以《唐雎不辱使命》為例看文言文教學(xué)問題與策略

內(nèi)容摘要：語文科文言文教學(xué)屬于難度較高的部分，學(xué)生接受方面存在困難，源于教師傳統(tǒng)教學(xué)方法不能滿足現(xiàn)代課堂學(xué)生的實際需求，存在認知的困難。兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)理念融合，需要尋求新的教學(xué)理念，既要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)文言文的興趣與能力，是目前緊迫的任務(wù)。鑒于變革思路、尋求新法之目的，探討《唐雎不辱使命》本文的教學(xué)實踐，尋求突破之要。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 課堂教學(xué) 語文教學(xué)

作為中華民族幾千年的文化瑰寶，文言文以其豐厚的積淀，獨特的審美，滋養(yǎng)了一代又一代人[1]。通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以繼承祖國的文化遺產(chǎn)，提高現(xiàn)代漢語水平，提高漢語修養(yǎng)，豐富情感，培養(yǎng)情感。然而，文言文與現(xiàn)代文在時間和空間上有著不可低估的距離和差異，因此，文言文教學(xué)成為了一件令師生頗為頭疼的難點。通過朱娜娜老師執(zhí)教的語文部編本九年級下冊第10課文言文《唐雎不辱使命》，我們能夠得到很好的文言文教學(xué)事例。

課堂開始，朱老師先對文言文題目逐字講解，然后進行了對題目的總體翻譯，通過PPT，介紹和解釋了《戰(zhàn)國策》的作者。朱老師把這篇課文的重點放在了課文的翻譯上，通過集體朗讀、小組交流、集體質(zhì)疑與教師提問，對課文的前兩段進行了詳細解讀。這節(jié)課的突出點是：對句子的分析十分詳細，重點突出，整節(jié)課體現(xiàn)了師生互動、自主探究、合作交流的特點。但是朱老師的課堂教學(xué)有一個致命點：情感的缺失和學(xué)生的自主活動較少;關(guān)注詩詞的解讀，忽視言語的賞析;注重教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)，忽視了學(xué)生的獨立生成;重視名句的背默，忽略情感的培養(yǎng)，這些是中小學(xué)文言文教學(xué)中的常見問題。文言文無論是在教師的教學(xué)過程中，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，都使兩者撓頭不已，造成這種困境的原因是多方面的，我們現(xiàn)在來思考一下，到底是什么造成了這些問題，我們要如何去解決這些問題。

一.語文科文言文教學(xué)之困境

1.課堂朗讀環(huán)節(jié)的缺失

語文教學(xué)過程中，朗讀文本尤為重要。大聲朗讀是學(xué)生理解文本的必要途徑。它可以將教科書的無聲文本變成有聲語言，特別是文言文，文言文是用最精湛的文字表達出最豐富的感情，文中的字里行間都充斥著深厚的感情，精美的畫面，看完后給人以美好的感覺，讓人回味無窮。同時，通過朗讀，老師可以檢查學(xué)生的字詞讀音，以及學(xué)生對文章內(nèi)容的整體感知﹑感情把握及對文本的深度理解。根據(jù)目前的教學(xué)情況，教學(xué)任務(wù)繁重，課堂上老師不重視朗讀文本環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，文本一般不會被閱讀，學(xué)生沒有多余的時間閱讀和朗讀展示。

2.文本講解過于淺薄﹑片面

備課，是教師在課前進行的準備環(huán)節(jié)。備課，包括教科書分析，學(xué)術(shù)條件分析等。其中教材分析，是最重要的環(huán)節(jié)。我們常說“要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水”，現(xiàn)在“不僅僅要有一桶水，還要有長流水”。所以說，教師要給學(xué)生傳授知識，首先教師在知識和經(jīng)驗層面就要有一定的廣度與深度，才能進行教材分析，教師要深度研讀文本內(nèi)容，對文本主旨及其思想感情能夠正確把握，體會語言表達的含義和作用，詮釋文本的豐富內(nèi)涵和深刻含義，以及對文本的認知價值。在目前的文言文教學(xué)中，存在以下問題：教師對文本解讀過于淺薄，片面，不愿意花費時間深度挖掘文本，只知道利用參考書，直接進行一成不變的教學(xué)解讀，長此以往，教師缺乏教學(xué)熱情，缺乏思考，探索，形成單一的教學(xué)模式，學(xué)生沒有興趣學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)熱情，不利于學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和探索能力。

3.教學(xué)方式古板，學(xué)生積極性不高

隨著新課程改革的不斷推進和發(fā)展，教學(xué)領(lǐng)域不斷提出新的教育理念和教育方法。《語文課程標準》指出：“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異?！盵2]然而，在教學(xué)活動的進展中，教師仍然主要是解釋，學(xué)生主要是聽課，輔助教學(xué)依舊占主導(dǎo)地位，教師仍然實行傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)和“滿堂灌”教學(xué)。在課堂上，教師講學(xué)生聽，教師照本宣科，學(xué)生從頭聽到尾。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生的個性發(fā)展，學(xué)生不需要主動發(fā)現(xiàn)問題并思考問題，學(xué)生學(xué)習(xí)乏味，容易分散注意力，學(xué)習(xí)熱情不高，不利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

4.文言文內(nèi)容寬泛，距離感強

文言文，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。古代并無文言文這一說法，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文來講的。文言文有著悠久的寫作歷史和復(fù)雜的歷史背景，古代和現(xiàn)今的漢語之間存在著很大差異。文言文是一種審美感極強的文學(xué)體裁，其厚重的文化、凝練的語言、優(yōu)美的意境，都和傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源。具體到中小學(xué)語文教學(xué)，由于古代文學(xué)作品與現(xiàn)實之間的距離很遠，特別是作為書面語的文言文，它與人們實際使用的語言越來越遙遠。拗口的句子、生僻的詞語、陌生的名目典章，使本來距離已經(jīng)很遠的文言文更加難以理解。

5.文言文教學(xué)情感缺失，教師水平參差不齊

文言文是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊載體[3]。如今情感教育越來越受到人們的重視，文言文教學(xué)也理應(yīng)承擔(dān)起對學(xué)生情感熏陶的重任。然而，長期以來，中國一直受到應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)中情感教育長期被忽視，使文言文教學(xué)效果不理想，導(dǎo)致語文教學(xué)導(dǎo)向發(fā)展，成為單純的知識灌輸，使得教學(xué)過程機械、單調(diào)、死板，一定程度上限制了語文的發(fā)展，偏離了語文教學(xué)的本質(zhì)和初衷。教師作為課堂的主宰和具體的執(zhí)行者，教育問題很大程度上在教師的培養(yǎng)和提升上表現(xiàn)得也很突出。特別是對于文言文的教學(xué)，教師需要有深厚的文化底蘊和強烈的情感張力。但是又有多少老師能夠唐詩宋詞出口成篇呢？教師的思想觀念受到時代和應(yīng)試制度的限制，使得教學(xué)在新課程背景下的中小學(xué)文言文教學(xué)依然停留在應(yīng)試教育階段的模式。教育理念不能及時更新，教學(xué)模式一成不變，教學(xué)方法單一無趣，教學(xué)能力停滯不前。

二.語文科文言文教學(xué)策略分析

1.朗讀文本，融入文本情境

在語文教學(xué)環(huán)節(jié)中，朗讀文本至關(guān)重要。通過朗讀，教師在檢查并糾正學(xué)生字詞問題的同時體會到學(xué)生對文本的主旨和思想感情的把握，學(xué)生可以通過反復(fù)朗讀文本，有利于對文本的整體認知和對文本的深刻理解。朗讀方法可以分為集體朗讀﹑小組朗讀﹑個人朗讀﹑教師范讀﹑播放名師范讀音頻及視頻。朗讀環(huán)節(jié)可以使用多種朗讀方法。在朗讀環(huán)節(jié)中，教師與學(xué)生通過朗讀互動，解決生字詞問題，而不需要專門安排時間來學(xué)習(xí)生字詞，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)生字詞的枯燥局面。朱熹曾經(jīng)說過：“讀書百遍，其義自見”。通過反復(fù)朗讀，融入文本情景中去，學(xué)生自己就能發(fā)現(xiàn)一些文本信息，對文本有自己獨到的理解，同時，學(xué)生也能提出自己不懂的問題。在教師的引導(dǎo)下，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和探索的能力，也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.深度解讀文本

深度解讀文本，這對老師提出了更多﹑更高的要求，也是提高教學(xué)質(zhì)量，改善課堂教學(xué)效果的有利途徑。教師應(yīng)使用文本語境來解釋文本的豐富內(nèi)容，并詮釋文本的深刻含義和認知價值。教師對文本進行深度研讀，產(chǎn)生獨到見解，有了和別人不一樣的認識，教師對教學(xué)的理解也會不同，對教學(xué)的熱情會更高，對提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果起著重要作用。學(xué)生在課堂上與教師討論交流，學(xué)習(xí)新知識、新認識，會更積極、更有興趣。

3.創(chuàng)新教學(xué)方式

目前，社會發(fā)展迅速，人民生活水平顯著提高，人們對教育提出了更高的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)模式并未適應(yīng)我們的教學(xué)理念?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。多媒體應(yīng)用為課堂教學(xué)方式的多樣性開辟出了另一個廣闊空間，教師可以使用投影儀、PPT、視頻等多媒體豐富課堂的內(nèi)容含量，提高課堂的樂趣，增加學(xué)生對語文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與探究能力。情境教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，對于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式具有重要意義。

4.重視文言文閱讀，縮短歷史距離感

文言文是繼承傳統(tǒng)文化和價值的最佳載體，要回歸傳統(tǒng)文化，必須重視文言文教學(xué)。新課程標準對文言文的學(xué)習(xí)也有特定要求：閱讀優(yōu)秀作品，品味語言的魅力;感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美能力;培養(yǎng)良好的現(xiàn)代漢語語感，逐步提高對文言文的感受力。流傳至今的文言文內(nèi)容非常廣、知識面也很廣，學(xué)生通過反復(fù)的吟誦、感悟，才能更好的了解傳統(tǒng)文化，從而拉近文言文作品與學(xué)生之間的距離。

5.重視情感教育

情感教育對一個人智力發(fā)展有著積極的促進作用，而語文學(xué)科的內(nèi)容和其他學(xué)科內(nèi)容之間最本質(zhì)的差別就在于語文學(xué)科具有更加豐富的情感。近年來對素質(zhì)教育的高度重視，要求我們在制定語文教學(xué)目標時，考慮到學(xué)生的情感方面的發(fā)展要求，只有這樣學(xué)習(xí)到的知識才能轉(zhuǎn)化為信念。當(dāng)教師教學(xué)生文言文作品時，他們必須有情感，通過聲情并茂的情感教育，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)文言文的同時調(diào)動自己的情感，產(chǎn)生共鳴，從而達到理想的教學(xué)效果。在鼓勵學(xué)生擁有獨特的情感體驗時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生個性化閱讀，學(xué)生的人格心理不同，這決定了他們的閱讀體驗和欣賞體驗[4]。同時，新課程標準還強調(diào)教師應(yīng)珍惜學(xué)生的獨特感受、經(jīng)驗和理解。

每一個古代文學(xué)作品都是一件藝術(shù)品，做教師的要有著一顆平靜的心，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度欣賞文言文的美。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)正視學(xué)生對文言文掌握的基礎(chǔ)，關(guān)心他們學(xué)習(xí)文言文的心理，轉(zhuǎn)換教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。用可以理解的方式引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)文言文，從而感受文言文的藝術(shù)美，情感美和思想美。

三.小結(jié)

文言文是我們祖先給予我們的寶貴財富，它對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的傳承效果，我們有義務(wù)將其傳承下去。在教學(xué)中，我們應(yīng)堅持深讀文本，創(chuàng)新教學(xué)方式，改變教學(xué)觀念，重視學(xué)生的情感教育，調(diào)動學(xué)生的審美感受，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到文言文的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)古人的偉大思想，提高他們的文化修養(yǎng)，為了解我國絢爛奪目的古代文化打下深厚的文化功底，從而了解、熟悉、并熱愛中華民族優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化，更好地培養(yǎng)民族自信心和自豪感。

參考文獻

[1]林雙.高中文言文自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的實踐研究[D].廣西師范大學(xué)，2014.8-10.

[2]周娟.中學(xué)語文課傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與新型學(xué)習(xí)方式的對比研究[D].延邊大學(xué)，2011.20-24

[3]藏愛霞.淺析初中文言文閱讀與分析能力培養(yǎng)方式[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2014（02）：117-118.

[4]鄒敏.試論語文個性化閱讀教學(xué)[D].湖南師范大學(xué)，2011.19-24.

（作者介紹：劉穎，喀什大學(xué)人文學(xué)院在讀研究生）