晉商大院中的雕刻藝術與中國傳統(tǒng)文化

張建軍

摘 要：我國山西地區(qū)周圍分布著數(shù)量眾多的氣勢如虹、設計精良、裝飾精巧的典型的明清大院，大院中處處可以看到精致的磚雕、木雕以及彩繪等藝術形式，它們時時刻刻都彰顯著我國淵博的傳統(tǒng)文化，彰顯著我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。在觀賞這些庭院的同時能夠?qū)W習知識、感受美的內(nèi)涵，使人的精神不斷得到凈化，思想得到有效升華。基于此，文章主要對晉商大院中的雕刻藝術與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系進行了研究。

關鍵詞：晉商大院;雕刻藝術;中國;傳統(tǒng)文化

我國山西一帶分布著數(shù)量眾多的氣勢如虹、設計精良、裝飾精巧的典型的明清大院，這些庭院也是封建社會的必然產(chǎn)物。從選址到建造再到裝飾的全過程中，晉商大院都與當時的社會狀態(tài)相符，其中的一磚一瓦都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的宗教文化、家風思想。置身庭院之中，能夠看到精致的磚雕、花雕、木雕等裝飾形式。

1 技術精湛，裝飾精美

晉商大院中的每一件雕刻藝術品都是古代工匠智慧的結晶。他們必須對作品及構件進行精準設計、細致雕刻，才能成就一幅好的作品。他們的設計過程不單單是為了藝術或者好看而展開，更多的是從實用的角度出發(fā)，對作品進行設計以及加工，使每一件雕刻作品既能體現(xiàn)出實用價值，也能給人們帶來審美上的享受，使兩者可以有機地融合在一起，實現(xiàn)藝術和生活的有效結合。晉商大院中的石頭、磚以及木頭等材料上的雕刻分別采用了浮雕、圓雕等手法，使觀賞者站在不同的角度可以看到不一樣的藝術內(nèi)容。在晉商大院的所有建筑物裝飾中，最為常見的是石雕，利用淺浮雕或線雕的手法進行雕刻，使建筑物顯現(xiàn)出堅實、穩(wěn)固以及厚重的感覺。在墻頭、坪頭等結構中多見磚雕的裝飾形式，它為建筑物營造出一定的層次感，并且顯得建筑物小巧玲瓏。斗拱、門楣等位置上比較常見的裝飾物是木雕，同時利用彩色的線條對其進行裝飾，為建筑物營造出多式多樣、富麗堂皇的氛圍。

在晉商大院中，設計者巧妙的構思以及設計使其體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，裝飾物的精美也體現(xiàn)著我國古代人民的審美狀態(tài)。在庭院這類型的建筑中，柱體起到支撐作用，是建筑物不可或缺的重要部分，也是基礎性的構件。在王家的庭院內(nèi)部，隨處可見的是寓意“天圓地方”的柱體結構，其柱體主要分為五層：靠近地面的一層用的是方形的石頭，寓意“地方”;第二層及以上幾層都采用圓柱體的結構，寓意“天圓”。同時在柱體上雕刻有祥云、舞龍等傳統(tǒng)圖案，利用這樣的形式來傳達深刻的寓意。在喬家大院的門前，百壽大照壁十分醒目，100個形式各異的“壽”字構成了照壁的全部內(nèi)容，其代表與壽有關的100件不同的事物。同時其上還附有萬字據(jù)，與百壽圖相互配合，傳達出“百壽無疆”的良好寓意，這也是我國書法藝術內(nèi)涵的良好體現(xiàn)。在每一戶人家的住宅中，人們往往對窗戶這一構件予以充分重視，窗戶多用木雕來裝飾。在王家大院中，某處廂房的窗欞被設計成書卷形式，從正面看，窗戶是書卷凹進去的形態(tài);站在樓上看，窗戶是書卷凸出來的形態(tài)，設計感很強，別具匠心。

2 題材豐富，喜慶吉祥

晉商大院中的雕刻藝術品在進行選題時可以參照的內(nèi)容廣泛，其中既有各式各樣的人物，也有代表吉祥的神獸、花紋、幾何圖案等，還有代表宗教信仰的文化形式等。這些內(nèi)容的存在使晉商大院充滿著喜慶吉祥的氛圍，人們也利用這些內(nèi)容來表達自己內(nèi)心對美好生活的憧憬，也體現(xiàn)出人們對生命的由衷熱愛。在渠家宅院中，設計者將數(shù)字1到9與雕刻裝飾物進行融合，如和合二仙、八仙過海等，這些元素的存在使庭院變得生機盎然、充滿情趣。曹家大院中的西廂院，主樓臺階的護欄采用在花崗巖上進行浮雕的藝術表現(xiàn)形式。護欄的上方呈現(xiàn)的是雕刻好的活靈活現(xiàn)的小獅子，雙側(cè)各有4只小獅子，上面有2只臥式的獅子，總的獅子數(shù)量為10只。而4、8、10這些數(shù)字也傳達出事事順心、時時發(fā)的美好寓意。除此之外，我們還可以看到形態(tài)各異的吉祥如意圖案及典故，將主人期盼家庭和睦、吉祥幸福的愿望很好地傳達出來。

在晉家大院中，比較常見的雕刻形式是梅開五福等，以此來傳達五福常駐、家庭美滿幸福的美好愿望。在古代民間，人們常常利用五福來傳達追求高官厚祿的潛在追求，而在現(xiàn)代，五福傳達出人們對幸福安康的美好期待。

3 三教合一，富含哲理

在我國的傳統(tǒng)文化中，儒家、佛教和道家的思想內(nèi)容占比很大。儒家是三教內(nèi)容的核心，也是三教的精華所在;佛教重視修身養(yǎng)性;道家將主要的精力集中在養(yǎng)生上。隨著時代的發(fā)展，三教的內(nèi)容逐漸融合、互相滲透。因此，在晉商大院中，我們不僅可以體會到傳統(tǒng)文化中三教的思想信條，還能夠看到很多和三教相關的雕刻物，這也是三教文化融合并且受到人們尊崇的體現(xiàn)。

喬家大院的入口有一副內(nèi)容與儒家思想相通的對聯(lián)，以此來傳達家族興旺、家庭和睦的美好愿望，也體現(xiàn)出和氣生財?shù)拿耖g文化。例如，和合二仙的圖畫中呈現(xiàn)的是兩個身穿綠衣、面帶笑意的孩童，一個孩童手中持有荷花，一個手持圓盒，傳達出和和睦睦、生意興隆的寓意，這對于當時在外經(jīng)商的山西商人來說有重要的意義。在庭院當中，八仙是比較普遍的題材形式。倘若在庭院中八仙以人物形象存在的，那么這就是明八仙的表現(xiàn)手法。一般情況下，庭院中的八仙采用暗八仙的表現(xiàn)形式，利用八仙所持有的青山、漁鼓等形態(tài)來刻畫八仙的形象，以此來傳達吉祥如意的愿望，充分體現(xiàn)出中國人民的智慧。

儒家、道家、佛教三種文化形式常常被有機融合在一起。漁、耕等古老的題材圖案，體現(xiàn)出了中國古代的士大夫在三種文化中徘徊，最終選擇歸隱山林。王家大院中就有一幅精致的石刻作品，也就是《四逸圖》，其中的逸字很好地傳達出士大夫?qū)Π惨菀约翱鞓飞畹淖非蟆６@在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，是我國古代士大夫躲避現(xiàn)實的有效途徑。

4 功成名就，多子多福

在我國古代，人們常說書中自有黃金屋，引導人們在追逐名利的同時也要恪守道德，從而創(chuàng)造美好的人生。在晉商大院中，這也是比較常見的題材。在古代，人們覺得日進斗金是非常了不起的，但是一些有名的晉商如王家等可以做到日進三斗，可見其物質(zhì)實力的強大。在王家大院中通廊上的木雕內(nèi)容是唐代大將郭子儀在六十壽辰時，位居高官的子婿們都來慶賀，將禮品堆滿床榻的情景，雕刻技法細膩，內(nèi)容表現(xiàn)形式豐富，傳達出庭院主人希望家族昌盛不息的美好愿望。

在我國的傳統(tǒng)文化中，核心的內(nèi)容是忠孝，這一傳統(tǒng)美德也被世世代代繼承，同時也是中國對家庭關系進行維系的準則基礎。在古代，人們常常用《二十四忠孝》的內(nèi)容來教育子女要孝敬父母。王家大院后院的墻基上刻畫了唐朝崔山南的祖母唐夫人甘愿用自己的乳汁來養(yǎng)育婆母長孫夫人的事故事。

在中國，人們對家庭的延續(xù)這一觀念非常重視，所以多子多福的思想也延續(xù)了好幾千年。曹家的三多堂指的是多子、多福、多壽，這一展堂的名稱也很好地傳達出中國自古以來企盼多子多孫的思想觀念。在晉商大院中，以此內(nèi)容為題材的雕刻裝飾作品數(shù)不勝數(shù)。比如利用自然界中魚蓮的形象來傳達出生命無限延續(xù)的文化，而這一形象也比較常見于兒孫居住的廂房處。在王家大院的文廟前面的鯉魚躍龍門的磚雕，其上波濤滾滾，一條鯉魚沖出江面，在云霧繚繞之中可以看到兩個龍爪，同時還可以看到其他的七條魚也在競相追逐，整個畫面感很強，讓人看了不覺心生感動，也體現(xiàn)出人本性率真的本質(zhì)特點。

5 結束語

綜上所述，本文主要就晉商大院中的雕刻裝飾物與中國傳統(tǒng)文化的融合形式進行了研究。我們發(fā)現(xiàn)在一座座氣勢恢宏的晉商大院中，包含著內(nèi)容豐富、形式多樣的雕刻藝術作品，將主人的思想與雕刻作品融為一體，把中國古代商人的傳統(tǒng)思想利用一幅幅精致的雕刻作品、一個個典故傳達出來。置身晉商大院之中，猶如進入了一座文化的寶庫，不僅可以增長知識，也能夠在雕刻作品中享受美感，凈化、升華思想。

參考文獻

[1]戎喜平.晉商大院“三雕”藝術的裝飾動機探析[J].中國民族博覽，2019（3）：187-188.

[2]劉春羽，羅晶.淺析木構件雀替在清代晉商大院中的藝術特色[J].創(chuàng)意設計源，2015（4）：49-61.

[3]楊志勇.從晉商宅院雕刻藝術看民間美術的保護與傳承[J].藝海，2013（11）：195-196.

[4]范志萍.晉商大院中的雕刻藝術與中國傳統(tǒng)文化[J].安徽文學（下半月），2009（10）：138-139.