交往行動理論視野下的高校思想政治教育研究

張瑾瑜

[摘 要]交往行動理論是德國哲學家、法蘭克福學派第二代主要代表人物哈貝馬斯的重要成果，在研究當中，其將社會學傳統(tǒng)、米德符號互動理論同德國理性主義哲學進行了結合，并形成了該結果。在高校教育活動開展當中，也需要能夠?qū)υ摾碚撘鹬匾暎瑢⑵鋺糜诮虒W中。在文章中，將就交往行動理論視野下的高校思想政治教育進行研究。

[關鍵詞]交往行動理論 高校 思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A

交往行動理論是德國社會學傳統(tǒng)、理性主義哲學同當代語言哲學的綜合，在高校思想政治課程開展中，通過該理論的應用，則能夠?qū)λ颊n教學實效性進行構建，進而提升思政課程的整體教學效果。因此，要重視該理論，做好其研究與應用。

一、交往行為理論

在哈貝馬斯的交往行為項理論中，其所提出的交往行為打破傳統(tǒng)主客體關系，即強調(diào)在理解的基礎上在主體間產(chǎn)生互動。其認為，在交往行為中具有以下特征：第一，主體是兩個以上具有行為能力以及語言表達能力的人；第二，在交往行為中，語言是傳播的工具；第三，平等交流是主體交往的主要形式；第四，交往行為的目的即是在理解共同的基礎上形成認同與共識[1]。

（一）構建主體間性模式

在哈貝馬斯理論中，其認為主體間性是兩個以上主體的交往關系，在主體間，將通過語言交流的方式形成認同與理解。強調(diào)雙方能夠在一個尊重、平等基礎上，在經(jīng)過相互溝通形成共識與理解的關系。在理論當中，其強調(diào)的“主體間性”模式即是“主—客—主”模式，該模式對主客體間的平等關系進行實現(xiàn)，在交往中對客體參與活動的積極性進行激發(fā)，在使主體間更好地溝通的情況下實現(xiàn)交往目的。

（二）語言交往作用

在交往行為理論中，語言是交流當中的重要媒介，在主體間，通過真實、有效話語的應用對主體的內(nèi)心世界與思想進行傳達，以此獲得認同與理解?！凹唇煌黧w一方用可領會的語言向另一方表達自己的想法和意愿，言說者提供的語言必須真實可靠，以便聽者能理解所表達的意思、接受言說者的話語；言說者和聽者通過正確的言語交流表達真實的內(nèi)心意愿，最終達到互相認同。”在高校思政課程中，學生在教學活動當中，即需要以準確、真誠的方式表達自己的思想，教師方面，則可以根據(jù)學生的需求與想法對教學方法進行調(diào)整，在對學生需求進行滿足的情況下提升教學效果。

二、教學途徑

（一）道德教育

在交往行動當中，語言是重要的媒介，在雙方進行交互時，將通過語言符號為媒介，無論是語言符號還是語言本身，都是為了更好的理解而服務的，積極形成主體間的理解與一致，在保持合作的基礎上進行一體化發(fā)展。在高校思想政治教育中，已經(jīng)從以往的灌輸式教育向著新的方向發(fā)展，在思政語言環(huán)境與范圍方面具有了積極的拓寬。在信息時代中，網(wǎng)絡的普及與興起對大學生的交往以及生活模式產(chǎn)生了較大的變化，在新環(huán)境的思政教育中，不僅要體現(xiàn)學生的現(xiàn)實生活，也要在提供實際生活支持的同時為網(wǎng)絡環(huán)境的社會交往提供支持，使其在虛擬環(huán)境當中也能夠獲得正確的引導，以此在交往中獲得正確、規(guī)范的價值引導。同時，在信息技術快速發(fā)展的過程中，網(wǎng)絡也成為了學生生活當中的重要部分，該種媒介不僅對思政教育活動的開展開拓了新的渠道，同時也給思政教育帶來了挑戰(zhàn)，即要求學生能夠在傳統(tǒng)課堂的基礎上通過網(wǎng)絡課堂進行學習。但在該方式中，因?qū)W習內(nèi)容較為乏味，且缺少有效的監(jiān)督，學生很可能存在不會主動對思政相關知識進行學習的情況。對于該種情況，高校思政教育者要做好層次性把握，結合先進性與廣泛性，保證在思政教育引導中具有良好的余地。具體來說，需要對于不同類型、不同情況的學生開展針對性教育，不僅能使思想教育在實效性以及針對性方面具有好的表現(xiàn)，且能夠獲得事半功倍的效果。同其他教育類型不同，在思想政治教育中，不能夠單純地進行正面宣傳，而需要在現(xiàn)實世界真實全貌的基礎上向?qū)W生展示美德以及客觀存在的不良現(xiàn)象。只有將學生的生活實際同思政話語運用進行結合，才能夠?qū)W生明辨是非的能力進行培養(yǎng)，在使其結合親身體會獲得成長。同時，在思想政治教育中，也需要將專業(yè)課程及心理健康教育融入其中，使學生在日常教育的基礎上參與到不同社會政治活動當中[2]。

（二）精神交往

在交往視域中，思政教育活動即是教育者同受教育者在思政教育話語媒介的基礎上，經(jīng)過解釋、相互理解與平等對話最終形成一致的交往過程，是主體到主體間的結構。在此過程中，對于師生雙方來說，即通過語言媒介進行交流。在交流過程中，在心理上拋卻身份不同存在的差異，通過平等對話的建立進行交往，互相走入對方的內(nèi)心世界當中。解釋的任務，即是幫助他人的語境解釋能夠在自己的語境解釋當中得到包容，在修正的情況下確定生活世界，以此對不同語境解釋達成一致?？梢哉f，平等對話是雙方在位置相同情況下相互接納以及敞開心扉的過程，由雙方在該基礎上對共同的話題進行尋找，積極做好深層次交流，在追求心靈生活的情況下避免出現(xiàn)膚淺交談的情況。

在實際思政教育活動開展中，師生間需要以雙向平等的方式開展對話，以此使雙方在交流、互動的過程中獲得溝通與理解。在主體理解當中，語言在此過程中具有十分重要的作用。對于交往主體來說，正是語言交談與對話的主題，通過語言媒介的應用，幫助雙方在相同交往規(guī)則下進行交流，進而獲得相互的理解與信任，形成和睦、和諧的人際關系。在社會發(fā)展中，同社會成員間的了解與溝通具有十分密切的關系，這要求師生雙方在主觀世界交流的過程中，也能夠同社會現(xiàn)實世界以及客觀世界達成一致，使思政教育在回歸到現(xiàn)實生活世界的情況下保證同社會發(fā)展一致。對此，在具體交往行動中，其實質(zhì)是使雙方能夠通過語言媒介在活動中取得一致，進而獲得相互的理解[3]。

（三）互動交往

在對話當中，選擇適當?shù)恼Z言是主體間實現(xiàn)行為合理性目標的重要途徑，即在相互理解的情況下達成共識。在高校思想政治教育活動開展中，同主客體的參與具有十分密切的聯(lián)系，如果缺少兩者的參與，則將缺乏意義。在實際工作開展中，如何對主客體關系進行深刻把握，對兩者的主體性進行把握，則將直接對思政教育的目的與效果產(chǎn)生影響。從該方面考慮，在高校思政教育中，也需要與時俱進把握主客體關系，體現(xiàn)時代性。第一，雙向互動。目前，高校思政教育已經(jīng)發(fā)展形成了全新的雙向互動關系。在該模式中，需要主客體雙方能夠相互學習、溝通與幫扶，并在社會地位上具有平等的特點。同時，其也具有均等的信息接收機會與渠道。在現(xiàn)今網(wǎng)絡技術快速發(fā)展的過程中，在教育、社會資源傳遞中，傳統(tǒng)方式也向著即時傳遞方向發(fā)展。在該情況下，需要能夠?qū)δ壳八颊逃械膯蜗蚴┙痰确绞竭M行積極的改變，在保持和諧、平等的情況下進行雙向交往與交流。第二，在高校思政教育中，其中的主客體間的關系并非是絕對的，都是相對的，在相關條件滿足要求時即能夠相互轉(zhuǎn)化。該種轉(zhuǎn)換情況對于思政教育活動的開展具有積極的意義。在交往行動理論視野中，高校思政教育要想獲得更好的教育效果與境界，就要充分體現(xiàn)出主客體的主體性，并使其能夠自覺進行自我教育。第三，主導主動關系。在思政教育中，主客體具有雙向互動交流的關系，也具有不同的作用。從傳統(tǒng)意義角度來說，教育者依然處于主體地位，其在教育當中具有主動權以及天然的優(yōu)勢，能夠結合要求有針對性地制定思政教育方式，通過語言載體的應用實現(xiàn)教育的效果與目的。通過良好教書育人環(huán)境的營造，能夠更好地對思政教育環(huán)境進行組織，對于思政教育進展與效果具有積極的作用。在實際教育當中，客體主體性也具有主觀能動性，這對于教育活動的順利開展也具有十分積極的意義。具體來說，其最終歸屬點與出發(fā)點，即是受教者在該過程中提升思想素質(zhì)以及對于其行為規(guī)范、思想的影響。其最終效果也將在受教育者當中體現(xiàn)。作為受教育者，在相對自由的環(huán)境中，也具有選擇自己教育方法以及內(nèi)容的權利。在客體主動配合的情況下，對于思政主體在教育方法、內(nèi)容的制定具有積極的意義。同時，高校思政教育，也是主客體交流、配合以及相互參與的過程，雙方也在此過程中具有相互促進與制約的關系，都具有相應主體性[4]。

三、結語

通過對交往行動理論視野下的高校思想政治教育的研究，可以看出在未來高效思政教育活動開展中，要對交往行動理論相關內(nèi)容引起重視，通過科學的交往行動不斷提升課堂氛圍與學生參與度，進而獲得更好的思政教學效果。

參考文獻：

[1]李曉梅，王鶴巖，劉陽.基于情境學習理論的高校思想政治理論課實踐教學設計[J].思想政治教育研究，2014（4）：70- 73.

[2]渠長根，劉梅英.發(fā)揮學生的主體作用，有效開展思想政治理論課實踐教學[J].浙江理工大學學報，2012（6）：938- 942.

[3]韓俊香.高職院校思想政治理論課實踐教學考核評價研究[J].中國電力教育，2012（35）：101- 102.

[4]胡恒麗.在高職院校思想政治理論課實踐教學中開展社會互動的思考[J].職業(yè)，2012（35）：128- 129.