宋代勾欄劇場(chǎng)對(duì)戲曲大眾化的影響

王方好

摘? 要：劇場(chǎng)作為一種重要的戲曲傳播手段，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。宋元時(shí)期是不僅是中國(guó)戲劇的成熟時(shí)期，更是中國(guó)劇場(chǎng)的成熟階段。宋元時(shí)期勾欄劇場(chǎng)的成熟從某種意義上造就了中國(guó)戲曲幾百年的繁榮。

關(guān)鍵詞：劇場(chǎng)形態(tài);戲曲傳播;大眾化;勾欄

中圖分類號(hào)：J82? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-4437（2019）03-0071-05

中國(guó)古代戲曲成熟較晚，歷經(jīng)了一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的演變過(guò)程。從上古時(shí)期的原始歌舞、先秦的俳優(yōu)、漢代的百戲、唐代的參軍戲與歌舞戲、宋金時(shí)期的雜劇與院本，中國(guó)戲曲經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的戲劇形態(tài)發(fā)展階段。與中國(guó)戲曲發(fā)展這一漫長(zhǎng)軌跡相似的是，中國(guó)古代劇場(chǎng)的發(fā)展同樣經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的階段。

一、劇場(chǎng)演變：從原野宛丘到勾欄劇場(chǎng)

目前大多數(shù)戲劇史、劇場(chǎng)史論著都將宋代認(rèn)定為中國(guó)戲曲與劇場(chǎng)成熟的時(shí)期。廖奔先生在《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》開(kāi)篇便指出：“中國(guó)古代劇場(chǎng)的正是確立是在宋代，其時(shí)形成了專門化的演劇場(chǎng)所——勾欄?！盵1]周貽白先生在《中國(guó)劇場(chǎng)史》中提到：“這里雖稱作‘勾欄，其所演的是院本雜劇，實(shí)即劇場(chǎng)?！盵2]由此可見(jiàn)，大多數(shù)學(xué)者都傾向于將宋代認(rèn)定為中國(guó)劇場(chǎng)的成熟時(shí)期。其實(shí)，在宋代“勾欄”出現(xiàn)之前，中國(guó)早期的泛戲劇形態(tài)演出時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)了后世意義上的不成熟的“劇場(chǎng)形態(tài)”。

在上古時(shí)期，原始歌舞作為一種重要的祭祀手段，寄托著廣大民眾對(duì)于美好生活的祝禱。由于原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平較低，民眾的審美意識(shí)只是停留在初步階段，此時(shí)，歌舞演出的場(chǎng)所具有很強(qiáng)的隨意性。民眾大多將祭祀歌舞演出的地點(diǎn)選擇在原野、宛丘之中。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》云：“坎其擊鼓，宛丘之下?！盵3]說(shuō)的便是早期在宛丘進(jìn)行歌舞演出。隨著生產(chǎn)力水平的提高跟民眾審美意識(shí)的進(jìn)步，觀演者開(kāi)始對(duì)演出的場(chǎng)所有了新的要求。同時(shí)，戲劇的功能也開(kāi)始從娛神向娛人發(fā)生轉(zhuǎn)變。先秦時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了早期的角色扮演的故事的演出，最具代表性的便是“優(yōu)孟衣冠”的故事。據(jù)《史記·滑稽列傳》記載“莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也。欲以為相。”[4]優(yōu)孟在進(jìn)行表演時(shí)，已經(jīng)拜托了上古時(shí)期演出場(chǎng)所的不確定性，轉(zhuǎn)而在楚莊王的酒宴席間進(jìn)行表演，說(shuō)明演員在進(jìn)行表演時(shí)已經(jīng)有了初步的劇場(chǎng)意識(shí)。

漢代演劇場(chǎng)所相較先秦時(shí)期，種類開(kāi)始增多，廖奔先生在《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》將漢代演劇場(chǎng)所做了總結(jié)，指出漢代演劇場(chǎng)所主要包括：家室廳堂、屋宇殿庭、廣場(chǎng)三類。家室廳演出一般常見(jiàn)于貴族宴會(huì)之時(shí)，最主要的作用便是進(jìn)行歌舞助興，演出的內(nèi)容大多是漢代流行的百戲?！稘h書·張禹傳》載“入后堂飲食，婦女相對(duì)，優(yōu)人管弦，鏗鏘極樂(lè)，混夜乃罷?！盵5]此類演出大多在貴族宴會(huì)上舉行，婦女也可以一起觀看演出，演出時(shí)間也較長(zhǎng)。貴族觀看演出場(chǎng)所除了家室廳堂外，還有就是在屋宇殿庭之中。《魏書·樂(lè)志》載“大郷設(shè)之于殿庭”[6]，所說(shuō)的便是貴族在宴會(huì)時(shí)觀看殿庭的演出的場(chǎng)面。除了以上兩類貴族經(jīng)常觀看的演出場(chǎng)所之外，普通民眾最為常見(jiàn)的觀看演出的機(jī)會(huì)往往是在廣場(chǎng)上所演出的百戲。正如王國(guó)維在《宋元戲曲史》中所提到的“觀張衡《西京賦》所賦平樂(lè)事，殆兼諸技而有之?！盵7]漢代廣場(chǎng)上演出百戲時(shí)場(chǎng)面盛勢(shì)，夾雜著各種不同的演出。漢代的演出場(chǎng)所相較于前代，種類更為多樣，能滿足不同觀眾群體的觀看。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上著名的文化交融的時(shí)期。有學(xué)者認(rèn)為“魏晉南北朝是中國(guó)歷史上第一次大分裂時(shí)期，也是繼春秋戰(zhàn)國(guó)第一次民族大融合之后的第二次民族大融合?！盵8]漢民族與外來(lái)民族之間的沖突，從某種意義上促進(jìn)了外來(lái)文化的傳入，在一定程度上對(duì)中國(guó)本土文化產(chǎn)生影響。特別是佛教的傳入，打破了長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)本土文化的單一性，帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)的變革。這一時(shí)期的演劇場(chǎng)所也在佛教的影響下發(fā)生著改變，各地興起了大量的寺廟，大多數(shù)演出也在寺廟之中進(jìn)行。楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》描繪了南北朝時(shí)期寺廟演出的盛況，如其卷二所說(shuō)“至于大齋，常設(shè)女樂(lè);歌聲繞梁，舞袖徐轉(zhuǎn)，絲管寥亮，諧妙入神?！盵9]“大齋”即當(dāng)時(shí)的寺廟，由于當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)崇尚參佛，來(lái)寺廟中參佛的人源源不斷，所以，寺廟之中往往會(huì)舉行一些大型的演出。

唐代作為中國(guó)歷史上最為繁盛的朝代，在文化上也呈現(xiàn)出較為繁榮的態(tài)勢(shì)。與唐朝文化繁榮相一致的是，唐朝的演劇場(chǎng)所繼承了漢代的多樣化，并且在此基礎(chǔ)上繁榮起來(lái)。唐代主要的演劇場(chǎng)所有“歌場(chǎng)、變場(chǎng)、戲場(chǎng)”三種，每種場(chǎng)地的演出形式都存在著一定的差異?！案鑸?chǎng)”顧名思義是表演歌舞演出的場(chǎng)所。唐代歌舞戲種類多樣，其中已經(jīng)具備成熟戲劇所具備的要素?！洞竺妗贰短u娘》《缽頭》這些知名度很高的歌舞戲，在當(dāng)時(shí)久演不衰。段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》中記載了當(dāng)時(shí)《踏搖娘》演出時(shí)的場(chǎng)面：“后周人士蘇葩，嗜酒落魄，自號(hào)中郎，每有歌場(chǎng)，輒入動(dòng)舞?！盵10]由此可見(jiàn)，唐代歌場(chǎng)是當(dāng)時(shí)經(jīng)常舉行歌舞演出的場(chǎng)所。除了歌場(chǎng)以外，唐朝第二種較為常見(jiàn)的演劇場(chǎng)所便是變場(chǎng)。唐代佛教依然十分盛行，各地佛寺的繁榮，催生了變文與俗講兩種新的藝術(shù)形式。變文一般在當(dāng)時(shí)的寺廟的俗講十分盛行，推動(dòng)了變場(chǎng)的建立與形成。除了歌場(chǎng)與變場(chǎng)之外，唐代最為盛行的演出場(chǎng)所便是“戲場(chǎng)”。顧名思義，戲場(chǎng)之中所進(jìn)行的大多是漢代遺留下的百戲雜技等演出。唐代的演出場(chǎng)所相較于前朝更進(jìn)一步，為中國(guó)劇場(chǎng)的成熟做了十分重要的鋪墊。

宋代是中國(guó)劇場(chǎng)發(fā)展史的重要轉(zhuǎn)折期，由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，當(dāng)時(shí)在城市之中出現(xiàn)了專門的游藝場(chǎng)所“瓦舍”。瓦舍的形成與唐代的演出場(chǎng)所的興盛密不可分。在瓦舍之中，出現(xiàn)了中國(guó)古代的正式劇場(chǎng)“勾欄”?！肮礄凇边@一詞最早出現(xiàn)于漢代，早期是指欄桿的意思，唐代沿襲了漢代“勾欄”之意。到了宋代勾欄“主要是指當(dāng)時(shí)那些存在于市井之中的專門的固定的演出場(chǎng)所即劇院?！盵11]宋代勾欄的數(shù)量眾多，據(jù)孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載每個(gè)瓦舍有“大小勾欄五十馀座”[12]，勾欄的興盛進(jìn)一步擴(kuò)大了戲曲的受眾群體，從某種意義上來(lái)說(shuō)推動(dòng)了戲曲的傳播與發(fā)展。

二、戲曲大眾化的基本表現(xiàn)

戲曲作為一種大眾化的產(chǎn)品，其自身不可避免地帶上了大眾文化產(chǎn)品的屬性。大眾文化一般具有“屬性商品化、審美日?；?、形式娛樂(lè)化”的基本特征。宋元時(shí)期伴隨著勾欄劇場(chǎng)建立，中國(guó)古代戲曲作為大眾文化的特征呈現(xiàn)得更加明顯。

（一）屬性商品化

縱觀整個(gè)中國(guó)古代戲曲發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)早期的戲曲形態(tài)的商品屬性較弱。無(wú)論是漢代的百戲、角抵戲、唐代的歌舞戲、參軍戲，還是宋代的滑稽戲，其娛樂(lè)性往往大于商品屬性。宋元時(shí)期，伴隨著城市文化的繁榮，戲曲作為一種文化產(chǎn)品，其自身的商品屬性在不斷加強(qiáng)。而這種商品化的屬性正是大眾文化的體現(xiàn)。宋代時(shí)期戲曲商品化的屬性呈現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：第一，戲曲創(chuàng)作批量化、產(chǎn)業(yè)化。在宋代之前，進(jìn)行百戲、角抵戲、參軍戲、歌舞戲創(chuàng)作的作家、作品的數(shù)量都不可與宋代同日而語(yǔ)。宋代城市的繁榮與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“為戲劇的生存聚集了一個(gè)廣大的既有錢又有閑的消費(fèi)群體?！盵13]這類消費(fèi)群體的存在大大增加了對(duì)戲曲作品的需求量。在這種情況下，出現(xiàn)了大量進(jìn)行戲曲創(chuàng)作的團(tuán)體，例如在南宋臨安出現(xiàn)的“書會(huì)”這一組織，戲曲作品的數(shù)量也出現(xiàn)了直線上升的趨勢(shì)。據(jù)周密的《武林舊事》記載，宋代官本雜劇的名目共280種。第二，職業(yè)演員數(shù)量的增加。既然戲曲作為一種商品化的文化樣式，自然而然出現(xiàn)了大量依靠戲曲謀生的群體，其中最值得我們關(guān)注的便是宋元時(shí)期的職業(yè)演員。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋前見(jiàn)諸記載的藝人“漢代有李延年、李夫人等10多人;魏晉南北朝隋時(shí)期有郭懷、袁信等近30人;唐五代有黃幡綽、張野狐等70人?！盵14]到了宋代時(shí)期，隨著戲曲這一藝術(shù)樣式的商品化，出現(xiàn)了越來(lái)越多的職業(yè)演員依靠戲曲演出盈利謀生。在孟元老《東京夢(mèng)華錄》里列舉的北宋末年開(kāi)封娛樂(lè)業(yè)的演員，總共72名當(dāng)紅藝人。到了元代，夏庭芝在《青樓集》中記載了120多位演員。職業(yè)演員數(shù)量的增加，說(shuō)明戲曲作為商業(yè)文化，其商品化的屬性不斷凸顯。越來(lái)越多的觀眾對(duì)于戲曲這一文化商品的需求，直接促進(jìn)了戲曲的傳播與發(fā)展。

（二）審美日?；?/p>

整個(gè)宋代在前期審美情趣上呈現(xiàn)出日常化的傾向，這種審美情趣具體投射在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域表現(xiàn)為對(duì)“閑”“適”的追求。因此，休閑文化成為當(dāng)時(shí)主流的文化思潮。這種審美情趣的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著更深的哲學(xué)追求?！八稳诵蓍e文化更為深刻的一面，也就是將休閑本體價(jià)值提升至了一種精神高度?！盵15]因此，在整個(gè)宋代，無(wú)論是宋詞藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、園林藝術(shù)都呈現(xiàn)出一種濃厚的日?；膶徝狼槿?。這種審美情趣也在一定程度上導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)民眾娛樂(lè)方式的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)時(shí)的城市之中，大眾休閑文化，如娛樂(lè)表演活動(dòng)、勾欄瓦舍、節(jié)日民俗等開(kāi)始繁榮發(fā)展。當(dāng)時(shí)在城鎮(zhèn)之中，戲曲表演的演出與題材越來(lái)越通俗化，出現(xiàn)了大量反映民眾審美趣味的劇作。比如北宋時(shí)期流行的滑稽戲，其劇作題材大多取自于日常的現(xiàn)實(shí)生活。吳自牧《夢(mèng)梁錄》云：“雜劇全用故事，務(wù)在滑稽?！钡搅四纤?，隨著南戲的成熟，越來(lái)越多的南戲劇作在題材選擇上都呈現(xiàn)出日?；膬A向?！稄垍f(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》《小孫屠》作為最早發(fā)現(xiàn)的三部南戲作品，其題材選擇以及創(chuàng)作傾向都帶著濃厚的日?；臍庀?。這種審美傾向也對(duì)后來(lái)元雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

（三）形式娛樂(lè)化

戲曲作為一種大眾文化自然以?shī)蕵?lè)為旨?xì)w。與文人化的詩(shī)詞文審美旨趣不同，戲曲最為一種大眾文化，注重消費(fèi)者的審美愉悅，以吸引觀眾，達(dá)到盈利的目的。觀眾作為戲曲三要素之一，在戲曲這一藝術(shù)形式中承擔(dān)著重要的作用。可以說(shuō)，沒(méi)有觀眾就沒(méi)有戲曲的存在?？v觀中國(guó)戲曲發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲在功用上發(fā)生著從“娛神——娛人”的轉(zhuǎn)變。因此，娛樂(lè)化在某種程度上造就了戲曲大眾化。越來(lái)越多的觀眾，為了娛樂(lè)，開(kāi)始前往勾欄劇場(chǎng)觀看。戲曲的形式也隨著這種觀眾的娛樂(lè)化需求而發(fā)生著一定的轉(zhuǎn)變。北宋時(shí)期，滑稽戲在其形式上大多以插科打諢為主，這種插科打諢的娛樂(lè)形式大多是為了取悅觀眾，滿足觀眾的追求娛樂(lè)的心理。南宋時(shí)期，早期南戲在創(chuàng)作傾向上也呈現(xiàn)出一種娛樂(lè)化的傾向。以《張協(xié)狀元》為例，這部作品在情節(jié)設(shè)置上的離奇曲折和在題材選擇上的世俗化都是一種追求娛樂(lè)性的體現(xiàn)。這對(duì)中國(guó)戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生了十分重要的影響。

三、勾欄劇場(chǎng)對(duì)戲曲大眾化的影響

所謂戲曲大眾化，有學(xué)者指出“戲曲的商業(yè)化、市場(chǎng)化、娛樂(lè)化、世俗化是戲曲大眾化的內(nèi)涵”[16]。中國(guó)戲曲從誕生開(kāi)始就與觀眾密不可分。觀眾作為戲曲三要素之一，在戲曲產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程的地位顯而易見(jiàn)。戲曲大眾化的過(guò)程其實(shí)就是如何讓更多觀眾接受的過(guò)程。伴隨著勾欄劇場(chǎng)的出現(xiàn)，中國(guó)古代戲劇演出也開(kāi)始成熟起來(lái)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，勾欄劇場(chǎng)對(duì)于中國(guó)古代戲劇的成熟起到了重要的推動(dòng)作用。勾欄的出現(xiàn)，不僅推動(dòng)了戲劇創(chuàng)作的繁榮，更推動(dòng)了戲劇這一娛樂(lè)形式的傳播。

（一）勾欄劇場(chǎng)促進(jìn)了戲曲創(chuàng)作的繁榮

作為一種舞臺(tái)藝術(shù)形式，戲曲文本必須要通過(guò)舞臺(tái)演出才能夠稱得上是真正的綜合藝術(shù)。這一實(shí)現(xiàn)形式，自然而然離不開(kāi)舞臺(tái)這一傳播媒介。有學(xué)者指出“宋元時(shí)期的劇種與宋前劇種比較要豐富，不僅出現(xiàn)了形式成熟的新劇種，并且一個(gè)劇種之中又細(xì)分為多樣形式，它們?cè)谕呱峁礄谘莩?，并且形成于瓦舍勾欄。”[17]這一論斷不無(wú)道理，宋代周密的《武林舊事》中記載宋官本雜劇名目280種，元代陶宗儀的《南村輟耕錄》記載金院本名目690余種，明代朱權(quán)在《太和正音譜》中著錄元人雜劇535本，盡管朱權(quán)的說(shuō)法有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但足以看到元代雜劇創(chuàng)作之繁榮。戲曲創(chuàng)作繁榮的一大重要原因便是中國(guó)古代劇場(chǎng)的成熟。結(jié)合元代當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景，元初統(tǒng)治者廢除了科舉制度，徹底斷絕了文人們出仕做官的政治理想，劇場(chǎng)的成熟為當(dāng)時(shí)落魄的文人提供了某種契機(jī)。因此，宋代勾欄劇場(chǎng)的成熟，從某種程度上推動(dòng)了劇作家的創(chuàng)作。最為直接的一點(diǎn)，勾欄劇場(chǎng)促進(jìn)了書會(huì)這一組織的出現(xiàn)?！稘h鐘離度脫藍(lán)采和》雜劇第二折云“咱咱咱，但去處奪利爭(zhēng)名，若逢對(duì)棚，怎生來(lái)裝點(diǎn)排場(chǎng)盛？依仗著粉鼻凹五七并，依著這書會(huì)社恩官求些好本領(lǐng)。”[18]974由于勾欄中兩家對(duì)棚的競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)化戲曲作家的需求便不斷提升。于是書會(huì)這一行業(yè)組織開(kāi)始興起，直接催生了一大批戲曲作家的出現(xiàn)。這一批戲曲作家大多又是受過(guò)教育的知識(shí)分子，自身具備較高的文化修養(yǎng)，能夠迎合市場(chǎng)觀眾的需求，創(chuàng)造出大量符合當(dāng)時(shí)民眾審美情趣的作品。勾欄劇場(chǎng)的出現(xiàn)直接催生了戲曲創(chuàng)作的繁榮，成為推動(dòng)戲曲大眾化的一個(gè)重要表現(xiàn)。

（二）勾欄劇場(chǎng)推動(dòng)了劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)范式的確立

劇場(chǎng)作為一種特殊的娛樂(lè)場(chǎng)所，從其誕生的那天起便被賦予了商業(yè)性的基本特點(diǎn)。宋代勾欄劇場(chǎng)作為中國(guó)古代最早的劇場(chǎng)，其商業(yè)性的特征推動(dòng)了中國(guó)古代劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)范式的確立。南宋時(shí)期在當(dāng)時(shí)較大的城市之中都有勾欄。宋代勾欄劇場(chǎng)已經(jīng)形成了一種較為成熟的經(jīng)營(yíng)范式。在勾欄演出之前，劇場(chǎng)中的工作人員會(huì)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備工作，主要是以“掛招子”和“整理勾欄”為主。所謂“招子”便是廣告，當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者已經(jīng)有了初步的商業(yè)意識(shí)，在劇場(chǎng)演出之前會(huì)在勾欄門口掛上招子，用來(lái)招攬觀眾。在南戲《宦門子弟錯(cuò)立身》第四出里便有趙茜梅說(shuō)白便有“今早掛了招子，不免叫出孩兒來(lái)，商量明日雜劇?！盵19]228無(wú)名氏《漢鐘離度脫藍(lán)采和》中有“俺在這梁園棚勾欄里做場(chǎng)，昨日貼出花招兒去。”[18]971可見(jiàn)當(dāng)時(shí)勾欄之中的藝人已經(jīng)有了一定的經(jīng)營(yíng)意識(shí)。除了在演出之前“掛招子”之外，當(dāng)時(shí)勾欄劇場(chǎng)在觀眾席的設(shè)置上也有一定的經(jīng)營(yíng)意識(shí)。當(dāng)時(shí)勾欄中的觀眾席一共分為神樓、腰棚、沒(méi)有座位三種基本形式。神樓是指劇中正對(duì)戲臺(tái)較高的看臺(tái)，而腰棚則是指從戲臺(tái)開(kāi)始向后面逐漸升高的看臺(tái)，對(duì)戲臺(tái)呈現(xiàn)出一種三面環(huán)繞的形式。除了神樓與腰棚這兩種不同的觀眾席之外，還有一種看戲方式便是站在空曠處來(lái)看戲。三種不同的看戲方式主要取決于費(fèi)用的高低。元代杜仁杰的《莊家不識(shí)勾欄》雜劇云：“見(jiàn)一人手撐著椽做的門”，“要了二百錢放過(guò)咱”[20]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的勾欄劇場(chǎng)花錢看戲的這一規(guī)矩也開(kāi)始越來(lái)越被當(dāng)時(shí)的觀眾所接受。除了進(jìn)入勾欄看戲需要收費(fèi)之外，在劇場(chǎng)之中出現(xiàn)了配合勾欄演出而出現(xiàn)的商業(yè)店鋪與零售攤點(diǎn)。這些商業(yè)店鋪與零售攤點(diǎn)，大多是為了迎合勾欄之中看戲觀眾的需要所設(shè)置的。宋代勾欄劇場(chǎng)的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)古代劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)范式的確立起到了重要的推動(dòng)作用。越來(lái)越多的觀眾開(kāi)始走進(jìn)勾欄之中，將去勾欄劇場(chǎng)觀戲作為一種主要的消遣娛樂(lè)方式。

（三）勾欄劇場(chǎng)拓寬了戲曲傳播范圍的延伸

勾欄劇場(chǎng)作為一種戲曲傳播的媒介，在一定程度上促進(jìn)了戲曲傳播范圍的延伸。戲曲在南宋時(shí)期正式成熟，勾欄劇場(chǎng)最早出現(xiàn)于北宋仁宗朝以后，衰竭于明代中期以前，歷時(shí)約400年。根據(jù)廖奔先生在《汴京雜劇興衰錄》一文中的考證“北宋晚期至少在東京汴梁到西京洛陽(yáng)之間形成了一個(gè)雜劇傳播區(qū)域?！盵21]作為宋代最主要的戲曲形式——宋雜劇通過(guò)勾欄劇場(chǎng)，在東京汴梁與西京洛陽(yáng)之間已經(jīng)形成了一定的傳播區(qū)域，促進(jìn)了戲曲這一藝術(shù)形式的普及與流傳。在《宦門子弟錯(cuò)立身》第四出中有這樣的一段對(duì)話“老身趙茜梅，如今年紀(jì)大，只靠一女王金榜，作場(chǎng)而活。本是東平府人氏，如今將孩兒到河南府作場(chǎng)多日?！盵19]229戲文《宦門子弟錯(cuò)立身》是南宋時(shí)期九山書會(huì)才人所作，其劇作中所描述的演出情況應(yīng)該與當(dāng)時(shí)勾欄劇場(chǎng)的演出情況相符合。由此可見(jiàn)，隨著宋王朝的南渡，勾欄這一娛樂(lè)場(chǎng)所也隨之傳播到南方地區(qū)。據(jù)《咸淳臨安志》記載“從軍士多西北人，故于諸軍寨左右，營(yíng)創(chuàng)瓦舍，召集伎樂(lè)，以為暇日娛戲之地?！盵22]北方地區(qū)的軍士將北方的勾欄瓦舍引入自臨安，至此臨安地區(qū)也出現(xiàn)了勾欄劇場(chǎng)。劇中王金榜作為一名藝人，從東平府轉(zhuǎn)移到平安府進(jìn)行演出，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)戲曲演出范圍之廣。勾欄作為一種媒介，為戲曲的傳播起到了重要的促進(jìn)作用。到了南宋中期“臨安的瓦舍勾欄逐漸被周圍其它城鎮(zhèn)所效仿，因而南宋中期以后江、浙一帶的城鎮(zhèn)很多都建設(shè)了瓦舍勾欄?！盵23]勾欄劇場(chǎng)從北方傳播到南方，不僅豐富了南方地區(qū)的娛樂(lè)形式，更直接促進(jìn)了戲曲傳播范圍。到了南宋，中國(guó)最早的成熟戲曲——南戲便在永嘉一帶孕育而生。在這一過(guò)程中，勾欄劇場(chǎng)起到了重要的促進(jìn)作用，推動(dòng)了戲曲傳播范圍的延伸，為南戲的成熟提供了必要的土壤。

勾欄劇場(chǎng)作為中國(guó)劇場(chǎng)成熟的標(biāo)志，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上起到了重要的推動(dòng)作用。勾欄劇場(chǎng)的出現(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)古代戲曲的成熟與繁榮，并且為中國(guó)古代戲曲的長(zhǎng)期繁榮奠定了重要的基礎(chǔ)。更為重要的一點(diǎn)是，勾欄劇場(chǎng)招徠了大量的觀眾群，使得戲曲從南宋到晚清，始終成為中國(guó)人最主要的娛樂(lè)方式。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，勾欄劇場(chǎng)在中國(guó)戲曲發(fā)展史上的作用是不可磨滅的。

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