的培養(yǎng)機(jī)制勢(shì)在必行。

（四）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)難以突破

目前所調(diào)研的非遺產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面正面臨著極大困境，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，難以引人注目，而更為重要的是缺乏使產(chǎn)品煥發(fā)活力的人。從整個(gè)行業(yè)來看，無論是傳承手藝的匠人還是后期的設(shè)計(jì)人才都是稀缺的，這些非遺產(chǎn)品歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，需要長時(shí)間的積累方顯功夫，且非遺行業(yè)前景未明，理解并愿意將非物質(zhì)文化因素提煉并與時(shí)興產(chǎn)品結(jié)合的人才更是少之又少。

二、非遺發(fā)展基本結(jié)論

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)前期并沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，傳統(tǒng)手藝的失傳，精美物件的絕筆。幸運(yùn)的是，隨著我國實(shí)力的增強(qiáng)，人民日益增長的文化需求，對(duì)文化軟實(shí)力的追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了重點(diǎn)關(guān)注――宣傳、銷售、傳承，近年來“非遺――扶貧”項(xiàng)目的開展更是對(duì)非遺產(chǎn)品的手藝人們一個(gè)極大的動(dòng)力，也是對(duì)全面建成小康社會(huì)的一個(gè)新項(xiàng)目。然而，基礎(chǔ)設(shè)施的不完善、傳統(tǒng)觀念的束縛、市場(chǎng)面向等等問題的隨之來臨也考驗(yàn)著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。政府的調(diào)節(jié)、自身的轉(zhuǎn)變、群眾的接受，都是不可缺少的，只有各方共同努力，非遺的發(fā)展和傳承與全面建成小康社會(huì)才能相輔相成，共同前進(jìn)。

三、非遺發(fā)展建議

（一）超越傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，推行非遺生活化

“非遺”并不是“高大上”的代名詞，相反，它是“人間煙火”的具體化，凝結(jié)著生活氣息濃郁的情感記憶和精神寄托。在非遺傳承的過程中，需要破除舊的觀念，及時(shí)轉(zhuǎn)變思路，與時(shí)俱進(jìn)，充分利用資源，推陳出新，進(jìn)行現(xiàn)代“激活”，賦予非遺新的活力，使其重新煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

1.對(duì)非遺手藝人

提高自身技藝水平，注重創(chuàng)新。非遺的發(fā)展不能只能靠老手藝，還得有新時(shí)代的影子。消費(fèi)者大多在旅游時(shí)進(jìn)行購買，針對(duì)旅游時(shí)節(jié)、當(dāng)?shù)孛袼椎葘?duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，有利于提高銷售。將非遺產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，衍生出一些便于游客攜帶且富于裝飾的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅豐富了旅游的內(nèi)容，也促進(jìn)了非遺文化的宣傳推廣。

2.對(duì)非遺組織

傳承精華，創(chuàng)新發(fā)展。在傳承老祖宗技藝的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代特點(diǎn)，推陳出新，非遺產(chǎn)品的文化厚度、技藝精度等都可以寓以新意。整合資源，培訓(xùn)傳承人。非遺組織機(jī)構(gòu)應(yīng)積極設(shè)立培訓(xùn)班等組織傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)，或開設(shè)宣講會(huì)吸引更多的人來傳承非遺、不定期開展非遺藝術(shù)品展示等等，所謂“開源”，再“精培”，傳承不可放松。

3.對(duì)政府

引進(jìn)人才，助力傳統(tǒng)手工藝人。招募設(shè)計(jì)、美術(shù)、音樂、舞蹈等專業(yè)的高校大學(xué)生或熱愛公益、熱愛非遺文化的專業(yè)人才，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，孵化新型非遺產(chǎn)品，促進(jìn)非遺生活化發(fā)展。聯(lián)系高校，助力傳承。各級(jí)地方政府應(yīng)當(dāng)督促中小學(xué)、幼兒園按照國務(wù)院教育主管部門的相關(guān)規(guī)定，開展民間技藝非遺歷史形成機(jī)制的教育工作。在非遺手藝人自身發(fā)展不樂觀的情況下，應(yīng)當(dāng)引入“技藝非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，針對(duì)中小學(xué)生推出“非遺文化體驗(yàn)”，組織學(xué)生參觀的非遺文化基地，宣傳非遺保護(hù)的途徑和方法，激起他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的崇敬與熱愛。

（二）依托新興媒體，增加文化認(rèn)同感

加強(qiáng)宣傳力度，提高非遺文化社會(huì)認(rèn)同度?？刹扇《喾N營銷策略，線上線下推廣相結(jié)合，增加平臺(tái)知名度，創(chuàng)建非遺IP，凝結(jié)非遺元素，利用微博、抖音快手等流量平臺(tái)，將非遺工藝與快消文化相結(jié)合，推動(dòng)非遺生活化發(fā)展。增強(qiáng)群眾的非遺文化認(rèn)同感。許多非遺藝術(shù)更適合動(dòng)態(tài)傳播，短視頻能夠充分展現(xiàn)非遺之美。用視頻方式記錄手藝人的制作過程，介紹非遺技藝的歷史。加上節(jié)奏感強(qiáng)或宏大的音樂，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流碰撞，激發(fā)用戶強(qiáng)烈的情感共鳴，吸引年輕人的關(guān)注。

（三）精準(zhǔn)定位，開拓非遺電商化

以國內(nèi)知名電商專家、多家電商公司為依托，實(shí)現(xiàn)電商知識(shí)的先進(jìn)性與古老藝術(shù)文化的歷史性結(jié)合、非遺進(jìn)生活，解決非遺文化的傳承和貧困地區(qū)手工藝人增收問題。利用大學(xué)生志愿者和電商專家的力量，組織開設(shè)手藝人電子商務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)班。將電子商務(wù)與非遺技藝相結(jié)合，依靠非遺人的非遺技藝，通過志愿扶貧的高校志愿者、專家、企業(yè)、社會(huì)群眾等聯(lián)盟在一起，帶動(dòng)非遺工藝品的消費(fèi)，以擴(kuò)大銷路精準(zhǔn)扶貧。另外，依靠電子商務(wù)平臺(tái)廣，信息共享快的特點(diǎn)，通過讓大學(xué)生志愿者下鄉(xiāng)學(xué)習(xí)各地的非遺文化，從而將非遺元素與高校學(xué)習(xí)課程結(jié)合在一起，引起各地人們對(duì)于非遺文化的廣泛關(guān)注，從而傳承非遺文化。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系揚(yáng)州大學(xué)2019年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，本項(xiàng)目編號(hào)：201911117142P

作者簡介：陸晟慧 1999.02.07 漢族 江蘇省蘇州市 揚(yáng)州大學(xué) 財(cái)務(wù)管理方向;

付賢銳 1998.09.05 漢族 江蘇省無錫市 揚(yáng)州大學(xué) 工商管理方向;

吳先雨 1998.02.15 漢族 江蘇省連云港市 揚(yáng)州大學(xué) 電子商務(wù)方向;

朱佳燁 1998.02.10 漢族 江蘇省常熟市 揚(yáng)州大學(xué) 財(cái)務(wù)管理方向;

卞海鎣 1999.02.09 漢族 江蘇省常州市 揚(yáng)州大學(xué) 會(huì)計(jì)方向。