從五四青年的人生選擇到當(dāng)代青年的人生選擇

溫小霞 韓曉娟

摘 要：五四運(yùn)動，爆發(fā)于民族危難之際，是一場以先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。[1]在這場革命中，青年起到了關(guān)鍵帶頭的重要作用，為了國家和民族的獨(dú)立，成為了革命洪流中的先鋒。五四青年人在民族危亡時刻敢于扛起革命大旗起來反抗壓迫與剝削，做出了自己人生的重要抉擇，其做法對處于新時代下當(dāng)代青年人面對不同國際國內(nèi)形勢應(yīng)當(dāng)如何規(guī)劃人生、做出人生選擇具有重要的帶頭作用和啟示意義。

關(guān)鍵詞：五四;青年;啟示;人生選擇

1919年5月4日，中國以戰(zhàn)勝國的身份參與巴黎和會，未曾讓我們想到的是中國作為戰(zhàn)勝國不僅不能收回領(lǐng)土主權(quán)及廢除不平等條約，反變?yōu)楸还戏?、剝削的對象。在面對西方列?qiáng)對我國明擺著的欺壓時，北洋政府首先想到的不是如何才能扭轉(zhuǎn)此危機(jī)局面，而是打算選擇妥協(xié)退讓，要求巴黎和會上的中國代表在和約上簽字。消息傳開后，積怨已久的亡國之憂和救國救民的迫切之情被激發(fā)，忍氣吞聲的中國人民起來抗?fàn)幩艿降牟黄降葘Υ嗄曛R分子走在了革命的前端。對于青年在革命運(yùn)動中的作用，毛澤東同志曾有過這樣的準(zhǔn)確描述：“‘五四以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊作用”，“什么叫做先鋒隊的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭?！盵2]

一、五四青年捍衛(wèi)祖國的人生選擇

一百年前的中國，山河破碎，千瘡百孔。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義打開了中國的大門后，對我國實施了一系列的剝削、壓迫，我國喪失了大片領(lǐng)土及諸多主權(quán)，加之北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，使得原就因受盡外國列強(qiáng)剝削壓迫生活苦不堪言的人民的生活變得更加痛苦不堪。中國在巴黎和會上的外交失敗成為五四運(yùn)動的導(dǎo)火線，在面對帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，青年人首先采取一系列措施奮起反抗，引導(dǎo)革命運(yùn)動。

（一）以游行示威反抗強(qiáng)權(quán)，表達(dá)愛國

1919年5月3日，中國在巴黎和會上的外交失敗的消息傳入中國，青年學(xué)生聽聞后氣憤不已，北大一法科學(xué)生謝紹敏當(dāng)即咬斷手指，撕下衣襟寫下的“還我青島”四個大字，以示起來抗?fàn)幍臎Q心與斗志。4日下午，北京十多所高校的學(xué)生從各方趕到天安門廣場開始示威游行，反對中國代表團(tuán)在和約上簽字。青年們手中拿著“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“拒絕合約簽字”、“廢除二十一條”等字樣的標(biāo)語以及血書“還我青島”，嘴里喊著口號——“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊，還我山東，廢除二十一條”。隨后火燒曹宅，不少學(xué)生當(dāng)場被抓。

而后為了將被捕的同胞救出，學(xué)生們組織起來罷課，北洋政府迫于局勢的動蕩，無奈之下只好放了抓捕的學(xué)生以安撫社會上的動亂?？墒窃诰謩萆宰骶徍秃螅毖笳褂蛛娏畎屠韬蜁闹袊碓诤图s上簽字。加之北大一名叫郭欽光的文預(yù)科生在看到政府當(dāng)局與學(xué)生大打出手的場景，悲憤交加，吐血而亡，這極大地激起了學(xué)生的斗爭意識。于是又一輪的大規(guī)模的罷課活動爆發(fā)了。

這一次青年們不僅實現(xiàn)總罷課活動，還利用罷課時間開展了各項愛國活動。如在人口分布較集中的地方開展“十人團(tuán)”講演，十個人一組向社會公眾揭露北洋軍閥政府統(tǒng)治的黑暗、暴力，以及其在面對帝國主義壓迫時所表現(xiàn)出來的軟弱、妥協(xié)，不將國家、人民的利益放在首要位置。并且也指出帝國主義長期以來對人們的壓迫行為，倡議人民起來反抗，與這些邪惡勢力斗爭到底?？梢姰?dāng)時的青年學(xué)生團(tuán)體并不是一個孤軍奮戰(zhàn)的群體，他們同時也看到了廣大群眾的力量，并且在面對局勢如此嚴(yán)峻的形勢下，不畏艱苦積極采取行動以調(diào)動人民群眾參與進(jìn)革命，共同起來反抗以爭取民族獨(dú)立。同時青年學(xué)生們也重視自我能力的提高，組織了“護(hù)魯義勇軍”，并且堅持軍事訓(xùn)練，不斷提高自身的作戰(zhàn)能力。其中以清華學(xué)校辦的最好，其組織全體學(xué)生參加，并請軍操教員指導(dǎo)操演槍法戰(zhàn)術(shù)，聘陸軍軍官講授軍事學(xué)，校內(nèi)不少學(xué)生荷槍佩刀，見面時互行軍禮。[3]

（二）以鉆研理論提升自我，彰顯進(jìn)步

五四青年的一系列運(yùn)動并不是沖動的、不理智的暴動，而是有先進(jìn)思想作為理論支撐和引領(lǐng)的正義的、具有革命性質(zhì)的愛國救亡運(yùn)動。而這一理論支撐便是馬克思主義。1917年俄國十月革命，為中國送來了馬克思主義，在社會中掀起了一股學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。在中國，李大釗是最早接受并在我國傳播馬克思主義的人，在其長篇論文《我的馬克思主義觀》中也系統(tǒng)的介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義，充分肯定了馬克思主義的歷史地位，稱其為“世界改造原動的學(xué)說”，這一篇論文在五四青年中得到廣泛傳播、學(xué)習(xí)，引導(dǎo)青年系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識。除此之外，為了更好的傳播馬克思主義，讓更多中國人民接觸到、了解到馬克思主義，李大釗還主編了《馬克思主義研究專號》，在上面刊登了許多關(guān)于馬克思主義的文章，極大的促進(jìn)了馬克思主義的傳播，擴(kuò)大了馬克思主義的社會影響力。同時也為廣大青年知識分子學(xué)習(xí)和研究馬克思主義創(chuàng)造了許多有利條件，提供了許多方便。并且為了青年之間可以互相探討學(xué)習(xí)心得，促進(jìn)思想的進(jìn)步，在1918年李大釗就同一些青年組織了一個專門研究馬克思主義的團(tuán)體。在五四運(yùn)動期間，隨著馬克思主義不斷深入傳播，越來越多的具有共產(chǎn)主義理想的青年加入了這個團(tuán)體，用馬克思主義指導(dǎo)革命實踐活動。

（三）以深入群眾加強(qiáng)實踐，弘揚(yáng)民主

五四青年在自身采取罷課、游行示威活動的過程中也不忘深入人民群眾之中，在街上開展講演活動，激發(fā)人民的斗爭熱情。并且在社會上掀起“抵制日貨，提倡國貨”的風(fēng)潮，以不購買外國產(chǎn)品轉(zhuǎn)而支持國貨的方式反抗外國侵略，減少外國在華謀取的利益。雖然在示威游行等系列活動中不少青年學(xué)生被捕入獄，但這仍沒有削弱青年斗爭的激情，他們依舊斗志昂揚(yáng)，呼聲不減，并且主動向北洋政府請求被捕，而正當(dāng)北洋政府面臨著一切手足無措并污蔑學(xué)生的運(yùn)動實質(zhì)是放火燒人、擾亂社會治安時，學(xué)生的愛國行為引起了商人罷市、工人罷工。社會各界人士都以自己的方式反抗北洋政府的暴力統(tǒng)治，支持學(xué)生革命運(yùn)動，還有不少商人為革命的青年學(xué)生免費(fèi)提供食物。北洋政府在面對社會成員的集體反抗之下，在面對社會市場運(yùn)行停滯的情況下，不得已罷免了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥的職務(wù)，同時總統(tǒng)徐世昌、總理錢能訓(xùn)及內(nèi)閣全體閣員也紛紛請辭。為加強(qiáng)對全國學(xué)生的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，6月16日在上海成立了全國學(xué)生聯(lián)合會，中國代表團(tuán)迫于全國青年學(xué)生和上海各界人士的拒簽要求以及在法留學(xué)生在其住所的包圍堵截，最終沒有在和約上簽字。

二、五四青年何以覺醒，奮力掙脫枷鎖

美國哲學(xué)家杜威在給女兒的信中提到：“想想我們國內(nèi)十四歲以下的孩子，有誰思考國家的命運(yùn)？而中國學(xué)生負(fù)起一個清除式的政治改革運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任并且使得商人和各界感到慚愧而加入他們的運(yùn)動。這實在是一個了不起的國家?！泵鎸Ь?，有一定知識文化基礎(chǔ)的、接受到一定先進(jìn)思想啟蒙教育的青年發(fā)起了革命運(yùn)動，像先前改革的前輩致敬，學(xué)習(xí)其精神，總結(jié)其革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，與惡勢力作斗爭。

（一）長期的壓迫激起了反抗

1840年鴉片戰(zhàn)爭帝國主義打開了中國的大門后，國家先后簽訂了多個不平等條約，如中英《南京條約》（中國近代史上第一個喪權(quán)辱國的不平等條約）、《五口通商口岸》、中法《黃埔條約》、中日《馬關(guān)條約》、八國聯(lián)軍侵華所簽《辛丑條約》（中國完全淪為半殖民地半封建社會）等，在這些不平等條約的簽訂背后是我國大量領(lǐng)土和主權(quán)的喪失，我國在國際上失去了主動權(quán)，成為了西方列強(qiáng)任意瓜分的“魚肉”。隨著資本家在國內(nèi)工廠的開辦，人民的生活越來越艱難。資本家以低廉的工資、高負(fù)荷的工作強(qiáng)度壓榨勞工，甚至連兒童和青少年也不放過，更過分的是他們的工資更加低廉。而在這種薪資待遇下工作，工人們的安全竟也得不到保障，工廠的安全設(shè)施極其簡陋，常有工人在工作中受傷，不少童工、青工成為了殘疾人。還有的童工和青工受到一些為資本家效力的中國人的威逼簽了賣身契，受到資本家和包工頭的雙重壓迫，生活極其艱難。

1915年5月，日本竟用武力脅迫北洋政府簽訂不平等的二十一條條約，想要將中國變?yōu)槠渲趁竦?，而對于這種喪權(quán)辱國的條約袁世凱采取同意的態(tài)度，并且還想借助日本的力量以實現(xiàn)其復(fù)辟帝制的野心。為了自身的利益而犧牲國家的利益，并且在犧牲了國家利益后自身的企圖并不會得到實現(xiàn)。我國日本一心只想將我國收入囊中，并不會因為我國的一再退讓而打消此念頭，所以北洋政府的行為完全是在一步步將自己推入深淵。而且在1918年俄國建立了蘇維埃政權(quán)之后，日本還想進(jìn)一步控制中國，并企圖驅(qū)使中國一起反抗俄國的蘇維埃政權(quán)，要與中國簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》。在這個協(xié)定中規(guī)定中國的軍隊在日本軍隊的指揮控制下，完全失去了自主權(quán)。此協(xié)定很明顯的顯露了日本想要吞占我國的野心，但當(dāng)時的北洋政府竟不采取任何抵抗措施，使得人們對其喪失了信心，這也對后來中國共產(chǎn)黨的建立及廣大先進(jìn)分子的積極加入起到一定影響。當(dāng)時中國在日留學(xué)生聽聞消息后也奮起抗?fàn)?，開展了罷課等活動，但是由于缺乏經(jīng)驗，沒有調(diào)動人民群眾的激情，與人民群眾相脫離，沒有與之密切聯(lián)系，在社會上沒有引起激烈反應(yīng)。但這次活動為后面五四運(yùn)動的反抗斗爭活動積累了經(jīng)驗。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國以戰(zhàn)勝國的身份出席在巴黎舉行的“和平會議”，中國以為會在此會議上收回之前所喪失的領(lǐng)土及主權(quán)，可以廢除極不平等的二十一條，但是事實卻并非如此。這場會議的實質(zhì)其實就是變相的分贓，西方列強(qiáng)只熱衷于瓜分戰(zhàn)敗國德國的一切，并順勢將實力弱小的中國也納入剝削、瓜分的范圍之中。所謂弱國無外交，以當(dāng)時我國的綜合競爭力來看，我們在國際上幾乎是沒有地位的，所以會議上幾大資本主義國家直接決定將中國青島的一切權(quán)利交于日本，并且日本將接替德國在華剝奪的一切權(quán)利與領(lǐng)土，更別談根本不可能廢除的二十一條條約。而一向軟弱無能、善于妥協(xié)的北洋政府在面對如此不公的現(xiàn)狀時竟同意在合約上簽字。這激起了一直以來都在忍耐的青年心中的怒火，必須起來反抗，哪怕付出生命的代價也不畏懼，必須為民族主權(quán)問題抗?fàn)幍降住?/p>

（二）開明的文化解放了思想

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（后改名為《新青年》），掀起了新文化運(yùn)動，反對封建的舊思想、舊文化，提倡具有啟蒙價值的民主與科學(xué)。為中國帶來了“德先生”與“賽先生”。推到新文化運(yùn)動的主要是部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義的知識分子，陳獨(dú)秀是最核心的力量之一。他號召青年要大膽解放思想，沖破封建倫理道德的束縛，打倒騙人的偶像，成為獨(dú)立自主的人。[4]這對于青年思想的解放起到了極大地促進(jìn)作用。在《新青年》成立后許多知識分子都在此期刊上發(fā)表了一些文章，提出自己對當(dāng)前封建思想的看法，一致反對封建專制統(tǒng)治，要求民主獨(dú)立，也對傳統(tǒng)的不合時宜的封建傳統(tǒng)思想加以批判，強(qiáng)調(diào)重視個人，重視個人的個性發(fā)展。文章的形式也更加多樣化，出現(xiàn)了白話文，打破了舊形式的束縛，不像以前那樣只有文言文，限制了作者的思維，格式過于單一、死板。

除了社會上一些進(jìn)步人士的推動，在校園里也有新文化運(yùn)動的支持者，比如當(dāng)時任北大校長的蔡元培。他主張學(xué)術(shù)自由、思想自由，還聘請李大釗為圖書館主任兼教授，在李大釗任職期間毛澤東同志也曾多次去圖書館借書閱讀，向李大釗請教問題，學(xué)習(xí)探討馬克思主義相關(guān)理論知識，推動學(xué)習(xí)的深入開展。此外，蔡元培聘請陳獨(dú)秀任本校文科學(xué)長及部分先進(jìn)知識分子作為授課教師。北大成為了學(xué)者探討學(xué)術(shù)、舉辦演講等活動的主要場所，在此學(xué)習(xí)的學(xué)生思想受到了極大的啟發(fā)。雖然那時還沒有接觸到馬克思主義，但是人們的思想也逐漸解放，在追求民主與科學(xué)發(fā)展的道路上不斷前進(jìn)，打破了以前被禁錮的、落后腐朽的思想。

（三）榜樣的示范增強(qiáng)了信心

1917年11月7日，俄國十月革命取得了勝利，這是第一個由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的并取得勝利的革命，世界上誕生了第一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家。這次革命的勝利不僅對帝國主義長期以來的統(tǒng)治與壓迫給予強(qiáng)有力的反擊，更為世界上那些正在忍受著帝國主義無情壓迫與剝削掠奪的無產(chǎn)階級樹立了榜樣，給予了被壓迫民族極大的信心鼓舞，使其相信可以經(jīng)過不懈努力推翻資產(chǎn)階級的無情統(tǒng)治，鏟除帝國主義在國內(nèi)的壓迫勢力，真正實現(xiàn)獨(dú)立，掌握國家主權(quán)政權(quán)。而當(dāng)時的中國正受著帝國主義國家的剝削壓榨，并且沒有找到一條適合自己的、引領(lǐng)反抗革命走向成功的正確道路，也沒有系統(tǒng)的理論知識作為革命的支撐力量。在此時，我們從十月革命中看到了馬克思主義的力量，讓我們找到了一條真正可以救中國的道路，讓我們找到了理想信念的支撐，即用馬克思主義救中國。但是一開始國內(nèi)有部分知識分子對于十月革命并不十分贊同，但在李大釗的啟發(fā)引導(dǎo)下，特別是五四運(yùn)動前夕其在《每周評論》上發(fā)表文章《新舊思想之激戰(zhàn)》，以俄國革命為例，號召中國的新青年起來，絕不要怕武力的鎮(zhèn)壓，指出新思想必定戰(zhàn)勝舊思潮。[5]，以及在看到俄國十月革命后的良好發(fā)展?fàn)顩r后，先進(jìn)青年知識分子對馬克思、列寧的思想有了進(jìn)一步認(rèn)識，并承認(rèn)俄國十月革命對我國改革具有極大的借鑒意義，思想上得到了很大的啟發(fā)。

三、新時代下青年的人生選擇

國不可一日無青年，青年不可一日無覺醒。[6]在五四時期，當(dāng)面臨國家衰弱、主權(quán)漸失的危急時刻，在面臨強(qiáng)權(quán)壓制、當(dāng)權(quán)政府不作為的迷惘之際，青年首先扛起革命的大旗，毫不猶豫的站在革命隊伍的前列，做出了人生的選擇?，F(xiàn)在，面對新時代下不一樣的國家局勢與國家挑戰(zhàn)，當(dāng)代青年該如何做出人生選擇以及做出怎樣的人生選擇是值得我們思考的一大問題。

（一）聽黨領(lǐng)導(dǎo)——爭做時代信仰者

2017年4月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》，這是新中國歷史上第一部關(guān)于青年發(fā)展的規(guī)劃。在此規(guī)劃中首次明確提出了“黨管青年”的重要原則和“黨和國家事業(yè)要發(fā)展，青年首先要發(fā)展”的重要戰(zhàn)略判斷。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中華民族和中國人民的先鋒隊，黨在社會發(fā)展中起著總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，所以我們應(yīng)堅持與擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。新時代我們提出了要培養(yǎng)“四有”青年，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中樹立正確的理想信念是十分重要的，只有堅定自己的正確的理想信念，才能付諸與時代相符的社會實踐活動，才能把握好人生，使之朝著正確的方向前進(jìn)。五四時期的進(jìn)步青年不畏強(qiáng)權(quán)，積極投身于革命之中，甚至不惜犧牲自己的生命，一直堅定自我理想信念，在李大釗等先進(jìn)分子的指引下為黨的革命事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們?nèi)w人民克服了一個又一個難題，取得了一個又一個成就，打破了一個又一個不可能，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，歷史的經(jīng)驗與現(xiàn)世的事實告訴我們必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖，這條道路是帶領(lǐng)人民生活越來越幸福的道路，這條道路是奔向全民小康的道路，這條道路是將我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路，這條道路是為實現(xiàn)社會主義的偉大復(fù)興的奮斗之路。所以作為當(dāng)代青年首先就應(yīng)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話，跟黨走，堅持正確的價值取向，堅定理想信念，緊跟中國共產(chǎn)黨人的步伐，勇于承擔(dān)責(zé)任。青年應(yīng)有蓬勃朝氣，積極為社會建設(shè)服務(wù)，堅持以嚴(yán)格要求自己，這樣才不會在人生道路上失去自我或感到迷茫。

（二）規(guī)劃人生——爭做時代順勢者

隨著時代的發(fā)展，我們早已不再處于那個刀耕火種、結(jié)繩記事的時代了，也不再處于那個有等級觀念、男尊女卑的時代了，我國不論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其他各領(lǐng)域都取得了一定的成就與突破，在國際上的話語權(quán)也越來越重。以前我們在自然規(guī)律面前是無能為力的，只能順應(yīng)規(guī)律，在自然災(zāi)害面前，我們是渺小脆弱的，但是現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，我們對大自然越來越了解，我們可以利用規(guī)律，改造規(guī)律;我們可以預(yù)測災(zāi)害，提前預(yù)防災(zāi)害，我們有豐厚的社會物資以做保障。而這些都是我國在時代的進(jìn)程中不斷進(jìn)步取得的成就，是科學(xué)技術(shù)不斷提高的效果。生于這樣一個科技如此發(fā)展的社會，新青年更應(yīng)合理規(guī)劃自己的人生，結(jié)合時代發(fā)展?fàn)顩r，順勢而為，做時代發(fā)展的推動者，努力做到自我與社會的良好結(jié)合，而不是逆勢而行，做時代發(fā)展的阻礙者。五四運(yùn)動時期，當(dāng)時的中國社會山河破碎，人民處于水深火熱之中，壓在人民身上的三座大山使其喘不過氣兒來，這時的青年順應(yīng)人民的呼聲，為爭取我國主權(quán)而起來革命，面對北洋軍閥的反復(fù)打壓也絕不退縮，依舊斗志滿滿，堅定政治立場。而如今的中國科技高速發(fā)展，青年所面臨的最緊迫的歷史使命已與五四時期不一致，在這個和平的年代，更多的是青年應(yīng)順應(yīng)時代潮流，積極投身于科研工作中，通過增強(qiáng)我國文化軟實力，通過提高我國科技實力等，使國家的綜合國力不斷增強(qiáng)，不斷提高在國際上的地位，同時也在順應(yīng)時代大潮流的過程中實現(xiàn)自我提升，成就自我夢想，將國家命運(yùn)與自我命運(yùn)緊密結(jié)合在一起。

（三）擔(dān)起使命——爭做時代建設(shè)者

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國的主要矛盾已從人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民對美好生活的向往同不平衡不充分的社會發(fā)展之間的矛盾。從十八大以來，我國不論是在經(jīng)濟(jì)、科技還是軍事等領(lǐng)域都取得了巨大的進(jìn)步，人民的生活水平顯著提高，國家的綜合實力不斷增強(qiáng)。在十九大報告中談到了我們對未來的短期規(guī)劃，即到2020年全面實現(xiàn)小康社會，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到2050年即本世紀(jì)中葉將我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在不同的時代我們所面臨的難題、挑戰(zhàn)不一樣，但我們最終的目標(biāo)是不變的，即實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。五四時期的青年，在國家危難時刻敢于站出來捍衛(wèi)國家主權(quán)，并且密切與大眾溝通，依靠大眾的力量取得了革命的成功。習(xí)近平總書記說“廣大青年既是追夢者，也是圓夢人。追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻(xiàn)。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐理想，以青春知我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”。[7]在新時代的青年在局勢如此向好的社會大環(huán)境下，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，不僅要做社會主義建設(shè)的見證者更要做社會主義各項事業(yè)的開拓者、建設(shè)者。我們比以前任何時候都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但我們?nèi)悦媾R著一系列的挑戰(zhàn)，作為當(dāng)代青年更應(yīng)擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重?fù)?dān)，做一個有夢想、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的新青年，努力開拓更寬廣、更美好的新局面。

（四）創(chuàng)新實踐——爭做時代開拓者

習(xí)近平總書記指出：“距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠，越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗。”[8]黨的十八大以來，我國黨和政府帶領(lǐng)人民攻克了一個又一個難關(guān)，實現(xiàn)了一次又一次飛躍，但是我國仍處于并將長期處于社會主義發(fā)展的初級階段，我們剩下的亟待解決的問題是“難啃的硬骨頭”，所以這更加考驗我們的能力，但我們也必須鉚足勁頭往前沖。在社會發(fā)展的進(jìn)程中，我們已經(jīng)一步步把易解決的問題攻克了，剩下的都是較難解決的難題，而如果我們依舊用常規(guī)思維模式處理這些問題會比較困難。所以這就要求我們當(dāng)代青年應(yīng)創(chuàng)新思維模式，堅持創(chuàng)新是第一要務(wù)的原則，堅持培養(yǎng)自我創(chuàng)新精神與實踐能力，走在時代發(fā)展的前沿，用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光看待事物，既要看到當(dāng)下與過往，也更要關(guān)注將來可能發(fā)展的方向。在大數(shù)據(jù)化時代，每天都在發(fā)生著許多變革，當(dāng)代青年應(yīng)有敏銳的洞察力，積極關(guān)注時事政治;在解決問題的過程中，應(yīng)打破常規(guī)思維模式，采用靈活的措施方案，敢于另辟蹊徑，用創(chuàng)新思維方式思考問題，用創(chuàng)新手段應(yīng)對國際國內(nèi)不斷涌現(xiàn)的挑戰(zhàn)。

少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。[9]青年是一個國家的希望，是一個國家的棟梁，只有青年主動擔(dān)負(fù)起國家和民族發(fā)展的使命任務(wù)，社會才有新生力量的涌入，國家才有后備力量作支撐。從五四運(yùn)動到現(xiàn)在已經(jīng)一百年了，歷史不斷在發(fā)展變化，但是廣大青年在社會變革、發(fā)展中的重要作用未曾發(fā)生改變，廣大青年仍是促進(jìn)社會發(fā)展的主要力量，廣大青年仍是國家的未來，廣大青年仍是毛澤東同志口中的早上八九點(diǎn)鐘的太陽，廣大青年仍應(yīng)斗志昂揚(yáng)的投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族，[10]為實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李大釗.“晨鐘”之使命[N].晨鐘報創(chuàng)刊號，1916-08-15.

[7]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-02（01）.

[8]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談會時的講話[N].人民日報，2013-05-04（01）.

[9]習(xí)近平.全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N]，人民日報，2017-10-28