憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)

劉貝貝

摘 要： 憲法學(xué)的研究需要問(wèn)題意識(shí)，這在于問(wèn)題意識(shí)自身就是思維邏輯的起點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)創(chuàng)新的前提條件和內(nèi)在的動(dòng)力，更是憲法學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)的建構(gòu)，對(duì)于我國(guó)憲法學(xué)發(fā)展具有積極作用。憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)對(duì)于我們理解憲法，去解決憲法問(wèn)題，對(duì)于憲法本身而言，更加具有積極意義。

關(guān)鍵詞：憲法學(xué);問(wèn)題意識(shí);實(shí)踐

一、 憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)在社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)并對(duì)實(shí)踐具有指引作用

憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)是人們?cè)谶@一學(xué)科領(lǐng)域的實(shí)踐過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題，并對(duì)其問(wèn)題想要探究的一種心理狀態(tài)。我們不能割裂憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)作為社會(huì)科學(xué)研究求知與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系。

（一） 憲法實(shí)踐是理論創(chuàng)新的唯一動(dòng)力

憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)今社會(huì)科技迅速發(fā)展，社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)生改變，憲法作為我們國(guó)家的根本大法，其解決的問(wèn)題是理性的限制國(guó)家權(quán)力與更好的保護(hù)公民權(quán)。我們國(guó)家在其探究憲法實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)自身并完善自身，憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要作用就顯而易見(jiàn)?？v觀1954年憲法至今，從馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想都是在前人基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行的實(shí)踐探索的結(jié)晶。

（二） 問(wèn)題意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有積極的指引作用

在憲法學(xué)中，需要我們根據(jù)社會(huì)實(shí)踐，要有對(duì)問(wèn)題的敏感度，要不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正如哲學(xué)上所說(shuō)，符合客觀的真理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)踐必然會(huì)成功地轉(zhuǎn)化為客觀的現(xiàn)實(shí)。反之，凡是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)實(shí)踐中必然遭到失敗。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展著和完善著。在憲法實(shí)施過(guò)程中，我們不斷尋求憲法一種較為理性的價(jià)值取向。

我們國(guó)家設(shè)立憲法的目的就在于實(shí)施，在于保障國(guó)家憲法和法律的實(shí)施，保障社會(huì)公平正義與社會(huì)秩序。我們國(guó)家現(xiàn)在科技和生活方面都已經(jīng)發(fā)生了巨變，憲法本身也不是固步自封的，我們國(guó)家通過(guò)的憲法修正案也表明了我們國(guó)家對(duì)于憲法自身的作用是肯定的，畢竟憲法存在的意義在于實(shí)施。

二、 辯證法三大規(guī)律與憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)

辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，是在肯定矛盾的基礎(chǔ)上關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)。憲法學(xué)的研究本就無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)存在，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待憲法問(wèn)題。憲法學(xué)問(wèn)題首先是客觀存在的，但是憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)并不被公民普遍所有。大多都源于學(xué)者在現(xiàn)實(shí)中聯(lián)系法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)而思考，來(lái)源于公民開(kāi)始在憲法中尋求權(quán)利的救濟(jì)。

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)

關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中的憲法學(xué)問(wèn)題，首先應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)法律問(wèn)題，有著基本的法律問(wèn)題的特征。但它自身又有其特殊性，因?yàn)閼椃ㄔ谖覈?guó)地位的特殊性，就注定了憲法學(xué)問(wèn)題不會(huì)像別的法律問(wèn)題一樣去對(duì)待。而人們對(duì)待憲法問(wèn)題也不會(huì)像對(duì)待普通法律問(wèn)題一樣，因?yàn)檫@是由于憲法問(wèn)題的特殊性所決定的。那么當(dāng)我們?nèi)?duì)待憲法學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，我們不只看到憲法學(xué)問(wèn)題的特殊性，更要注意其普遍性，畢竟憲法是法律。對(duì)于憲法問(wèn)題，我們首先要做的就是保證憲法的實(shí)施，畢竟它有著法律最基本的指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、懲罰的作用。

（二）質(zhì)量互變規(guī)律與憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)

關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)建構(gòu)的影響在于憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)的建構(gòu)，需要量的積累。我國(guó)憲法的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，尤其是1982年的憲法是一次質(zhì)變，它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義民主，為憲法的發(fā)展指明了方向，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，這不僅僅是回味過(guò)去，而且包括展望未來(lái)。不僅從舊中國(guó)（清）開(kāi)始出現(xiàn)憲法，更在黨的十九大中提出，要加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，推進(jìn)合憲性審查工作，維護(hù)憲法權(quán)威，這無(wú)疑是憲法從條文的出現(xiàn)到憲法體系不斷完善的一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（三）否定之否定規(guī)律與憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)

關(guān)于否定之否定規(guī)律對(duì)憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)建構(gòu)的影響，我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待憲法學(xué)問(wèn)題。如何發(fā)展？關(guān)鍵是揚(yáng)棄與批判。正是因?yàn)橐獡P(yáng)棄，所以憲法正在被不斷的修改。黨的十九大提出的加強(qiáng)憲法的實(shí)施和監(jiān)督，這無(wú)疑是為了憲法學(xué)的發(fā)展指出了方向。那么我們對(duì)于認(rèn)識(shí)憲法問(wèn)題也應(yīng)是如此，總是隨著社會(huì)的發(fā)展變化出現(xiàn)新的問(wèn)題，而且隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)于憲法學(xué)及其問(wèn)題也越來(lái)越有了新的認(rèn)識(shí)，比如有的人會(huì)開(kāi)始想起用憲法保護(hù)自身的權(quán)利，那么，憲法以后會(huì)不會(huì)作為一般法律被普遍適用，也是一個(gè)發(fā)展的方向。

三、結(jié)語(yǔ)

憲法學(xué)問(wèn)題意識(shí)總是在社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)，而社會(huì)實(shí)踐會(huì)得出認(rèn)識(shí)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)新的憲法學(xué)問(wèn)題，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。但是這個(gè)過(guò)程能夠讓?xiě)椃ㄗ鳛閲?guó)家的根本法更加科學(xué)理性的限制國(guó)家權(quán)力，去更好的保護(hù)公民權(quán)利，這也是憲法精神的價(jià)值所在。

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（作者單位：西南民族大學(xué)，四川 成都 610000）