優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育溝通融合的實(shí)踐

張智武

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，重點(diǎn)要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。教育規(guī)律表明：“做中學(xué)”是有效開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的有效手段。開展小學(xué)生創(chuàng)客啟蒙教育，可以實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，并在“小創(chuàng)客”培養(yǎng)過程中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代教育;溝通融合

隨著信息技術(shù)的日新月異與中華民族偉大復(fù)興的推進(jìn)，無論是從個(gè)體角度看當(dāng)代學(xué)校教育有關(guān)個(gè)人健康、幸福人生導(dǎo)引問題，還是從社會(huì)角度看民族文化的培根導(dǎo)引問題，都可以歸到更為綜合和以時(shí)間為維度的一個(gè)新問題——現(xiàn)代與傳統(tǒng)糾纏中的文化發(fā)展的未來導(dǎo)引問題?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)的糾纏是今日中國文化生境中十分突出和獨(dú)特的一個(gè)景觀。傳統(tǒng)源自于歷史的積淀，不僅有凝固的歷史態(tài)，還有存活于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)態(tài)。在社會(huì)常態(tài)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，文化更多呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)的承繼與發(fā)現(xiàn)、局部更新。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育溝通融合的思考

立德樹人是發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，而加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）學(xué)校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地

學(xué)校是人類社會(huì)、民族文化繁衍縱向溝通的最重要的機(jī)制，繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，參與當(dāng)代新文化的創(chuàng)造，是學(xué)校作為社會(huì)存在之必要的重要依據(jù)。目前，國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的重視出現(xiàn)了一些新氣象：由民辦或辦學(xué)機(jī)構(gòu)提倡和掀起一股“國學(xué)”熱。這是值得學(xué)校關(guān)注的現(xiàn)象，也為學(xué)校在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面提供了社會(huì)條件。但學(xué)校新文化的創(chuàng)建不能僅僅局限于此，而要著力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溝通。因此學(xué)校要完成適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展所提出的新文化任務(wù)，唯一的出路是參與到社會(huì)新文化的構(gòu)建中去，按社會(huì)發(fā)展的要求和時(shí)代的精神，構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的新學(xué)校文化，這是學(xué)校面臨的文化使命。[1]從這個(gè)角度講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容，學(xué)校也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。

（二）創(chuàng)新和發(fā)展是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。學(xué)校文化的建設(shè)要處理好教育改革中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，真正面向未來的學(xué)校文化，是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的文化土壤之中，孕育出超越歷史與現(xiàn)實(shí)的文化。它需要對傳統(tǒng)的深究、激活與更新，也需要對現(xiàn)代基于當(dāng)代中國社會(huì)和教育實(shí)際的、面向未來發(fā)展的整合與創(chuàng)造。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以學(xué)生喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，這也成了需要我們思考的問題。

要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一是要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，使之更適于社會(huì)主義教育的宗旨;二是要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式的創(chuàng)新和發(fā)展，使之更適于當(dāng)前小學(xué)生的實(shí)際?？傮w目標(biāo)，就是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種學(xué)校文化，使之成為滋養(yǎng)學(xué)生成長的土壤。

（三）小學(xué)生創(chuàng)客啟蒙教育是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的有益嘗試

開展學(xué)校課程建設(shè)的過程中，要確定“培養(yǎng)優(yōu)雅靈秀、行知合一的‘小創(chuàng)客”學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)?！靶?chuàng)客”有兩層含義：一是倡導(dǎo)創(chuàng)客文化，即勇于創(chuàng)新，努力將自己的創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);二是區(qū)別于嚴(yán)格的“創(chuàng)客教育”：“基于學(xué)生興趣，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，使用數(shù)字化工具，倡導(dǎo)造物，鼓勵(lì)分享，培養(yǎng)跨學(xué)科解決問題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育?！奔磳W(xué)習(xí)方式不局限于項(xiàng)目學(xué)習(xí)，可結(jié)合課堂教學(xué)開展;學(xué)習(xí)工具不局限于數(shù)字化的工具，也包括傳統(tǒng)的手工制作等。小創(chuàng)客教育將立德樹人根本任務(wù)轉(zhuǎn)化為具體和系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育階段育人目標(biāo)，涵蓋了通過學(xué)校學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握的人類文化工具，也包括適應(yīng)21世紀(jì)信息時(shí)代所需的創(chuàng)新、批判性思維、溝通交流和團(tuán)隊(duì)合作等“勝任力”核心素養(yǎng)，在繼承中華文化明德修身、止于至善的精神內(nèi)核基礎(chǔ)上，提倡做中學(xué)，學(xué)中“玩”，“玩”出品質(zhì)與內(nèi)涵。

教育規(guī)律表明：“做中學(xué)”是有效開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的有效手段，如開展國學(xué)吟誦活動(dòng)，練習(xí)寫漢字書法，學(xué)習(xí)戲曲表演等。而“做中學(xué)”也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展打開了實(shí)踐之門，如詩詞創(chuàng)作、戲曲故事的改編、家庭節(jié)慶活動(dòng)的設(shè)計(jì)、相關(guān)物品的制作等。而“小創(chuàng)客”的培養(yǎng)就是鼓勵(lì)學(xué)生“做中學(xué)”，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。筆者認(rèn)為，開展小學(xué)生創(chuàng)客啟蒙教育，可以實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，并在“小創(chuàng)客”培養(yǎng)過程中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育方式互通融合的實(shí)施過程

在拓展性課程建設(shè)的過程中，學(xué)校應(yīng)本著不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的原則，不斷完善管理機(jī)制，先后構(gòu)建學(xué)校層面、年級(jí)、班級(jí)的過程性監(jiān)管與成果展示制度，形成自上而下的三級(jí)管理、評價(jià)、展示機(jī)制。

（一）學(xué)校層面：以廟會(huì)的形式展示課程成果

學(xué)校層面課程展示與評價(jià)方式有多種，東岳宮廟會(huì)是其中重要的方式之一。將文化藝術(shù)節(jié)辦成廟會(huì)的形式。廟會(huì)活動(dòng)既是熟溪小學(xué)“毓秀課程”成果的全面展示，也是“體驗(yàn)、探究、服務(wù)、創(chuàng)新”新學(xué)習(xí)理念的具體實(shí)踐。廟會(huì)期間舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在體驗(yàn)式活動(dòng)中，發(fā)揮師生智慧，激發(fā)師生科技、藝術(shù)文化興趣和愛好，提高我校師生實(shí)踐及創(chuàng)新能力。組織廟會(huì)活動(dòng)的另一宗旨，總結(jié)現(xiàn)階段課程改革成果，呈現(xiàn)以“藥·茶·劇——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體小創(chuàng)客啟蒙教育”特色課程建設(shè)，夯實(shí)“鐘靈毓秀”辦學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)校教育全面和諧發(fā)展。

校園內(nèi)，舉行了一場熱鬧的跨年民俗文化廟會(huì)——東岳宮廟會(huì)，廟會(huì)分觀賞區(qū)、體驗(yàn)區(qū)、探究區(qū)、美食區(qū)、展演區(qū)五大區(qū)塊，包含了許多同學(xué)們喜聞樂見的活動(dòng)。這些活動(dòng)全部由學(xué)校里的書法、美術(shù)、銅管樂、舞蹈、手工藝、茶文化、天文、美食等50余個(gè)“小社團(tuán)”成員主持開展。另外，還有縣司法局、紅十字會(huì)、疾控中心、圖書館等社區(qū)小社團(tuán)聯(lián)系單位組織的法制宣傳、應(yīng)急救護(hù)培訓(xùn)、衛(wèi)生健康知識(shí)大賽等活動(dòng)。

在玩的過程中，重在知識(shí)的運(yùn)用。在天文社團(tuán)攤位前，社團(tuán)成員將相關(guān)科學(xué)知識(shí)編成百條問答題，參與的同學(xué)每答對一題可獲得一個(gè)“毓秀幣”（校內(nèi)虛擬貨幣），而且還可以通過天文望遠(yuǎn)鏡觀測太陽黑子。不但增強(qiáng)了同學(xué)們運(yùn)用課堂知識(shí)的能力，而且學(xué)生們運(yùn)用課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)完成活動(dòng)任務(wù)，都很有成就感。

在“美食一條街”擺攤的同學(xué)，都是六年級(jí)的美食社團(tuán)成員。在家長志愿者的幫助下，各種武義小吃的美食琳瑯滿目，麻糍、切糖、芋餃、煎餃、切糕、紅薯?xiàng)l、彩色湯圓應(yīng)有盡有。孩子用活動(dòng)中賺來的“毓秀幣”購買自己喜愛的美食……

這次廟會(huì)，堪稱是熟溪小學(xué)開展“小社團(tuán)”建設(shè)以來一次成功的現(xiàn)場展示，展現(xiàn)了“小社團(tuán)”蓬勃的生命力和繽紛奪目的光彩。

（二）年級(jí)層面：整合課程實(shí)施的各項(xiàng)資源

學(xué)校拓展性課程面向全體學(xué)生，在課程安排上，根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易程度分高年級(jí)和低年級(jí)兩類，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，以其豐富的學(xué)習(xí)樣式和趣味性的學(xué)習(xí)內(nèi)容適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，故而不同的年級(jí)學(xué)習(xí)任務(wù)不同。

如三年級(jí)開設(shè)的《創(chuàng)意生活》，就是試圖從生活入手，從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的教育養(yǎng)料，通過開展與社會(huì)生活相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)等方式，讓學(xué)生掌握一些初步的生活與交往技能，培養(yǎng)他們樂觀的生活態(tài)度、高雅的生活情趣，使他們在德、智、體等各方面獲得良好的發(fā)展。該課程屬于創(chuàng)意課程類，關(guān)注的是學(xué)生生命的成長過程。

從下表的課程內(nèi)容中我們可以真切地感受到，該課程是基于學(xué)生愛好，充分考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)置的。其實(shí)施需要充分挖掘身邊豐富的資源，挖掘家長、友人的生活資源。

《創(chuàng)意生活》從2016年秋學(xué)期起開始實(shí)施，由各班班主任負(fù)責(zé)，聘請家長、友人為校外輔導(dǎo)員，擔(dān)任課程的實(shí)施者。在課程形式上，主要采用以學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)為主的“活動(dòng)—發(fā)展”的教學(xué)方法，輔之以必要的“情景—質(zhì)疑”啟發(fā)式教學(xué)法，模擬實(shí)踐教程的實(shí)施。其評價(jià)，采用學(xué)生自評、小組互評、班級(jí)展示相結(jié)合，過程評價(jià)與作品打分相結(jié)合，教師評分與學(xué)生互評相結(jié)合，情感態(tài)度與協(xié)作精神相結(jié)合等多元評價(jià)方式。

低年級(jí)學(xué)生的婺劇課程根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)做了如下的安排：

認(rèn)識(shí)婺?。烘膭“l(fā)展歷史、唱念做打特點(diǎn)、臉譜戲服賞析;動(dòng)手環(huán)節(jié)為戲服體驗(yàn)、動(dòng)作模擬。

中國地方戲：中國戲曲特點(diǎn)、主要?jiǎng)》N特征、代表人物;動(dòng)手環(huán)節(jié)為聽音識(shí)戲，手繪著名戲曲唱段插圖。

世界戲曲：不同國家戲曲形式、從戲曲了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、中外交流;動(dòng)手環(huán)節(jié)為名作誦讀，標(biāo)識(shí)性地理環(huán)境認(rèn)識(shí)。

婺劇堂會(huì)：以聽婺劇堂會(huì)形式，體驗(yàn)相關(guān)茶藝、書法、楹聯(lián)等相關(guān)傳統(tǒng)技藝;動(dòng)手環(huán)節(jié)為體驗(yàn)和動(dòng)手操作。

婺劇與美德：用婺劇的不同故事，講述中華傳統(tǒng)美德;環(huán)節(jié)為電影課，用電影講故事。

臉譜識(shí)善惡：通過婺劇臉譜，引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)百態(tài)，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)能力;動(dòng)手環(huán)節(jié)為給現(xiàn)代社會(huì)上的不同行業(yè)畫臉譜。

南腔北調(diào)說金華：通過婺劇不同唱腔，介紹金華地區(qū)的文化交流、歷史傳承;動(dòng)手環(huán)節(jié)為學(xué)生向父母了解自己族譜姓氏，講自己的故事。

從上述兩個(gè)年級(jí)創(chuàng)毓課程的案例中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校各年級(jí)拓展性課程的開設(shè)，不僅是課程為學(xué)生所喜歡，并富有地方特色，而且能充分利用周邊各類資源為“我”所用。其課程資源的開發(fā)，自然也是由各具特色的各類校外輔導(dǎo)員等“教師”與學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生、豐富并形成的。

（三）班級(jí)層面：拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

在終身教育視野下，教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注人發(fā)展的全面性、連續(xù)性以及個(gè)人與社會(huì)生活的綜合融通。對于學(xué)生來說，班級(jí)提供了具體的、特定階段不可缺少的生命時(shí)空、群體與組織關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)。班級(jí)生活是一種綜合融通的教育，是與終身教育直接溝通的教育，是直接生成整體的人的教育。[2]在學(xué)校課程理念的引領(lǐng)下，班級(jí)層面的綜合實(shí)踐活動(dòng)也持續(xù)開展起來，下面展現(xiàn)的是SX小學(xué)一（1）班開展的綜合實(shí)踐活動(dòng)的部分概況。

1.折一折，“玩”出我們的原創(chuàng)紅包袋

他們用紅色卡紙做紅包袋，寫上簡練的祝福語、祝福詞，繪畫加創(chuàng)意剪紙貼畫等手法，創(chuàng)造了屬于他們自己的獨(dú)一無二的紅包袋。

2.改一改，“玩”出自己的小書架

惠同學(xué)在假期整理自己的房間時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)閑置的置物架，在媽媽的幫助下，成功創(chuàng)造了屬于她自己的小書架。

3.變一變，“變”出了百變書柜

彤同學(xué)用廢棄的泡沫箱和彩色膠帶紙做出了一個(gè)獨(dú)一無二的書柜，利用廢舊的物品打造出讓人驚喜的軟裝，讓生活更加綠色。

4.綁一綁，“玩”出奶粉罐收納凳

隨著妹妹的降臨，家里奶粉罐多了，玩具也多了，怎樣發(fā)揮其二次作用呢？歡同學(xué)在媽媽的幫助下發(fā)明了一款奶粉罐收納凳，既可以做收納凳，玩具還可以分類整理在里邊，一舉兩得。

5.畫一畫，設(shè)計(jì)出自己的夏季班服

班服班帽設(shè)計(jì)，每個(gè)同學(xué)先在稿子上設(shè)計(jì)，然后在衣服上發(fā)揮自己的繪畫才能，成功設(shè)計(jì)了屬于自己的夏季校服與一款與眾不同的帽子。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育溝通融合的成效分析

小學(xué)生創(chuàng)客啟蒙教育融合在所有課程的實(shí)施過程中，集中在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程里。綜合實(shí)踐活動(dòng)是從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題，通過探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的跨學(xué)科實(shí)踐性課程。

（一）學(xué)生的成長：在文化滋養(yǎng)中開拓創(chuàng)新、優(yōu)雅靈秀

1.在積極的探究實(shí)踐中，培養(yǎng)了小創(chuàng)客群體

隨著課題的深入研究和學(xué)校相關(guān)活動(dòng)的不斷開展，兩者的結(jié)合為學(xué)校小創(chuàng)客提供了一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)。近兩年，學(xué)校的創(chuàng)客氛圍越來越濃，具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新行為、創(chuàng)新能力的小創(chuàng)客群體正在逐漸形成。如，開展科技節(jié)活動(dòng)，學(xué)生的參與度有了很大的提高，小發(fā)明作品以及現(xiàn)場創(chuàng)意比賽作品的質(zhì)量都比前些年有了較大的提升。

2.“做中學(xué)”，“玩”出科學(xué)洞察力

杜威指出：“如果實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步有所表明，那就是除非作為做的產(chǎn)物，否則就沒有所謂真正的知識(shí)和有效的理解……人們?nèi)绻氚l(fā)現(xiàn)某種東西，就必須對事物做一點(diǎn)什么事情;他們必須改變環(huán)境?！盵3]這種方法論的重點(diǎn)不是對環(huán)境作出了多少改變，而是從中形成主動(dòng)參與、合作探究的習(xí)慣。在創(chuàng)客思維的引領(lǐng)下，學(xué)生的創(chuàng)造力得到有效開發(fā)，創(chuàng)新思維、復(fù)雜性思維獲得長效發(fā)展。低段的學(xué)生把構(gòu)建班級(jí)日常生活的豐富性與假期研究結(jié)合起來，大大提高了實(shí)踐的維度與深度，創(chuàng)生了精彩、豐富的童年，更促進(jìn)了創(chuàng)新思維的發(fā)展。高段學(xué)生把課堂所學(xué)與日常生活更加緊密結(jié)合在一起，把生活場景做成劇本搬上了舞臺(tái)。

（二）教師的成長：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中提升教育品質(zhì)

1.課程開發(fā)與綜合融通能力的提升

校本課程開發(fā)的實(shí)踐，鍛煉了部分教師的課程開發(fā)能力，但課程體系建設(shè)對絕大多數(shù)教師來說都是一個(gè)新領(lǐng)域。而在全面深化課程改革的過程中，教師需要解決的已經(jīng)不只是按國家課程標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的“絕對成績”問題，而是如何根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃軄硪虿氖┙獭⑻岣摺跋鄬Τ煽儭钡膯栴}，這就要求自始就參與到學(xué)校課程構(gòu)建的每一個(gè)環(huán)節(jié)。以培訓(xùn)項(xiàng)目的形式，教師分層參與了學(xué)術(shù)報(bào)告、方案研討與論證、拓展性課程開發(fā)等環(huán)節(jié)的工作，實(shí)現(xiàn)了上與下、專家與一線教師的良好互動(dòng)。

2.在學(xué)術(shù)團(tuán)體建設(shè)中，助推特色課程發(fā)展

為了實(shí)現(xiàn)教師助推特色課程的開展與發(fā)展，學(xué)校首批成立了茶藝、婺劇、中草藥、假期活動(dòng)研究、創(chuàng)客、習(xí)作教學(xué)研究、智慧數(shù)學(xué)等7個(gè)教師學(xué)術(shù)團(tuán)體。各學(xué)術(shù)團(tuán)體開展了較為豐富的活動(dòng)，特別是婺劇、茶藝、假期活動(dòng)研究等團(tuán)體的活動(dòng)更為豐富，成效更為明顯?；顒?dòng)中做到“兩個(gè)結(jié)合”：一是與專家引領(lǐng)相結(jié)合。既利用縣里各項(xiàng)培訓(xùn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與一些高校專家的對接，也通過各種渠道，與本縣各領(lǐng)域的相關(guān)專家建立聯(lián)系，依托他們的專業(yè)水準(zhǔn)指導(dǎo)相關(guān)工作開展。二是與學(xué)生活動(dòng)相結(jié)合。通過學(xué)術(shù)團(tuán)體教師的努力，學(xué)生茶文化學(xué)習(xí)與表演，婺劇表演、假日活動(dòng)等發(fā)展態(tài)勢良好。SX小學(xué)被認(rèn)定為第二批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。茶藝社學(xué)生陶楚珊被評為“中華小茶人”。

（三）學(xué)校的發(fā)展：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中提升教育內(nèi)涵

1.立德樹人：在傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)課程的價(jià)值

課程改革在立德樹人工作中發(fā)揮重要作用，SX小學(xué)是通過課程實(shí)施與學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)相一致來實(shí)現(xiàn)立德樹人這一根本任務(wù)的。首先是挖掘課程的育人價(jià)值。比如婺劇課程，他們沒有停留在吹拉彈唱的訓(xùn)練，而是通過學(xué)科整合開發(fā)更多的內(nèi)容。在傳統(tǒng)劇目欣賞中體會(huì)國家情懷和與人為善的道理;在以校園生活為題材的劇本創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，在婺劇表演的眉眼傳神中學(xué)會(huì)優(yōu)雅靈秀等等。其次是在課程實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知行合一。2018年母親節(jié)前夕，毓秀茶藝班的學(xué)生擔(dān)任了全校其他班級(jí)的茶藝小導(dǎo)師，向其他同學(xué)傳授綠茶與紅茶的沖泡技藝。學(xué)校少先隊(duì)適合開展了我為母親敬杯茶的活動(dòng)，取得了很好的效果。此外，小創(chuàng)客啟蒙教育的導(dǎo)向，保證了在課程實(shí)施中關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更好地體現(xiàn)了課程的育人價(jià)值。

2.弘揚(yáng)發(fā)展：整合活動(dòng)資源，提升校園的文化品位

營造有品位的校園文化是具身德育所倡導(dǎo)的重要理念之一。在校園活動(dòng)設(shè)計(jì)中，有意識(shí)融入“藥·茶·劇”系列拓展性課程元素，既整合了課程活動(dòng)資源，同時(shí)又提高了校園活動(dòng)的文化品位。相關(guān)媒體報(bào)道學(xué)校開展的分會(huì)場活動(dòng)，學(xué)校部分家長和學(xué)生為與會(huì)嘉賓制作養(yǎng)生茶點(diǎn)和養(yǎng)生湯，與會(huì)代表紛紛留言點(diǎn)贊。

“以傳統(tǒng)文化為主題的小學(xué)生創(chuàng)客啟蒙教育”研究與學(xué)校特色課程建設(shè)過程中，學(xué)校以考察探索、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)等方式廣泛開展以中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、茶文化、婺劇文化為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與綜合實(shí)踐活動(dòng)的融合，開展了真正意義上的小學(xué)生創(chuàng)客啟蒙教育，在發(fā)展與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯 吳晶晶