谷文昌清廉家風(fēng)和時(shí)代價(jià)值的分析

張寶珠

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！惫任牟募绎L(fēng)包含了清白持家、簡(jiǎn)樸本分、好學(xué)求知及為民奉獻(xiàn)等價(jià)值理念，在新時(shí)代弘揚(yáng)谷文昌家風(fēng)，對(duì)推進(jìn)從嚴(yán)治黨、涵養(yǎng)政治生態(tài)，意義重大。

關(guān)鍵詞：谷文昌家風(fēng);時(shí)代價(jià)值;見(jiàn)賢思齊;知行合一

一、引言

自古以來(lái)，無(wú)論帝王將相，還是普通民眾，都非常重視家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)，亦稱(chēng)“門(mén)風(fēng)”，是家族或家庭成員在長(zhǎng)期的生活中形成的穩(wěn)定的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式、人格品德及精神風(fēng)尚等的總和。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)是指領(lǐng)導(dǎo)干部家庭長(zhǎng)期培育形成的文化和道德氛圍，是領(lǐng)導(dǎo)干部家庭倫理和美德的集中體現(xiàn)。本文借助谷文昌家風(fēng)這一“榜樣示范”，旨在探索當(dāng)下黨員干部如何培育共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)。

二、谷文昌家風(fēng)

谷文昌（1915-1981年），出生于河南林縣（今林州市）一貧農(nóng)家庭，1944年入黨，先后擔(dān)任福建東山縣委組織部長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記，1964年調(diào)任福建省林業(yè)廳副廳長(zhǎng)，1969年因“文革”與寧化結(jié)緣，在黨的教育和培養(yǎng)下，成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人[1]。從福建到中南海，習(xí)近平總書(shū)記曾多次提到谷文昌并為他點(diǎn)贊。2016年5月15日，谷文昌的次子谷豫東家庭獲“全國(guó)五好文明家庭”稱(chēng)號(hào)，谷豫東在表彰會(huì)上深情講述了谷家“清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)故事，這彰顯著谷公家風(fēng)代代相傳，在新時(shí)代仍光芒閃耀[2]。

三、弘揚(yáng)谷文昌家風(fēng)的時(shí)代價(jià)值

（一）從歷史角度看

1.有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（1）優(yōu)秀中華文化中蘊(yùn)含豐富的治家思想。家風(fēng)家教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的治家思想，如《禮記·大學(xué)》提到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，認(rèn)為治國(guó)、平天下的先決條件是修身、齊家，可見(jiàn)其重要性。今天我們傳承這些優(yōu)秀的治家思想，既是延續(xù)中華文化血脈的重要舉措，也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的應(yīng)有之義，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！?/p>

（2）傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)證明官員樹(shù)立好家風(fēng)的重要性?！凹抑d替，在于禮義，不在于富貴貧賤”，因好家風(fēng)贏得贊譽(yù)的古代官員不勝枚舉。講到清廉，便有鐵面無(wú)私的包拯、“暮夜卻金”的楊震;講到愛(ài)國(guó)，便有“岳母刺字，精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等，我們的先人為我們樹(shù)立了榜樣。

2.有利于繼承我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

（1）革命先輩都受到好家風(fēng)的滋養(yǎng)。注重家風(fēng)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛主席曾說(shuō)，“吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)”，深受母親影響，他對(duì)貧苦大眾富有深刻的同情心;朱德也曾在《回憶我的母親》寫(xiě)道：“母親沉痛的三言?xún)烧Z(yǔ)的訴說(shuō)以及我親眼見(jiàn)到的許多不平事實(shí)，啟發(fā)我反抗壓迫、追求光明。”從中可以看到，家庭對(duì)兩位革命先輩走上革命道路產(chǎn)生了重要影響。

（2）革命先輩都非常重視家風(fēng)建設(shè)。革命先輩們也非常重視家風(fēng)建設(shè)。毛主席要求子女樹(shù)立平民思想;周總理定下“十條家規(guī)”;焦裕祿建議縣委起草《干部十不準(zhǔn)》;而習(xí)近平總書(shū)記的父母也有著從嚴(yán)教子、勤儉持家的家風(fēng)。這些家規(guī)嚴(yán)、家風(fēng)正的佳話(huà)，既彰顯了共產(chǎn)黨人特有的風(fēng)骨，也為今天的干部樹(shù)立了榜樣。縱觀谷文昌家風(fēng)，無(wú)不蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化思想的精華和對(duì)我黨優(yōu)良傳統(tǒng)的一脈繼承，是當(dāng)下黨建的寶貴精神財(cái)富，也是我黨永不褪色的“傳家寶”。

（二）從現(xiàn)實(shí)角度看

1.有利于引導(dǎo)現(xiàn)代家庭良好家風(fēng)的形成

谷文昌家風(fēng)是優(yōu)秀家風(fēng)的典范，其內(nèi)涵既包括了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的政治情懷和人文關(guān)懷，也凸顯了共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)的特點(diǎn)，在子女的教育上既注重道德人格的塑造，更重視革命理想信念的培養(yǎng)?，F(xiàn)代家庭很多在子女的教育問(wèn)題上則偏重智力教育，忽視對(duì)孩子的思想道德、理想信念及社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，呈現(xiàn)短視、功利化、世俗化的特點(diǎn)，在這種家風(fēng)中成長(zhǎng)的孩子很有可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值判斷錯(cuò)位、道德情感冷漠及理想信仰缺失等問(wèn)題，一旦進(jìn)入社會(huì)，在立言處事時(shí)必然影響社會(huì)風(fēng)氣。學(xué)習(xí)踐行谷文昌家風(fēng)，對(duì)引導(dǎo)現(xiàn)代家庭良好家風(fēng)的形成大有裨益。

2.有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家庭在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上承擔(dān)著重要的責(zé)任，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以依托優(yōu)秀家風(fēng)這種活潑的載體形式走進(jìn)人們的生活，影響人們的行為。谷文昌的家風(fēng)內(nèi)涵體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)大德、個(gè)人小德方面的追求[3]。例如，他通過(guò)自身好學(xué)的榜樣示范，鼓勵(lì)和教育子女認(rèn)真讀書(shū)，立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，蘊(yùn)含了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)”的個(gè)人之德;或者是他廉潔無(wú)私，教育子女通過(guò)自我?jiàn)^斗，不享特權(quán)，有助于“公正”之社會(huì)大德的達(dá)成;或者是他周濟(jì)群眾，樂(lè)善好施，契合了“友善”的價(jià)值理念。因此，學(xué)習(xí)踐行谷文昌家風(fēng)，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有助推作用。

3.有利于營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

家風(fēng)反映黨風(fēng)、政風(fēng)，折射作風(fēng)，家風(fēng)可以涵養(yǎng)黨性，抓好家風(fēng)建設(shè)是落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求。近年來(lái)，黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)各級(jí)干部要向焦裕祿、谷文昌及楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處。在2015年中共中央印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中，則專(zhuān)門(mén)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”的要求。當(dāng)下，干部貪腐案件頻發(fā)，好家風(fēng)是共產(chǎn)黨人反腐倡廉的一劑良方。谷文昌家風(fēng)以廉潔、為民作為主要的價(jià)值核心，其權(quán)力觀不僅使自身耐受清貧，也有效約束家人行為，值得借鑒。學(xué)習(xí)踐行谷文昌家風(fēng)，有助于營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)[4]。

四、以谷文昌家風(fēng)為典范，培育共產(chǎn)黨人良好家風(fēng)

如何以谷文昌家風(fēng)為典范，培育共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)呢？見(jiàn)賢思齊，必要知行合一，應(yīng)做到如下“四以”。

（一）以廉守家

清白，自古以來(lái)是做人之要，處事之基。谷文昌一生廉潔，“清白”是他的人生本色，黨員干部應(yīng)學(xué)習(xí)谷文昌“清白”家風(fēng)，保持人民公仆本色，做到“以廉守家”。

1.嚴(yán)于律己，廉潔奉公

“將教天下，必定其家，必正其身”，正人先正己，正己才能正親。谷文昌廉潔從政，嚴(yán)于律已，在他幾十年的從政生涯中，他樹(shù)立了正確的權(quán)力觀、價(jià)值觀。1961年的一天，通訊員陪谷文昌到漳州看病，地區(qū)接待處按照標(biāo)準(zhǔn)給他安排一天10元的套房，谷文昌一聽(tīng)，連連擺手說(shuō)：“我們東山是貧困縣，不能住這么好的房間?！庇彩抢ㄐ艈T找到一天1.2元的小旅館，與他同擠一張床。

2.嚴(yán)管厚愛(ài)，廉潔齊家

家風(fēng)純正，雨潤(rùn)萬(wàn)物，谷文昌用嚴(yán)格的身教，讓清廉的家風(fēng)在子女心中深深扎根，他一貫嚴(yán)格要求親屬子女，明確指出領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力只能用來(lái)為黨分憂(yōu)、為國(guó)干事、為民謀利，而不能用于夫貴妻榮、光耀門(mén)庭。他的妻子和5個(gè)子女在工作、生活上沒(méi)有得到過(guò)任何“特殊照顧”，甚至政策允許的事，他也不為子女“爭(zhēng)取”。他對(duì)家人的要求近乎嚴(yán)苛：要求女兒不看“白戲”;要求兒子在食堂買(mǎi)飯“貨價(jià)對(duì)等”，不可多打一勺;他告誡家人“不許沾公家的一滴油”，干凈做事，不逐名利，不享特權(quán)，是谷文昌家風(fēng)中的“鐵律”。

家風(fēng)敗壞是干事創(chuàng)業(yè)的負(fù)資產(chǎn)，是滋生腐敗的溫床。十八大以來(lái)，不少干部落馬，其中重復(fù)較多的一條罪狀，就是“為親屬子女謀取不正當(dāng)利益”，如“蘇榮案”就是家族式腐敗的典型。當(dāng)官者清，是對(duì)黨最大的忠誠(chéng)，谷文昌用自身的行為來(lái)影響和帶動(dòng)家庭成員遵紀(jì)守法，在黨員干部中樹(shù)起了一座廉政豐碑。當(dāng)下的黨員干部要心有所畏、言有所戒、行有所止，從嚴(yán)治家，真正做到“忠誠(chéng)干凈”，才能清清白白把家“守”。

（二）以?xún)€持家

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”，黨員干部作為國(guó)家的管理人員，持家以“儉”，才能治國(guó)以“廉”。谷文昌一生節(jié)儉，“簡(jiǎn)樸”是他的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨員干部應(yīng)學(xué)習(xí)谷文昌“簡(jiǎn)樸”家風(fēng)，保持農(nóng)家子弟本色，做到以?xún)€持家。

1.躬行節(jié)儉，兩袖清風(fēng)

谷文昌一生節(jié)儉，不求享受。1960年，“大食堂”之風(fēng)席卷全國(guó)，谷文昌一家與東山縣人民一起，吃糠咽菜，共度難關(guān);他從漁民手中買(mǎi)來(lái)的舊大衣，一穿就是20年;據(jù)谷豫東回憶，在東山工作時(shí)，家里甚至沒(méi)有飯桌，吃飯就在政府大院宿舍露天的石桌上，遇到下雨，家人只能在屋檐下吃飯;在東山擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)14年，當(dāng)谷文昌告別這片熱土?xí)r，帶走的僅是一只樟木箱子，兩壇咸菜;一輛自行車(chē)是谷文昌下鄉(xiāng)調(diào)查、勞動(dòng)時(shí)的“坐騎”，陪著他走過(guò)了一生的風(fēng)雨。

2.從嚴(yán)治家，謹(jǐn)行儉用

谷文昌不僅嚴(yán)于律己，也要求家人安分守己，謹(jǐn)行儉用，簡(jiǎn)樸是谷家子女們對(duì)家風(fēng)的共同記憶。他喜歡當(dāng)時(shí)流行的一句話(huà)：新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。據(jù)其二女兒谷哲芬說(shuō)，家里5兄妹從來(lái)沒(méi)有拿到過(guò)壓歲錢(qián)，家里的衣服都是縫縫補(bǔ)補(bǔ)，哥哥姐姐穿了給弟弟妹妹穿。谷文昌教育孩子：“勤儉節(jié)約的美德不能丟，不能一飽忘百饑，要多把精力和心思放在怎么多為人民服務(wù)上。”其子女至今仍把這些話(huà)當(dāng)成座右銘。雖然與谷文昌那個(gè)時(shí)代相比，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、條件改善了，但我們?nèi)詰?yīng)崇尚節(jié)儉，力戒奢侈，讓勤儉持家成為個(gè)人習(xí)慣和家庭美德，并體現(xiàn)在生活的方方面面。

（三）以學(xué)興家

新時(shí)代，我們黨、國(guó)家、民族、個(gè)人要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，惟有苦練內(nèi)功，才能“以匠心見(jiàn)初心”。谷文昌一生好學(xué)，這是他的寶貴品質(zhì)，黨員干部應(yīng)學(xué)習(xí)谷文昌“好學(xué)”家風(fēng)，保持莘莘學(xué)子本色，做到以學(xué)興家。

1.勤于學(xué)習(xí)，知行合一

谷文昌深知革命和建設(shè)都離不開(kāi)知識(shí)，學(xué)習(xí)是他本人一直倡導(dǎo)并身體力行的重要習(xí)慣，也是解讀他為何能造福一方的“金鑰匙”。他自幼好學(xué)，但出身貧寒，只讀了半年的私塾。當(dāng)他進(jìn)入農(nóng)會(huì)從事革命工作以后，便第一個(gè)報(bào)名參加夜學(xué);1955年，他在東山召開(kāi)千人大會(huì)提出向文盲開(kāi)戰(zhàn)，并帶頭參加文化補(bǔ)習(xí)班。他對(duì)文史知識(shí)也非常感興趣，他的大兒子谷豫閩曾經(jīng)租過(guò)歷史連環(huán)畫(huà)，并將書(shū)中的內(nèi)容念給父親聽(tīng)，這段經(jīng)歷也成為谷家人勉勵(lì)后人好學(xué)求知的精神財(cái)富。谷文昌認(rèn)為，學(xué)習(xí)本身不是目的，他既注重學(xué)習(xí)本身，又深入基層，學(xué)以致用，為造林治沙打開(kāi)關(guān)鍵的突破口。

2.心懷真愛(ài)，從嚴(yán)教子

谷文昌嚴(yán)格教育五個(gè)子女，希望他們自立自強(qiáng)。1964年，大兒子谷豫閩要上大學(xué)時(shí)，谷文昌送他一套毛主席著作，叮囑他認(rèn)真學(xué)習(xí)，要樹(shù)立正確三觀，要有敬畏心、同情心、事業(yè)心、謙卑心、平常心，要規(guī)矩做人、踏實(shí)做事。而谷豫閩也確實(shí)很能吃苦，每年寒暑假他都會(huì)在鹽場(chǎng)、林場(chǎng)拉鹽、運(yùn)砂石，頂著寒風(fēng)烈日，自己賺學(xué)費(fèi)。

3.一片丹心，培養(yǎng)干部

谷文昌的求學(xué)精神也深深影響了他身邊的工作人員，他不斷培養(yǎng)身邊的干部，為國(guó)家培育有用人才。曾是東山縣政府通訊員的歐慶彰正是在谷文昌的督促關(guān)心下考上了廈門(mén)大學(xué);谷文昌教會(huì)曾在自己身邊擔(dān)任通訊員的陳掌國(guó)識(shí)字讀書(shū)，成為東山建設(shè)需要的人才;在寧化期間也是一樣，張瑞棟、王瑞枝、黃炳光及劉茂云等同志都是在谷文昌的教誨下，為寧化的水利、農(nóng)業(yè)等各項(xiàng)事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)治家，意味著當(dāng)下的黨員干部應(yīng)像谷文昌一樣：要全面學(xué)習(xí)、當(dāng)好表率;要嚴(yán)格教育親屬子女，讓他們學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)，最重要的是從內(nèi)心懂得應(yīng)該倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么;要在家中營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，多一些書(shū)卷氣，少一些迎來(lái)送往的俗氣，多一些“本領(lǐng)恐慌”感，少一些生活優(yōu)越感，萬(wàn)貫家財(cái)，不如薄技在身，父母愛(ài)子，當(dāng)為之計(jì)深遠(yuǎn)。

（四）以德治家

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，為人需要品德，從政需要官德，家風(fēng)要正，終需要以德治家。谷文昌一生愛(ài)民，“為民”始終是他的價(jià)值追求，當(dāng)下的黨員干部應(yīng)學(xué)習(xí)谷文昌“為民”家風(fēng)，保持勞動(dòng)人民本色，做到為民奉獻(xiàn)。

1.立足崗位，造福一方

（1）造林治沙，造福百姓?！爸螄?guó)有常，而利民為本”，當(dāng)下衡量干部責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神最明顯的表現(xiàn)就是看他是否心中有民，真情為民。谷文昌深諳群眾工作之道，風(fēng)沙肆虐時(shí)，他與群眾百姓一道，同吃同住同勞動(dòng)。東山的滾滾風(fēng)沙，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“沙老虎”，谷文昌以“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”的膽魄，率領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)14載，遍植木麻黃，建設(shè)新東山，讓海島換了天地，讓百姓換了人間，這就是后來(lái)習(xí)總書(shū)記贊揚(yáng)的：在位時(shí)不追求轟轟烈烈的“顯績(jī)”，而是默默無(wú)聞的“奉獻(xiàn)”的精神。

（2）身處逆境，留下美名。東山“戰(zhàn)風(fēng)沙”體現(xiàn)了谷文昌的的堅(jiān)韌、實(shí)干，而被下放到福建三明寧化當(dāng)社員則是對(duì)他黨性的嚴(yán)峻考驗(yàn)[5]。1969年冬，他被下放到三明寧化禾口公社紅旗大隊(duì)，寧化便成為他的“新戰(zhàn)場(chǎng)”，他提出走“科學(xué)種田”之路，為紅旗大隊(duì)破解“饑餓難題”，贏得“谷滿(mǎn)倉(cāng)”的美譽(yù);他苦干實(shí)干，指揮修建隆陂水庫(kù)，造福一方百姓。

2.心系百姓，為民解憂(yōu)

谷文昌常說(shuō)“不關(guān)心群眾利益，還叫什么共產(chǎn)黨員”，在寧化期間，他省吃?xún)€用，扶危濟(jì)困：他接濟(jì)過(guò)革命烈屬，資助過(guò)貧困學(xué)子，為貧困戶(hù)墊肉錢(qián)，為五保戶(hù)送溫暖，為來(lái)訪群眾買(mǎi)車(chē)票，為工友買(mǎi)紅糖熬姜湯，哪里有困難，哪里就有他的身影。當(dāng)官為民，是百姓福祉，更是當(dāng)官者本職，谷文昌的事跡，回答了一個(gè)共產(chǎn)黨員“入黨為什么，當(dāng)官做什么，身后留什么”的歷史課題。當(dāng)下的黨員干部應(yīng)把為人民謀幸福作為根本職責(zé)，積極營(yíng)造“為官有為”的新思維、新?tīng)顟B(tài)、新氛圍，走出一條信仰之路、學(xué)習(xí)之路、修身之路、為民之路、實(shí)干之路。

五、結(jié)語(yǔ)

谷文昌之優(yōu)良家風(fēng)是一面旗幟，正閃耀出新的時(shí)代光芒。當(dāng)下的黨員干部應(yīng)以其為鏡，身體力行，把工作做好，更要把家治好，以家風(fēng)潔民風(fēng)、端政風(fēng)、清黨風(fēng)，全力營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，助推當(dāng)前的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大“中國(guó)夢(mèng)”凝聚正能量。

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