王熙鳳的身份地位與她的拒絕言語(yǔ)行為

劉文瓊

摘? ? 要： 身份地位是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。每個(gè)人在不同社會(huì)場(chǎng)合具有不同的社會(huì)身份，履行不同的社會(huì)職責(zé)，進(jìn)行不同的社會(huì)活動(dòng)。在不同社會(huì)身份下對(duì)待同一件事情，同樣的人可能會(huì)有不同的反應(yīng)。在研究人們的言語(yǔ)行為時(shí)，不能忽略對(duì)說話人的社會(huì)身份地位的考慮。

關(guān)鍵詞： 王熙鳳? ? 身份地位? ? 言語(yǔ)行為? ? 拒絕

一、言語(yǔ)行為理論和對(duì)《紅樓夢(mèng)》的拒絕言語(yǔ)行為的研究

言語(yǔ)行為是奧斯汀在《如何以言行事》中提出的理論。發(fā)出語(yǔ)音、說出帶意義的語(yǔ)句的行為本身，被奧斯汀稱為“言內(nèi)行為”，但奧斯汀認(rèn)為說話不僅僅是使用發(fā)音器官進(jìn)行的一系列語(yǔ)音活動(dòng)。這種語(yǔ)音活動(dòng)只是說話行為的一部分。奧斯汀認(rèn)為，說話行為還包括說話人說這句話的目的和意義——他為什么會(huì)這么說——這個(gè)功能被奧斯汀稱為“言外行為”，以及通過說這句話，說話人想表達(dá)什么觀點(diǎn)和意見（言后行為）[1]。

格羅塞認(rèn)為，身份是人屬性的總和[2]。他同時(shí)提出，所有身份都可以改變，特別當(dāng)身份是集體性的時(shí)候，特別當(dāng)身份根據(jù)類別和群體界定的時(shí)候。首先體現(xiàn)在年齡分層上[3]。政治可以被界定為集體的領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)行或用于自身，旨在控制、管理、引導(dǎo)集體的現(xiàn)在和未來(lái)的權(quán)力力量的集合[4]。每個(gè)人對(duì)他人施加影響，特別當(dāng)他處在對(duì)方負(fù)責(zé)人的位置上時(shí)[5]。在分析身份認(rèn)同和自我身份認(rèn)同的困難上，要想保持協(xié)調(diào)一致性，必須參與到對(duì)歸屬性群體之未來(lái)的引導(dǎo)和掌控嘗試中，那是一種政治參與、真正的公民參與的必要性[6]。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，塑造了許多鮮活的藝術(shù)形象，給出了不同社會(huì)身份地位的人們對(duì)于同一件事的不同反應(yīng)，其中最著名的人物形象是王熙鳳。

王熙鳳的拒絕言語(yǔ)行為的具體執(zhí)行方式完全基于被拒絕人在賈府中的身份地位。王熙鳳在賈府中地位很高（當(dāng)家主母），同輩有一大群妯娌兄弟大小姑子，手下有整整一家子的仆人，但仍然“上頭三層公婆”[7]。因此，研究王熙鳳對(duì)不同身份的人的拒絕方式對(duì)于研究王熙鳳的說話藝術(shù)有很大的幫助。從王熙鳳對(duì)不同人物的不同拒絕方式中，我們可以學(xué)習(xí)到待人接物的不同處理方式，以便讓自己以后的言語(yǔ)行為更加合理、更加進(jìn)步。

二、王熙鳳的拒絕言語(yǔ)行為的分類（列數(shù)據(jù)）

本文使用的語(yǔ)料來(lái)自八十回的《脂硯齋全評(píng)石頭記》。本文只選取王熙鳳明確使用語(yǔ)言拒絕其他人物的語(yǔ)料，不選取王熙鳳使用肢體動(dòng)作拒絕其他人物的語(yǔ)料。

王熙鳳對(duì)不同身份的人的不同拒絕方式

三、王熙鳳拒絕言語(yǔ)行為

王熙鳳的社會(huì)地位是賈家榮國(guó)府長(zhǎng)房長(zhǎng)孫媳婦，也是榮國(guó)府的當(dāng)家主母。她上面有賈母、自己的婆婆刑夫人和二房婆婆（娘家姑姑）王夫人三層公婆;下面則面對(duì)著妯娌、大小姑子、兄弟、侄子侄女;再向下則是各級(jí)別管家娘子和大小仆人。作為當(dāng)家主母，王熙鳳對(duì)很多事情擁有最后的決定權(quán)，而她對(duì)于不同的人請(qǐng)求的不同事有很明顯的不同態(tài)度和回復(fù)方式。

對(duì)王熙鳳而言，最重要的領(lǐng)導(dǎo)是賈母。王熙鳳把賈母當(dāng)作自己在榮府最大的靠山，因?yàn)樾戏蛉耸撬恼破牌?，但是沒有管家權(quán)，王夫人是她的親姑姑，但是并不是所有事情都親自過問。所以，王熙鳳認(rèn)為，自己只要伺候好了賈母，就能在榮府站穩(wěn)腳跟。她想盡一切辦法滿足老太太的愿望和要求，經(jīng)常逗得賈母笑個(gè)不停。因此，賈母對(duì)王熙鳳的態(tài)度一直很友好。在表格里引用的這件事情上，寶玉挨了打，賈母、薛姨媽、王夫人、寶釵等人來(lái)看他。在這些長(zhǎng)輩和客人都在場(chǎng)的情況下，寶玉說想喝小荷葉小蓮蓬的湯。王熙鳳吩咐做十碗湯來(lái)給大家都嘗嘗。在賈府，平時(shí)這些吃用的花費(fèi)都是官中的，不需要個(gè)人另外掏腰包。王熙鳳這次要了這么多湯給大家喝，賈母就打趣她，說她花公家的錢不心疼，落個(gè)自己請(qǐng)客的好名聲。在此情況下，王熙鳳也用開玩笑的方式提出了另一個(gè)解決辦法：這頓湯我請(qǐng)大家喝，反正一頓湯嘛，不值多少錢的，我還出得起。王熙鳳在這里用開玩笑的方式解決了賈母提出的問題。這件事情告訴我們，在人多、大領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)、事情小、不需要大領(lǐng)導(dǎo)出面決定而是小領(lǐng)導(dǎo)自己能做決定的前提下，小領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人出面，找一個(gè)對(duì)大家都好的解決方案，公開解決當(dāng)時(shí)存在的小問題，并把事情向大領(lǐng)導(dǎo)解釋清楚，是一件考驗(yàn)個(gè)人能力的事情。王熙鳳的解決方式值得我們學(xué)習(xí)。

對(duì)于平輩，這里舉的例子是秦可卿的葬禮。這場(chǎng)葬禮規(guī)模比較大，事情多而雜，碰巧尤氏生病，寧府內(nèi)部無(wú)人主事，賈珍看著“著實(shí)不成個(gè)體統(tǒng)”[8]，特地過來(lái)當(dāng)著刑夫人和王夫人的面請(qǐng)求王熙鳳出面替他料理葬禮內(nèi)部的各種雜務(wù)。鳳姐是很想借著這次機(jī)會(huì)在寧府學(xué)習(xí)怎么料理喪事的，所以她向王夫人表示自己能搞定，有不懂的事情正好可以學(xué)習(xí)。王夫人同意后，賈珍出于禮貌，也出于實(shí)際需要，問王熙鳳需不需要在寧府住一個(gè)月，這樣就不需要她兩頭跑了。王熙鳳出于實(shí)際情況拒絕了賈珍的好意，表示榮國(guó)府離不開自己，還是兩頭跑的好。這里也是一個(gè)平輩之間的邀約活動(dòng)，但相對(duì)正式。這是因?yàn)椋?.賈珍的年紀(jì)比鳳姐要大。因此，鳳姐對(duì)賈珍稱“大哥哥”，對(duì)賈珍說話也比較尊重。2.當(dāng)時(shí)秦可卿的喪禮已經(jīng)開始進(jìn)行，在喪禮期間，王熙鳳的行為應(yīng)該比在平時(shí)正式。3.當(dāng)時(shí)刑、王二位夫人都在場(chǎng)，而且討論的話題是王熙鳳是否可以去寧府主事，對(duì)于王熙鳳而言，這是管家權(quán)在一個(gè)月內(nèi)的有期限擴(kuò)大，是王熙鳳的兩位婆婆需要做出決定的事，對(duì)她而言算是大事，因此對(duì)話顯得相對(duì)正式。這場(chǎng)對(duì)話的結(jié)果是王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府。對(duì)王熙鳳而言，是她的家庭地位、社會(huì)地位和個(gè)人地位的短時(shí)間提升。

對(duì)于小輩而言，王熙鳳有的時(shí)候會(huì)開開玩笑，雖然她在玩笑話里也會(huì)擺出她作為當(dāng)家人的譜兒來(lái)。秦鐘第一次來(lái)賈府的時(shí)候，寧府的尤氏（王熙鳳的嫂子）把秦鐘好一頓猛夸，同時(shí)把王熙鳳奚落了一頓。王熙鳳不服，仍然要求見面。這時(shí)尤氏的兒子賈蓉也說秦鐘見王熙鳳不合適，所以王熙鳳就擺出了長(zhǎng)輩加當(dāng)家人的架子，要求見秦鐘，并明確表示賈蓉如果不帶秦鐘來(lái)見就會(huì)遇到什么后果。這里王熙鳳明確使用了自己作為賈蓉長(zhǎng)輩的家庭地位，賈蓉只好從命。當(dāng)然這個(gè)事情不大，也有開玩笑的成分在里面，如果賈蓉不從，王熙鳳的確就可以拿這個(gè)事情教訓(xùn)他一下。

對(duì)于管事媳婦和家下仆人而言，王熙鳳是主子，是領(lǐng)導(dǎo)，是必須聽從的對(duì)象，是不怒自威、鐵面無(wú)私、待下人“未免太嚴(yán)了些兒”[9]的形象。而且表格里所引用的事是在秦可卿喪禮上王熙鳳第一次接手開會(huì)時(shí)發(fā)生的事情。前面剛剛拿住了一個(gè)遲到的婆子還沒有處罰，正是準(zhǔn)備立威的時(shí)候，榮府的人來(lái)領(lǐng)取物品。因數(shù)目不相合，王熙鳳沒有發(fā)放，而是要求他們算清了再來(lái)取。這里是王熙鳳作為當(dāng)家人對(duì)屬下沒有做好的事情的一次明確拒絕，印證了她管家有規(guī)有矩的形象。

對(duì)于客人，對(duì)于劉姥姥，王熙鳳的態(tài)度還算是不錯(cuò)的。開始雖然有些拒絕，不過拒絕的都是劉姥姥所說的一些關(guān)于賈家“家大業(yè)大”的說法，對(duì)于劉姥姥的真正要求（借點(diǎn)銀子渡過難關(guān)）還是答應(yīng)了的（借給劉姥姥二十兩銀子）。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的作品，刻畫的人物栩栩如生。王熙鳳的言語(yǔ)行為是《紅樓夢(mèng)》中一大亮點(diǎn)，也是人們學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象之一。通過討論王熙鳳的言語(yǔ)行為，我們可以加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，對(duì)它有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Austin， J.. How to Do Things With Words[M]. Cambridge，Mass.： Harvard University Press. 1975.

[2]阿爾弗雷德·格羅塞.身份認(rèn)同的困境[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：引言P9.

[3][4][5][6]阿爾弗雷德·格羅塞.身份認(rèn)同的困境[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[7][8][9]曹雪芹.脂硯齋全評(píng)石頭記[M].北京：東方出版社，2006：800，170，88.