地方文化資源在中學美術教學中的應用

錢沉

[摘 要] 地方文化資源是我國民族在悠久發(fā)展過程中逐步形成的文明成果，蘊含著豐富的精神內(nèi)涵與物質(zhì)特性，是進行優(yōu)秀文化教育的有效途徑。將地方文化資源融入中學美術教學領域，不僅有利于豐富美術課程資源，還有利于促進學生文化認同，進而創(chuàng)新地方文化的傳承與發(fā)展。為此，中學可將地方文化資源有選擇地整合至校外研學、課堂教學與校園文化等教學實踐中，這順應了中學素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢，也為地方文化傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。

[關鍵詞] 地方文化資源;中學;美術

中共中央、國務院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，提出黨和國家的戰(zhàn)略方針是堅持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”，充分開展地方傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)創(chuàng)造活力。[1]在文化育人的大背景下，研究將各地豐富多彩的地方文化資源融入中學美術教育，有利于豐富中學美術教育資源，增強中學生文化認同感，從而堅定文化自信，更有利于促進地方文化傳承與發(fā)展。然而，在當前中學美術教學中，還普遍存在教學目標功利化、教學內(nèi)容單一化、教學形式固有化和師資能力薄弱化等問題，無法順應中學美術教學發(fā)展的趨勢。本文在梳理中學美術教育現(xiàn)狀的基礎上，以最具地方特征、浙江意義、世界影響的上山文化為例，將地方文化與中學教育緊密對接，探索以文化人、以文育人、古為今用的教學新模式。

一、中學美術教學現(xiàn)狀

（一）教學目標普遍功利化

美術教育是學生素質(zhì)教育中極為重要的組成部分，在傳授學生相關的專業(yè)知識的同時還激發(fā)學生的藝術欣賞、創(chuàng)意思維和創(chuàng)造動手等多種能力，具有得天獨厚的互動性與實踐性，其重要性受到大量教育工作者的廣泛認同。[2]但是，受傳統(tǒng)應試教育的影響，相較于其他“主課”，中學美術作為“副課”缺乏同等的重視程度，以致教學無法跟上素質(zhì)教育推進的步伐。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)除江蘇等極個別試點省份與少數(shù)以美術為特色的示范性中學外，美術課程普遍不被列入升學考試科目，導致時常出現(xiàn)被主課擠占現(xiàn)象，學生藝術創(chuàng)新意識受到限制，缺乏全面發(fā)展，與素質(zhì)教育背道而馳。

（二）教學內(nèi)容比較單一化

現(xiàn)如今多數(shù)美術教師過度依賴教材與課本，以傳授技能與專業(yè)理論知識為主，教學案例一成不變，缺乏鮮活、有趣、貼近日常生活的內(nèi)容，對從實踐與感受中拓寬學生藝術眼界的教學方式不以為意，不注重啟發(fā)藝術創(chuàng)造力與提升美術素養(yǎng)。即使部分地區(qū)的美術課程有所融入當?shù)匚幕Y源，也往往較為表面，文化挖掘和闡發(fā)不足，以致學生知其然而不知其所以然。如上山文化，浙江省金華市浦江縣有著萬年上山的美譽，是浙江省繼跨湖橋文化、河姆渡文化之后發(fā)掘的“浙江文明新源頭”。對于上山文化，身處浦江的學生們幾乎都并不陌生，在當?shù)亟逃n程中或多或少都有所接觸，然而對于上山文化鮮明的文化內(nèi)涵與藝術特點，如陶、石器制作，水稻馴化和木構建筑等，許多學生還知之甚少，如若美術教師不加以引導并深度挖掘和闡發(fā)其文化內(nèi)涵，會使得美術教育脫離文化的源頭，缺乏精神層面的意義與價值。

（三）教學形式相對固定化

部分中學美術教學形式較為被動，教師在課堂上起主導作用，長期按部就班，以照本宣科、強制灌輸為主;而學生在應試教育的影響下，過度依賴教師與課本，從而被動接受知識，成為強制教育的順從者，長期拘泥于古板、枯燥與沉悶的教學形式中，缺乏主動性、積極性與創(chuàng)造性，極容易對學習失去興趣從而產(chǎn)生厭煩情緒。只有通過生動、有趣且多元化的教學形式，營造輕松愉快、富有激情的教學氛圍，才能緩解學生從“主課”學習中帶來的精神壓力，變被動為主動，創(chuàng)造出富有生命力的美術作品。這不僅僅是國家新課標的要求，也是現(xiàn)代美術教育的趨勢。

（四）師資力量較為薄弱

一般中學都存在美術課程師資不足的現(xiàn)象，時常出現(xiàn)一位美術教師承擔多年級多班級的美術課程的情況，更有甚者，由于缺乏專業(yè)美術教師，便由其他科目教師兼帶。此外，現(xiàn)有專業(yè)教師也多從傳統(tǒng)學科體制下培養(yǎng)而來，存在著教學內(nèi)容墨守成規(guī)、教學方法千篇一律、創(chuàng)新能力不足和專業(yè)素質(zhì)偏低等問題，并且由于美術副課在中學不受重視，教師團隊極少開展相關教研活動，無法形成完整的教學體系，使得教師現(xiàn)有專業(yè)知識與能力停滯不前，團隊渙散，教學質(zhì)量不高。

二、地方文化資源融入中學美術教學的意義

（一）有利于豐富中學美術課程教學資源

全國不同省市的中學因地制宜，挖掘各地優(yōu)秀文化資源融匯于中學美術課堂教學中，以浙江省浦江縣黃宅為例，已有部分學校嘗試將上山文化藝術特點融入美術課程，并取得了優(yōu)異的成績。上山文化是我國長江中下游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代遺址，文化內(nèi)涵新穎，特征鮮明。如石器制作，被視為當?shù)厣罟ぞ叩牡湫痛?，以石磨盤、石磨棒、球形錘、石片石器等為主，也少量出土了通體磨光的磨制錛形石器，為跨湖橋文化和河姆渡文化陶、石器上的許多文化尋到了源頭;木構建筑，其基址的發(fā)掘證實當時上山人已轉(zhuǎn)變原有的生活方式，從不斷遷徙轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期定居，并確認為河姆渡文化中的干欄建筑的源頭。[3]如能強化闡發(fā)這些體現(xiàn)出古人智慧的地方文化資源，將其傳統(tǒng)的藝術特點融入現(xiàn)代的中學美術課程中，不僅能豐富中學美術課程資源，還能借助地方資源的親切感拉近文化與學生的距離，有效激發(fā)學生學習的興趣。

（二）有利于強化學生對地方文化的認同

地方文化是中國傳統(tǒng)文化至關重要的組成部分，包含各地方文物、方言、風俗、文化傳統(tǒng)項目與地方居民娛樂的普遍形式，蘊含著豐富的精神內(nèi)涵與物質(zhì)特性。諸如上山文化中的陶、石器制作和木構建筑等，特別是從部分陶器、木構建筑基址與儲藏坑中出土的稻谷遺存和稻穗基盤，使上山逐步被確立為以稻作為主要生產(chǎn)方式的農(nóng)耕文明，是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一，揭開了古人利用自然、改造自然、與自然和諧共處的新篇章。[4]中學生通過對地方文化的理解、體驗及探索，可開拓自身眼界，感悟文化在漫長的歷史發(fā)展過程中所展現(xiàn)的古人智慧，發(fā)揮想象力，運用多種創(chuàng)新手段對文化進行再創(chuàng)造，在不斷的摸索中逐漸將自身體驗、情感分享，可增強對地方文化的認同感。

（三）有利于地方文化的傳承與發(fā)展

現(xiàn)今受全球化的沖擊與西方文化的擠壓，地方文化的傳承及發(fā)展岌岌可危。在保留地方文化內(nèi)涵的同時滿足當下中學生的需求，探索集文化、教育和美術為一體，使學生通過現(xiàn)代美術語言進行文化再創(chuàng)作，賦予傳統(tǒng)地方文化新的形式得以傳承與弘揚，為我國地方文化傳承發(fā)展領域的研究提供新試點。比如，上山文化，將浙江的歷史繼跨湖橋文化、河姆渡文化之后又向前推進了兩三千年，被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，也同樣面臨西方化浪潮的充斥，存在創(chuàng)新傳承與發(fā)展的問題。在新的歷史時期下，將上山文化與現(xiàn)代義務教育緊密對接，通過美術課程對學生進行文化與藝術的熏陶，培養(yǎng)學生美術素養(yǎng)之外，還能使上山文化精神和藝術特點得到傳承與發(fā)展的新路徑。

三、地方文化在中學美術教學中的應用

我國地方文化蘊含著豐富的精神內(nèi)涵與物質(zhì)特性，將地方文化引入校外研學、課堂教學與校園文化等中學美術教育進行教學實踐，開展古為今用、取其精華的案例教學。全過程中，進行課外研學采風，指導學生深入最具地方特色的文化領域親身感受、欣賞文化成果與藝術作品;豐富課堂教學內(nèi)容，以學生為主體、教師服務學生，共同協(xié)作完成具有地方文化特色的美術作品，在傳承發(fā)展地方文化的同時推陳出新，既有理論的理解，又有實踐的運用;此外，通過拓展校園文化，展示教學成果與美術作品的同時進一步向外推廣，使更多的師生了解地方文化，推動文化傳承與發(fā)展。

（一）開展校外研學，拓展師生能力

開展研究性學習與旅行式體驗是國家教育部、文化部和省教育廳、文化廳相繼推出的“研學”意見。教師引導學生共同走出校園，參觀博物館、圖書館、美術館，走訪民間老藝人與相關學者，體驗文化技藝等多項實踐活動，不斷提高自身眼界、能力與素質(zhì)的同時，轉(zhuǎn)變原有照本宣科的講授，以服務學生學習為中心，成為多元教學活動的支持者。學生在外出調(diào)研學習過程中，置身于文化與藝術的殿堂，按照預期目標，明確分工，師生相互協(xié)作完成教學任務，在潤物細無聲中邊學邊做，從而放松心態(tài)，陶冶藝術情操。

如帶領學生實地走訪涉及上山文化研究的博物館、上山遺址、上山文化研究中心與浦江縣文化局，了解上山文化最基本的標志——陶器制作，這是上山人利用天然物水、火、土制作出的工藝結晶，其藝術特點明確，造型簡潔大方，器口呈圓形、罐耳均對稱、器底為平面，多厚胎且規(guī)整均勻;色彩鮮艷明快，早期的夾炭陶受燒制火候不均的影響，胎質(zhì)較為疏松，胎體呈淡黃色，晚期的厚胎夾炭紅陶以大紅色為主，具有強烈的視覺沖擊力;圖案精練美觀，器表偶見刻、劃的裝飾圖案，主要為戳印紋與繩紋兩種，戳印紋多出現(xiàn)于罐口沿，繩紋則常見于把手根部的凹面位置與環(huán)鈕。使學生切實了解、感受上山文化的深厚底蘊，運用藝術語言寫生、記入文化信息與圖案并帶回美術課堂進行再創(chuàng)作，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美進而繼續(xù)運用美的能力。

（二）融匯課堂教學，豐富教學內(nèi)容

通過校外研學、社會調(diào)查，將地方文化融匯于課堂教學，指導學生提煉、重構已收集的地方文化元素展開美術作品創(chuàng)作，以文化中的文字、傳統(tǒng)圖形，器物和景物等元素為基點，結合趣味視覺語言卡通、動漫等重新詮釋，賦予文化新的時代內(nèi)涵與生命力，創(chuàng)作出極具地方特色的美術作品。

以上山文化為例，學生根據(jù)上山悠久的歷史文化，在已拍攝完成《走進上山》和《萬年浦江》等多部紀錄片的基礎上，收集、重構上山文化元素構建美術作品素材，包括陶、石器制作，水稻馴化與木構建筑等，提煉大口盆、石磨棒和上山米粒等經(jīng)典元素，趣味繪制“上山小白”“ 石磨棒棒”和“大口陶盆”（如圖1）等 Q版角色形象與卡通系列表情包，并結合遺址公園周邊場景繪制圖形，利用卡紙、超輕黏土、無紡布和扭扭棒等材料開展手工制作。同時，還可創(chuàng)作美術繪本，以《西游記》中的孫悟空（如圖2）為主線人物進入遺址挖掘現(xiàn)場從而穿越回到萬年前的上山展開，具體故事內(nèi)容分為五部分，從地理位置、歷史背景、水稻馴化、器皿制作到木構建筑展開一一介紹，美術繪本整體繪畫手法保持一致，以繪本為載體傳播上山文化，重點突出當時人們生活的創(chuàng)新力，反映出古人智慧至今的影響力。

（三）融入校園文化，擴充教學形式

師生開展校外研學，深入挖掘闡發(fā)地方文化資源并融會于課堂教學，創(chuàng)作出Q版人物形象、立體作品、繪本等多種視覺表現(xiàn)形式的教學成果，融入校園文化進行展陳建設，在校內(nèi)人流量較大的區(qū)域，如大門口、食堂與操場等地搭建地方文化與更多師生之間的交流平臺，提升校園文化氛圍的同時增強知識性、教育性和趣味性，能使更多欣賞者在看中學、學中思、思中省、省中悟。將地方文化以中學學生的實際需求為依托，以更為輕松、愉快的方式使文化步入學生學習生活，使學生在耳濡目染中認同、傳承與發(fā)展地方文化。

地方文化資源創(chuàng)新引入中學美術教學，豐富中學美術課程資源的同時，還使中學生通過校外研學、創(chuàng)新課程設計、校園文化等深入理解源遠流長的國家歷史與優(yōu)秀文化，創(chuàng)作出生動、有趣、富有“個性”的美術作品，在潛移默化中增強文化認同感、民族自傲感與凝聚力，從而堅定文化自信，為各個地方的美術教育創(chuàng)新帶來新的借鑒與啟示。

在西方文化充斥視覺每個角落的今天，創(chuàng)新地方文化傳承與發(fā)展，以文化為依托，精神為支柱，緊隨國際美術教育發(fā)展步伐的同時滿足我國現(xiàn)代人的需求，進一步傳承弘揚文化獨具特點的藝術魅力，為文化“走出去”提供實際經(jīng)驗與理論支持，能對國家關鍵需求做出實質(zhì)性貢獻。

參考文獻

[1]中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》[EB/OL].（2007-05-07）[2007-05-07].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-05/07/content_5191604.htm.

[2]譚宏.構建民間美術的教育傳承體系——基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的視角[J].民族藝術研究，2011，（3）：155-160.

[3]朱江平，張國萍，陳暢捷.浙江浦江上山遺址保護與利用的實踐和思考[J].南方文物，2016，（03）：79-88.

[4]蔣樂平.錢塘江流域的早期新石器時代及文化譜系研究[J].東南文化，2013，（6）：44-53.

責任編輯 吳晶晶