王陽明教化思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生德育實(shí)踐啟示

林遠(yuǎn)洲

摘要：王陽明是明代著名教育家，其“心學(xué)”教育思想，對(duì)后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響，其留下的諸如“知行合一”思想、《南贛鄉(xiāng)約》訓(xùn)導(dǎo)等豐富的教化思想對(duì)新時(shí)代大學(xué)生德育實(shí)踐亦有重要的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：王陽明;新時(shí)代;家規(guī);德育實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）41-0071-02

王守仁（1472—1529），字伯安，別號(hào)陽明，世人稱之陽明先生，亦稱王陽明。他是明代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家和教育家，是陸王心學(xué)的集大成者。他創(chuàng)立的一整套“心學(xué)”教育思想，對(duì)后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。王陽明被譽(yù)為中國歷史上達(dá)到“立德、立功、立言”三不朽標(biāo)準(zhǔn)的儒學(xué)大家之一，其留下的豐富教化思想，諸如“知行合一”思想、《南贛鄉(xiāng)約》訓(xùn)導(dǎo)等，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想品德教育實(shí)踐有重要的啟發(fā)意義。

一、注重知行合一，培養(yǎng)心中有良知、行為有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生

“知行合一”是王陽明心學(xué)思想的重中之重[1]。他指出“知”與“行”是人認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)方面，“知”中含“行”，“行”中含“知”，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。道德認(rèn)識(shí)對(duì)于道德實(shí)踐固然有重要意義，但道德實(shí)踐對(duì)于強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)同樣有重要價(jià)值[2]。王陽明很重視道德實(shí)踐，認(rèn)為一個(gè)人如果沒有經(jīng)過道德實(shí)踐，很難說這個(gè)人真正內(nèi)化了道德認(rèn)知，即“真知即所以為行，不行不足謂之知”。

（一）致良知，實(shí)施大學(xué)生思政主題教育

“知行合一”在“知”這個(gè)層面就要求人們樹立明辨是非、積極向上的價(jià)值觀念，并將其貫徹落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中。王陽明提倡“致良知”的理念，旨在克服外部私欲，提升自身的道德修養(yǎng)。

對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言，“致良知”需要實(shí)施主題鮮明的思想政治教育。我校以理工文化、客家文化、紅色文化為主線，突出人才培養(yǎng)特色，構(gòu)建“客家人 紅土魂 礦冶情 精氣神”思想政治教育模式，按照引導(dǎo)學(xué)生成人、教會(huì)學(xué)生成事、培養(yǎng)學(xué)生成才、激勵(lì)學(xué)生成功的年級(jí)遞進(jìn)順序確定大學(xué)四年開展14次專題教育。根據(jù)大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)七類學(xué)生群體分類進(jìn)行模塊化教育，即對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展勵(lì)志成才教育，對(duì)心理障礙學(xué)生開展生命智慧教育，對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生開展學(xué)習(xí)能力教育，對(duì)就業(yè)困難學(xué)生開展就業(yè)技能教育，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開展科學(xué)信仰教育，對(duì)違規(guī)違紀(jì)學(xué)生開展校規(guī)校紀(jì)教育，對(duì)學(xué)生干部群體開展示范引領(lǐng)教育。其根本目的在于全面提升大學(xué)生素質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大理想信念，勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想。

（二）敢擔(dān)當(dāng)，開展形式多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)

“知行合一”在“行”這個(gè)層面要求人們?cè)诘赖聦?shí)踐中落實(shí)道德認(rèn)知，即實(shí)踐出真知，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真知。針對(duì)每一位應(yīng)屆畢業(yè)生開展的德育答辯是高校德育工作中的創(chuàng)新舉措。將德育論文答辯與畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）視作同樣重要的工作開展，已經(jīng)取得良好的效果。德育答辯工作分為三個(gè)階段：第一階段為學(xué)生提交書面?zhèn)€人總結(jié);第二階段為學(xué)生答辯交流及成績?cè)u(píng)定，各學(xué)院以專業(yè)班級(jí)為單位組織開展德育答辯，由院領(lǐng)導(dǎo)、班主任、輔導(dǎo)員組建成立各學(xué)院思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，除應(yīng)屆畢業(yè)生外，還邀請(qǐng)本專業(yè)低年級(jí)學(xué)生代表參加，觀摩學(xué)習(xí);第三階段為論文評(píng)審和總結(jié)表彰，各學(xué)院思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)收集整理本學(xué)院畢業(yè)生的畢業(yè)德育總結(jié)，并按照一定比例，評(píng)選表彰優(yōu)秀德育畢業(yè)生。

針對(duì)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)趨于功利，黨性修養(yǎng)有待加強(qiáng)的問題。在加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)學(xué)生黨員樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上，還要嚴(yán)格入黨程序，在入黨的各個(gè)階段進(jìn)行嚴(yán)格考察。按照“政治過硬，堅(jiān)定理想信念;勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持全面發(fā)展;紀(jì)律嚴(yán)明，增強(qiáng)黨性修養(yǎng);知行合一，培養(yǎng)高尚情操”的要求在大學(xué)生中培養(yǎng)和發(fā)展高素質(zhì)共產(chǎn)黨員。建議從推優(yōu)對(duì)象到入黨積極分子，從入黨積極分子到發(fā)展對(duì)象，從發(fā)展對(duì)象到預(yù)備黨員，從預(yù)備黨員到正式黨員各個(gè)階段實(shí)施“六個(gè)一”工程，即“擔(dān)任一個(gè)學(xué)生干部，聯(lián)系一個(gè)班級(jí)，對(duì)接一個(gè)宿舍，幫扶一個(gè)學(xué)生，服務(wù)一次社會(huì)，開展一次交流”，作為定量考察和定性評(píng)價(jià)的依據(jù)。

近年來，建立家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生精準(zhǔn)資助體系已成為我國高校資助育人工作的必然要求。另外我們還需要注意到，部分受資助大學(xué)生缺乏感恩意識(shí)，一面享受國家資助，一面揮霍無度，甚至荒廢學(xué)業(yè)，更有甚者養(yǎng)成了“等靠要”的習(xí)氣，產(chǎn)生較惡劣的社會(huì)影響。因此，高校在開展資助工作時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生感恩教育，使那些得到幫助的學(xué)生懂得感恩，加強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。在此，我們建議各高校實(shí)行有償資助，即資助對(duì)象在一學(xué)年的資助周期內(nèi)需要參加規(guī)定時(shí)數(shù)的公益服務(wù)活動(dòng)，并將受資助金額、參加公益服務(wù)時(shí)數(shù)與每學(xué)期綜合素質(zhì)測評(píng)相結(jié)合建立一套考評(píng)管理體系，使之進(jìn)一步制度化、規(guī)范化。要求只有在上一周期內(nèi)完成有關(guān)公益服務(wù)活動(dòng)任務(wù)的資助對(duì)象才能有資格參加下一周期的資助項(xiàng)目申請(qǐng)。這一機(jī)制有利于激發(fā)廣大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，切實(shí)發(fā)揮各類獎(jiǎng)助學(xué)金的育人功能，使學(xué)生養(yǎng)成“飲水思源，感恩回報(bào)”的觀念，完善學(xué)生的道德品質(zhì)。

二、重拾家規(guī)價(jià)值，構(gòu)建校園“家”文化，實(shí)施社會(huì)主義公民法治教育

鄉(xiāng)約家規(guī)是指中國傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)聚落或家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族遺傳下來的規(guī)范教育后世子孫的準(zhǔn)則。鄉(xiāng)約家規(guī)是修身處世、治家教子的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它促成了優(yōu)良家風(fēng)的形成，在歷史上發(fā)揮著重要作用，構(gòu)成了中華文明的家教文化?！赌馅M鄉(xiāng)約》是王陽明擔(dān)任南贛巡撫期間，于明正德十五年（1520）頒布的，共有十六條，涉及軍事訓(xùn)練、政治教育、道德陶冶等內(nèi)容，規(guī)定了全鄉(xiāng)人民共同遵守的道德公約，目的在于鞏固治安、移風(fēng)易俗以及加強(qiáng)道德建設(shè)。

（一）立家規(guī)，構(gòu)建校園“家”文化

鄉(xiāng)約家規(guī)承載著一個(gè)家族發(fā)展的優(yōu)秀品質(zhì)，只有通過對(duì)它的學(xué)習(xí)，后輩才能把家族發(fā)揚(yáng)光大。在構(gòu)建和諧校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生道德規(guī)范教育方面，作為傳統(tǒng)文化精華的家規(guī)家訓(xùn)必然能夠發(fā)揮其現(xiàn)時(shí)價(jià)值。在大學(xué)校園里，《學(xué)生手冊(cè)》就是大學(xué)生必須遵守的“家規(guī)”，大學(xué)生在學(xué)校指引下通過學(xué)習(xí)和遵守《學(xué)生手冊(cè)》，樹立遵規(guī)守紀(jì)意識(shí)，注重文明禮儀養(yǎng)成，進(jìn)而形成良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，使校園大家庭更加美麗、和諧、有序。

近年來，我校已經(jīng)構(gòu)建完成以“理工家訓(xùn)”為核心的校園“家”文化，充分展現(xiàn)了60年理工文化積淀對(duì)理工學(xué)子做人、做事、做學(xué)問的諄諄教誨，只有牢記“理工家訓(xùn)”才能把江西理工大學(xué)大家庭發(fā)揚(yáng)光大?！袄砉ぜ矣?xùn)”的具體規(guī)范則是建立在《學(xué)生手冊(cè)》中有關(guān)大學(xué)生《日常管理規(guī)定》、《違紀(jì)處分規(guī)定》、《宿舍管理規(guī)定》以及無數(shù)基于理工家訓(xùn)形成的特色“班規(guī)”“室規(guī)”之上的。學(xué)校通過新生入學(xué)教育、每月主題班會(huì)、演講朗誦比賽、日常學(xué)生工作等德育環(huán)節(jié)，大力宣揚(yáng)“理工家訓(xùn)”這一核心校園文化，力求達(dá)到人盡皆知，銘記傳承的效果。

（二）樹立規(guī)矩意識(shí)，實(shí)施社會(huì)主義公民法治教育

“不以規(guī)矩，不成方圓”，樹立“以約束為前提的自由”意識(shí)，我們才能更好地享受自由。這種自由，往往帶有厚重的文化印記。源遠(yuǎn)流長的家訓(xùn)文化代表著我們自由的方向，代表著我們所承載的文化烙印。所以，作為校園大家庭的一員，只有遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，才能融入其中且有所成就。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)要求：“要堅(jiān)持法治教育從娃娃抓起，把法治教育納入國民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，由易到難、循序漸進(jìn)不斷增強(qiáng)青少年的規(guī)則意識(shí)?！币虼?，從長遠(yuǎn)的角度來看，這也是對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行基本的社會(huì)主義公民法治教育，使他們具備契約精神，樹立規(guī)矩意識(shí)，適應(yīng)學(xué)習(xí)、遵守規(guī)則，在規(guī)則允許的范圍內(nèi)更好地享受權(quán)利，履行義務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。從遵守校規(guī)校紀(jì)開始，學(xué)生在學(xué)校引導(dǎo)下進(jìn)一步學(xué)習(xí)國家憲法和法律常識(shí)，樹立社會(huì)主義公民法治意識(shí)，積極投身到建設(shè)社會(huì)主義民主法制的偉大事業(yè)中去。

三、結(jié)論

王陽明留給我們的諸多教化思想，充滿人文主義關(guān)懷，鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生德育實(shí)踐啟示深遠(yuǎn)。堅(jiān)持知行合一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，將實(shí)施思政主題教育與開展形式多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐行為中體現(xiàn)思想改造的結(jié)果，為推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田景正，劉黎明.中外教育名家思想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：72.