設(shè)計(jì)思維視角下指向“言語(yǔ)智慧”的教學(xué)追尋

黃亞芬

【摘要】語(yǔ)文學(xué)習(xí)，主要就是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言智慧。當(dāng)語(yǔ)文教師擁有了具有一定高度、廣度與深度的設(shè)計(jì)思維之后，教師會(huì)展現(xiàn)出一種自覺、自律的教學(xué)行為，成為學(xué)生擁有“言語(yǔ)智慧”的引渡人。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)思維 言語(yǔ)智慧 教學(xué)追尋

“言語(yǔ)智慧”是什么？李海林教授在其專著《言語(yǔ)教學(xué)論》中對(duì)“言語(yǔ)智慧”進(jìn)行了如下的分析：從心理學(xué)上的角度來看，言語(yǔ)智慧是言語(yǔ)感知、言語(yǔ)記憶、言語(yǔ)思維、言語(yǔ)感情、言語(yǔ)人格等的整合。語(yǔ)文教育，是個(gè)體言語(yǔ)組塊在言語(yǔ)實(shí)踐中不斷豐富、重組、生成，進(jìn)而獲得一種言語(yǔ)的心智技能，即言語(yǔ)智慧。

一、指向“言語(yǔ)智慧”的設(shè)計(jì)思維的價(jià)值分析

閱讀教學(xué)中的設(shè)計(jì)思維，是指運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法來實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)則，系統(tǒng)地、全面地規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)的一種過程。

1.設(shè)計(jì)思維是核心素養(yǎng)落地的校本表達(dá)

教師的個(gè)人教學(xué)設(shè)計(jì)在落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中起著重要而關(guān)鍵的作用。圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行的個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以產(chǎn)生一股很強(qiáng)的學(xué)習(xí)磁力，吸引學(xué)生聚焦語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律，指向?qū)W生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”。

2.閱讀教學(xué)的本質(zhì)追求設(shè)計(jì)思維的深度介入

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言智慧作為一種有意識(shí)的自覺追求，使他們能夠在長(zhǎng)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和探究中，不斷磨礪、豐富和發(fā)展言語(yǔ)智慧，形成使用語(yǔ)言的綜合能力。教師這種有意識(shí)的教學(xué)追求，實(shí)際上就是教學(xué)的設(shè)計(jì)思維。

3.設(shè)計(jì)思維是教師專業(yè)成長(zhǎng)的新訴求

教學(xué)設(shè)計(jì)思維需要以教師的全部學(xué)養(yǎng)用于創(chuàng)新思維、統(tǒng)籌多項(xiàng)策略，去藝術(shù)地處理大量信息，為語(yǔ)文課堂作出最佳策劃，將教學(xué)過程科學(xué)化、藝術(shù)化，以達(dá)到最好的育人效果。

二、指向“言語(yǔ)智慧”的設(shè)計(jì)思維的價(jià)值旨?xì)w

1.源自兒童立場(chǎng)

不管是語(yǔ)文課程建設(shè)還是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，都需要教師在課程的視野下，立足兒童立場(chǎng)，基于學(xué)情對(duì)文本進(jìn)行教學(xué)解讀，發(fā)掘適切的教學(xué)價(jià)值，策劃既有情趣又富有理趣的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累向能力轉(zhuǎn)化，達(dá)成階段目標(biāo)。

2.根植言語(yǔ)生長(zhǎng)

語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生能積極參與言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，有自己的言語(yǔ)行為，并在言語(yǔ)練習(xí)中產(chǎn)生和發(fā)展語(yǔ)言能力。因而，教師需要從言語(yǔ)生長(zhǎng)的視角來設(shè)計(jì)、策劃學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中深入理解內(nèi)容，學(xué)習(xí)語(yǔ)言和理解方法，有效提高學(xué)生的綜合語(yǔ)言素養(yǎng)。

3.指向?qū)W科素養(yǎng)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了習(xí)得語(yǔ)言，其自主學(xué)習(xí)力、自覺批判力、自我反思力等關(guān)鍵能力是提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造幸福生活的必備保障。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)思維就指向了學(xué)生學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。

4.促進(jìn)深度學(xué)習(xí)

對(duì)于教師而言，我們要鼓勵(lì)學(xué)生把鮮活的生活引入課堂，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問題，幫助他們掌握知識(shí)之間更深層次的聯(lián)系。我們要更加注重教學(xué)設(shè)計(jì)，從而促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

三、設(shè)計(jì)思維：指向“言語(yǔ)智慧”，彈性匹配“每一個(gè)”學(xué)習(xí)者

當(dāng)下課堂，需要運(yùn)用設(shè)計(jì)思維為學(xué)生提供適合兒童、開放有序、支持生長(zhǎng)性、滋養(yǎng)多樣性、提供實(shí)踐性的語(yǔ)言學(xué)習(xí)場(chǎng)景，為學(xué)生學(xué)習(xí)真正發(fā)生服務(wù)。

1.可選擇設(shè)計(jì)，鏈接言語(yǔ)的“發(fā)現(xiàn)場(chǎng)”

教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)掌握積極的語(yǔ)境，并精心設(shè)計(jì)語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)供學(xué)生選擇，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的秘妙，自由表達(dá)自己觀點(diǎn)，形成言語(yǔ)智慧。

（1）“觸點(diǎn)”自發(fā)

將語(yǔ)言置于生動(dòng)的語(yǔ)境中可以使語(yǔ)言產(chǎn)生張力并引發(fā)學(xué)生表達(dá)的愿望。例如，在《諾貝爾》教學(xué)中，“毫不氣餒”概括總結(jié)了諾貝爾的高尚形象。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將這個(gè)詞放在不同的語(yǔ)境中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象的空間。如放在“諾貝爾實(shí)驗(yàn)室在一聲巨響中化為灰燼”時(shí)，放在“弟弟被炸死，父親被炸殘廢”時(shí)，放在諾貝爾遭受鄰居、朋友和政府的批評(píng)和譴責(zé)時(shí)，放在“四個(gè)年頭幾百次失敗”時(shí)等不同的語(yǔ)境下，讓學(xué)生自由選擇言說的點(diǎn)，自發(fā)地觸動(dòng)心靈。

（2）“意義”自釋

教師要切合文本內(nèi)容，營(yíng)造相關(guān)的人文情境和言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生進(jìn)入特定的語(yǔ)言環(huán)境。那么，學(xué)生的思維力、想象力和情感力也會(huì)在激蕩的語(yǔ)境中產(chǎn)生自我的感悟、感觸與感動(dòng)，從而催生出內(nèi)心的智慧。如教完《愛如茉莉》一課，可以引導(dǎo)學(xué)生從生活的細(xì)節(jié)中感受父母的真愛：“每個(gè)人對(duì)愛的理解都不一樣。如果是你，你認(rèn)為愛如什么呢？用一句話寫下來。”這樣富有選擇性的自我表達(dá)，激發(fā)了學(xué)生的言語(yǔ)創(chuàng)生，學(xué)生用詩(shī)化的語(yǔ)言詮釋著自己對(duì)愛的意義的解讀。

2.動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，鏈接言語(yǔ)的“思維場(chǎng)”

閱讀教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)要擺脫靜態(tài)的程式化，要根據(jù)具體情況作動(dòng)態(tài)的多元化設(shè)計(jì)，將“書本知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“對(duì)話主題”，將“靜態(tài)知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)思維”，形成對(duì)話的“思維場(chǎng)”，提升語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力與品質(zhì)。

（1）在辨析中改變思維的模式

學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)，更是學(xué)習(xí)一種思維方式。如《莫泊桑拜師》一課中，福樓拜一連用了9個(gè)問句來啟發(fā)莫泊桑去細(xì)致觀察，言語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，思維邏輯性強(qiáng)。教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生先弄清福樓拜的觀點(diǎn)是什么，他是如何一層層表達(dá)的。這是讓學(xué)生感受表達(dá)的層次與思維的邏輯性。接著思考：福樓拜想讓莫泊桑從哪些方面觀察，你還可以提出哪些觀察的角度。這是讓學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，用具體的觀察材料證明自己的觀點(diǎn)，實(shí)證表達(dá)方式。最后設(shè)計(jì)一個(gè)寫的表達(dá)訓(xùn)練，就某一看法表達(dá)不同的觀點(diǎn)。通過這樣邏輯性較強(qiáng)的表達(dá)思維訓(xùn)練設(shè)計(jì)，讓學(xué)生的思維與表達(dá)更加豐富，提升學(xué)生語(yǔ)言的品質(zhì)。

（2）在爭(zhēng)鳴中形成思維的獨(dú)立

《“你必須把這條魚放掉”》一課講述了湯姆在父親的監(jiān)督下放掉了到手的大鱸魚。無人知曉、主動(dòng)放棄，這其實(shí)就是對(duì)規(guī)則的敬畏，是一種遵守全體公民認(rèn)同的規(guī)定的“契約精神”。教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們可以放手讓學(xué)生圍繞“如果是你，要不要放鱸魚”展開辯論，讓學(xué)生擺觀點(diǎn)、講看法，暢所欲言，表達(dá)觀點(diǎn)。在思維的碰撞中，道理會(huì)越來越清晰。在明晰了遵守規(guī)則后，可以結(jié)合道德與法制課程對(duì)“中國(guó)式”過馬路這一現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。這樣的語(yǔ)言訓(xùn)練是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是一個(gè)思辨的過程。

3.開放性設(shè)計(jì)，鏈接言語(yǔ)的“對(duì)話場(chǎng)”

在設(shè)計(jì)時(shí)，教師要將言語(yǔ)現(xiàn)象還原到言語(yǔ)創(chuàng)智過程，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本縱深處，與文本進(jìn)行多元的對(duì)話，呈現(xiàn)清晰、積極的思維痕跡，發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)造新的言語(yǔ)的意義和價(jià)值，讓自己的言語(yǔ)得以蓬勃地生長(zhǎng)。

（1）探尋“言語(yǔ)內(nèi)容”

豐富的語(yǔ)言積累可以提高學(xué)生的語(yǔ)言品味，增強(qiáng)他們對(duì)作品語(yǔ)言的敏感度。教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要憑借文本語(yǔ)料以及它所承載的文化背景，敏銳地抓住兒童言語(yǔ)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，借助吟誦、欣賞等形式，在言語(yǔ)內(nèi)容中體驗(yàn)感受、品味語(yǔ)言，獲得表達(dá)能力的增長(zhǎng)和思維能力的發(fā)展。如《夾竹桃》一文，可以先引導(dǎo)學(xué)生聚焦描寫“院中花”和“夾竹桃”的相關(guān)詞語(yǔ)，進(jìn)行圈劃、品讀，使得孤立于文本的詞語(yǔ)形成張力，便于學(xué)生積累，同時(shí)自主構(gòu)建“夾竹桃”的形象，為后文體悟作者的情感打下鋪墊。

（2）探究“言語(yǔ)形式”

相對(duì)于理解文本內(nèi)容、感悟和品味作者的言語(yǔ)意圖來說，探究言語(yǔ)形式是一種更高級(jí)的言語(yǔ)智慧。例如，在《珍珠鳥》一課中，寫作的明線是小珍珠鳥從膽小到大膽的過程。作者對(duì)小鳥的呵護(hù)和關(guān)懷的情感成為文章的寫作暗線。小珍珠鳥是文本的“形”，作者的情感是文本的“神”。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們不僅引導(dǎo)學(xué)生注意散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，而且要讓他們看到“形”和“神”是如何統(tǒng)一的言語(yǔ)圖式。

4.生活化設(shè)計(jì)，鏈接言語(yǔ)的“讀寫場(chǎng)”

從閱讀到寫作的遷移，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們要把握學(xué)段目標(biāo)，整體建構(gòu)讀寫融合點(diǎn)，同時(shí)能夠聯(lián)系學(xué)生的生活，提供相關(guān)讀寫情境，從而提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（1）以讀促寫

識(shí)字寫字是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們可以適當(dāng)播放視頻、兒歌等，將抽象枯燥的漢字變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)活潑有趣的動(dòng)畫解說，動(dòng)員學(xué)生的課堂參與，激發(fā)他們的想象力和自主識(shí)字的潛能。有了大量識(shí)字的基礎(chǔ)，低年段學(xué)生的寫話訓(xùn)練就有了相應(yīng)的基礎(chǔ)。但是，在將口頭語(yǔ)轉(zhuǎn)化為書面語(yǔ)的過程中，學(xué)生的整體寫話總會(huì)遇到障礙，教師就要對(duì)教材進(jìn)行梳理，設(shè)計(jì)寫話的點(diǎn)。

（2）向讀學(xué)寫

高年段文本中讀寫融合的發(fā)散點(diǎn)，體現(xiàn)在命題、立意、遣詞造句、謀篇布局等多個(gè)方面。教師在設(shè)計(jì)讀寫點(diǎn)時(shí)，可以從文章的題目中散發(fā)寫作思維，適時(shí)思考命題技巧，并進(jìn)行一些歸類指導(dǎo)，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的生活，布置一些實(shí)踐練習(xí)。讀寫點(diǎn)還可以從篇章中進(jìn)行發(fā)散，我們可以在文本的內(nèi)容或形式上捕捉一些適合寫作發(fā)散的融合點(diǎn)，將學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向更高的層次，即不僅能品悟感知，習(xí)得語(yǔ)言凈化，還會(huì)遷移習(xí)作，提高寫作水平。

總之，設(shè)計(jì)思維視角下指向“言語(yǔ)智慧”的教學(xué)追尋，需要尊重兒童語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，呈現(xiàn)螺旋上升的發(fā)展動(dòng)態(tài)，展示“兒童在場(chǎng)”的閱讀實(shí)踐。當(dāng)語(yǔ)文教師擁有了具有一定高度、廣度與深度的設(shè)計(jì)思維之后，教師會(huì)展現(xiàn)出一種自覺、自律、自能的教學(xué)行為，成為學(xué)生擁有“言語(yǔ)智慧”的引渡人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李海林.言語(yǔ)教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2006.

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