對苗族蘆笙長鼓舞進校園的課程價值初探

朱永康

【摘 要】苗族蘆笙長鼓舞是以蘆笙、長鼓為主要演奏樂器，舞者以手腕上踮腳方式隨舞樂節(jié)奏進行起落舞蹈，多用于祭祀、慶典等活動中。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘆笙長鼓舞承載著苗族人民厚重的歷史文化，凝聚了苗族人民的精神以及對美好生活的熱情向往。從學校音樂教育視角挖掘民族音樂文化，探析苗族蘆笙長鼓舞進校園的課程價值，對于更好地傳承和發(fā)展蘆笙長鼓舞文化具有重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】苗族;蘆笙長鼓舞;課程價值

中圖分類號：G642?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0184-02

在苗族樂舞文化里，蘆笙長鼓舞獨樹一幟，以歌舞形式來記載民族歷史文化，將苗族人民對生活、對世界的認知情趣展現(xiàn)于歌舞中。作為“活”文化的一部分，苗族蘆笙長鼓舞伴隨者苗族古老的歷史和文化精神，成為展現(xiàn)苗族民間藝術(shù)的重要形式。蘆笙長鼓舞反映了苗族人民的生活習俗、文化心態(tài)，成為苗族人民精神文化、審美價值的重要內(nèi)容。今天，蘆笙長鼓舞的價值正在喪失，年輕人對新型娛樂形式的追求，不愿意學習傳統(tǒng)蘆笙長鼓舞，導致蘆笙長鼓舞后繼乏人。由此重新審視和挖掘苗族蘆笙長鼓舞文化，將之引入到校園課程中，來更好地傳承和發(fā)展苗族樂舞文化就顯得尤為緊迫。

一、推進蘆笙長鼓舞進校園的價值

對于“價值”的理解，Malinowski認為“一物品之成為文化的一部分，只是在人類活動中用得著它的地方，只是在它能滿足人類需要的地方”。用現(xiàn)代的話語解釋為，一種事物的價值在于它是否對人有用，是否能夠滿足人的使用需求。長久以來，苗族蘆笙長鼓舞是苗族人民的杰出文化代表之一，更是苗族人民的風俗文化、思想觀念、審美情趣、價值追求的集中表現(xiàn)。從文化價值視角來看，苗族蘆笙長鼓舞迫切需要加以挖掘和傳承。

（一）苗族蘆笙長鼓舞進校園推動民族文化的傳承

在苗族文化里，蘆笙長鼓舞主要用于祭祀活動。作為以音代言的教化工具，成為苗族人民重要的文化載體。同時，苗族蘆笙長鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容廣泛，凝聚了苗族人民的精神、文化、信仰、智慧。將蘆笙長鼓舞引入到校園課程中，可以促進民族文化的有效傳承，特別是在經(jīng)過學界專家的挖掘與整理后，更好地展現(xiàn)苗族民俗文化魅力，而非簡單的模仿，使其成為維系苗族文化存在的精神紐帶。

（二）苗族蘆笙長鼓舞進校園兼具體育與娛樂功能

從蘆笙長鼓舞藝術(shù)形式來看，將音樂和舞蹈進行融合，既鍛煉了體魄，又增加了趣味。事實上，對苗族蘆笙長鼓舞本身，也賦予了更多的社會功能和價值。將之引入到校園課程中，讓更多的學生能夠了解和認識蘆笙長鼓舞，從表演中體會原生態(tài)藝術(shù)文化的特色。同時，在蘆笙長鼓舞表演中，還能豐富校園文化，滿足學生的舞蹈、音樂、健身、娛樂需求。如蘆笙手一邊吹奏，一邊按照節(jié)拍踩著舞步，時蹲時躍、時仰時俯，變化多端;長鼓手也要跟著鼓點，調(diào)整腳步進行舞蹈，可以從中釋放情感、促進身心健康。

（三）苗族蘆笙長鼓舞進校園促進民族凝聚力

苗族蘆笙長鼓舞展現(xiàn)了苗族人民對生活、對世界的認知，更成為苗族人民節(jié)慶活動的重要形式。蘆笙長鼓舞進校園，讓本民族孩子了解和接觸蘆笙長鼓舞，從中喚醒民族團結(jié)的共同記憶，促進民族內(nèi)部和諧。在蘆笙長鼓舞進校園課程中，學生們可以參與和表演蘆笙樂舞文化，增進民族認同，促進民族文化交流與發(fā)展。

二、苗族蘆笙長鼓舞進校園的推進建議

（一）從民族文化視角推進苗族蘆笙長鼓舞與校園文化的融合

蘆笙長鼓舞文化是民族特色，融合了音樂、舞蹈、體育等課程，將之與校園文化相結(jié)合，讓學生從參與蘆笙樂舞實踐體驗中愉悅身心。圍繞當前素質(zhì)教育，倡導民族文化的多元融合，從打造地方特色校園文化領(lǐng)域為蘆笙長鼓舞創(chuàng)造有利環(huán)境。對苗族文化的傳承，需要與地方各類學校相結(jié)合，以師生共同參與、傳承的方式來傳播和保護蘆笙長鼓舞文化。同時，關(guān)注苗族人民的生活、信仰和行為習俗，積極依托校園特色文化，弘揚蘆笙長鼓舞文化，來豐富學校本課程文化建設(shè)。

（二）從素質(zhì)教育視角來推進苗族蘆笙長鼓舞的傳承發(fā)展

素質(zhì)教育作為學校發(fā)展的重要內(nèi)容，更要關(guān)注音樂、藝術(shù)文化的傳承。苗族蘆笙長鼓舞融合了音樂、舞蹈、體育、藝術(shù)等諸多學科知識，其獨特的藝術(shù)形式，成為校園高雅藝術(shù)的代表，給廣大師生帶來美的享受。將苗族蘆笙長鼓舞引入到課堂，一方面反映了苗族歷史文化、風土人情、民間藝術(shù)特色，讓更多的學生了解和學習苗族傳統(tǒng)文化;另一方面，從豐富校園文化建設(shè)，推進傳統(tǒng)蘆笙與現(xiàn)代蘆笙音樂的融合，推進傳統(tǒng)長鼓舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合，讓學生能夠從中開闊視野、感受民族藝術(shù)的獨特魅力。在苗族蘆笙長鼓舞表演中，獨特的吹奏方法、豐富的表演技巧，成為校園文化建設(shè)的一大亮點。學生從了解和參與蘆笙長鼓舞體驗中，學習民間藝術(shù)，感知民族音樂，發(fā)展藝術(shù)素養(yǎng)。

（三）從民族傳統(tǒng)體育視角來推進蘆笙長鼓舞蹈的傳承

蘆笙長鼓舞更是一種舞蹈藝術(shù)，如雙腳“并步”，腳跟踮起，身體重心落于前腳掌，伴著鼓點節(jié)奏，雙膝微屈，上下閃顫，極富彈性;同時，雙手交叉，小臂互挽或靠攏，上下自然擺動，身體前后晃動，各類腳步變化，在蘆笙曲的引領(lǐng)下，讓舞者合著節(jié)拍進行舞蹈。所以說，蘆笙長鼓舞作為民族傳統(tǒng)體育活動，其娛樂性與群眾性是獨特的。如跳蘆笙、跳木鼓、跳板凳舞、劃龍舟等傳統(tǒng)舞蹈形式，具有較強的體育健身功能?？梢越Y(jié)合校園實際，創(chuàng)編蘆笙操，將蘆笙長鼓舞的動作要領(lǐng)與舞蹈形式，融入健身操中，展現(xiàn)“舞中有體、體中有舞”的藝術(shù)特色，既增強了學生體質(zhì)，又將傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)、傳統(tǒng)體育項目進行了弘揚和發(fā)展。

（四）從民間藝術(shù)傳承中來整合師資隊伍

蘆笙長鼓舞進校園，不是單純的模仿，而是將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行更好的傳承和保護。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，蘆笙長鼓舞藝術(shù)文化的傳承，需要從口傳身授中進行學習，讓更多的學生了解和掌握。這就需要優(yōu)秀的師資隊伍參與進來，與學校師資進行整合。如引入“請進來”戰(zhàn)略，聘請更多的民間藝人、傳承人走進校園，為學生講解蘆笙長鼓舞文化及藝術(shù)內(nèi)涵，幫助學生深刻理解和掌握蘆笙長鼓舞文化。如對于蘆笙長鼓舞的場景進行表述，讓學生了解蘆笙長鼓舞的表演風格，對具體的動作要領(lǐng)進行梳理。同時，還要引入“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵學校教師深入民間、走進田野進行調(diào)研和學習，向蘆笙長鼓舞傳承人學習演奏、表演方法，打造學校教師隊伍。

（五）構(gòu)建蘆笙長鼓舞教育示范基地

苗族蘆笙長鼓舞進校園，要從專業(yè)化、標準化建設(shè)上，深入了解和挖掘蘆笙長鼓舞的藝術(shù)內(nèi)涵。特別是要結(jié)合學校實際，組建蘆笙長鼓舞教學實踐示范基地，以便有效地對蘆笙長鼓舞進行傳承和傳播。同時，結(jié)合蘆笙長鼓舞教學實踐，積極開發(fā)相應的教材，設(shè)置蘆笙長鼓舞學習班，從教學、表演等方面進行聯(lián)動發(fā)展，促進蘆笙長鼓舞與校園教育體系的深度融合。

三、結(jié)語

楊方剛提出：“歷史賦予蘆笙特殊身份和多樣社會功能，是構(gòu)成社會生活最富有色彩的一個組成部分?！标P(guān)注苗族蘆笙長鼓舞進校園工作，必然需要進行科學、全面的規(guī)劃，立足現(xiàn)有學校教育機制，從教學內(nèi)容、教學目標、教學師資、傳承發(fā)展等方面，調(diào)動廣大教師的參與意識。特別是從苗族蘆笙長鼓舞技藝傳習方面，將之與其他學科知識進行廣泛對接，打造學校蘆笙長鼓舞教學特色，讓苗族蘆笙長鼓舞傳統(tǒng)樂舞文化能夠得到有效傳承。也需要看到，苗族蘆笙長鼓舞進校園工作具有長期性、系統(tǒng)性的特點，不能零敲碎打，而是要進行多方探討與研究，形成科學推進框架，構(gòu)建專業(yè)教育與短期學習培訓、教育基地與表演實踐相結(jié)合的模式，更好地促進蘆笙長鼓舞的傳承。

參考文獻：

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