城市化進程中饒陽民間虎頭鞋的傳承與發(fā)展

張鐵蕊 田靜麗 王正 高原

摘 要：城市化進程的快速發(fā)展造成了現(xiàn)代生活方式的改變，進而使傳統(tǒng)手工藝極度弱化，在這一背景下，通過對饒陽虎頭鞋發(fā)展現(xiàn)狀的分析，探索新時代背景下饒陽虎頭鞋的發(fā)展思路。

關鍵詞：饒陽虎頭鞋;非物質文化遺產;傳統(tǒng)手工藝

作為大儒之鄉(xiāng)的衡水，地處河北省東南部，悠久的歷史積淀孕育了冀東南地區(qū)燦爛的文化和豐富多彩的民間藝術。近年來，隨著國家對非物質文化遺產保護工作的加強，河北省已完成了六個批次的非遺認定工作，其中造型優(yōu)美、色彩艷麗、飽含民俗文化的饒陽虎頭鞋即在河北省非遺名錄之內，這使饒陽虎頭鞋在備受關注的同時能夠得到正規(guī)的保護和科學的研究。

虎頭鞋為中國傳統(tǒng)手工藝品，是童鞋的一種，人們將虎頭圖案繡在童鞋的鞋頭上，故稱虎頭鞋?；㈩^鞋的歷史源遠流長，這主要基于人們對虎的自然崇拜，東漢學者應劭在《風俗通義》中寫道：“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！庇纱丝梢?，虎頭鞋的寓意是驅惡辟邪，保佑孩子們健康平安。

在冀東南地區(qū)，很多地方都有幼兒穿著虎頭鞋的習俗，一雙雙精湛美麗的虎頭鞋不僅可以看到民間藝術的精彩，更讓人們體會到母親對孩子無限的愛。然而隨著城市化進程的推進以及現(xiàn)代生活方式的改變，這項傳統(tǒng)手工藝早已不是所有母親都具備的技能，只有民間一些上了年歲的老人才能做出漂亮的虎頭鞋，因此這種傳統(tǒng)手工藝急需被搶救和保護。

一、城市化進程對傳統(tǒng)手工藝的影響

在漫長的歷史進程中，中國的傳統(tǒng)手工藝在人們的社會生活中發(fā)揮著極為重要的作用。各地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝結合當?shù)氐臍夂颉⑽锂a、民俗、社會觀念以及人們的生活習慣，共同造就了不同地區(qū)的生活方式，經(jīng)過時間的積淀和人們不間斷地創(chuàng)造與豐富，逐漸形成了中國民間文化的主流傳統(tǒng)，一直延續(xù)下來。冀東南地區(qū)地處燕南趙北，文化底蘊豐厚，自古以來在儒學思想的影響下，其傳統(tǒng)手工藝形成了自己獨特的地域特色。

然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)化的逐步推進，大量的現(xiàn)代產品充斥市場，以其低廉的價格和現(xiàn)代化的營銷手段，從城市到農村，逐漸替代了舊時生活中的手工藝產品，進而動搖了傳統(tǒng)生活方式的物質基礎。大量依附于傳統(tǒng)生活方式的手工藝或是被遺棄，或是被改造成新的產業(yè)。尤其是近幾年來，隨著城市化進程的快速推進以及物質生產的豐富和現(xiàn)代化生活方式的改變，再度將傳統(tǒng)的生活方式以及依附于其的傳統(tǒng)手工藝置于瀕臨滅絕的境地：城市中的春節(jié)，人們不再張貼年畫、剪紙;現(xiàn)代化廚房的設計，使灶頭畫和灶王爺版畫無處安身;日常的服裝，很少看到手工織造和印染的面料，以及用此類面料制成的中式傳統(tǒng)服裝;木質的器具被金屬或塑料制品所替代;傳統(tǒng)硬木家具則成為少數(shù)人的藏品……一部分傳統(tǒng)手工藝及其產品，或者是因為某種機緣能夠在城市中茍延殘喘，以少量的產品滿足小部分人的需求，或者是在交通、信息均不方便的邊遠地區(qū)才能為人們的生活服務。由此可見，民間傳統(tǒng)手工藝的保護和傳承有著重要的現(xiàn)實意義。

二、饒陽虎頭鞋的發(fā)展現(xiàn)狀

虎頭鞋縫制手工技藝是散落在冀東南民間的一項手工藝術，在文化復興責任感和緊迫感的驅使下，這項技藝于2017年3月被定為省級非物質文化遺產。在這一帶手藝最好的民間藝人，當數(shù)饒陽縣的趙艷玲女士。2003年，趙艷玲為弘揚傳承民族文化，在縣城開辦了“嬿兒園”工藝品店。截至目前，她指導從事該項手工藝的婦女達1300多名，并建立了多個手工藝品制作網(wǎng)點。隨著工藝品事業(yè)的發(fā)展，她注冊了手工藝虎頭鞋“御聖柳”商標，開始了品牌化經(jīng)營（圖1和圖2為趙艷玲女士制作的虎頭鞋）。然而在發(fā)展的過程中，這項技藝存在如下問題：

第一，政府保護有待加強。近幾年搶救與保護非物質文化遺產工作雖然取得了一定成效，但非遺保護絕不能只停留在普查和資料整理階段，立項后的保護扶持工作更加重要，否則就會出現(xiàn)“重申報而輕保護、重開發(fā)而輕管理”的現(xiàn)象。

第二，設計形式有待創(chuàng)新。在饒陽縣調研的過程中發(fā)現(xiàn)民間婦女所制作的虎頭鞋在設計形式上近乎相同，存在千篇一律的現(xiàn)象。這主要是因為大多民間手工藝人還停留在技藝的學習階段，對這項技藝的掌握不夠嫻熟，且在思想上重視程度不夠，沒有鉆研創(chuàng)新的精神。

第三，傳承困難有待解決。饒陽縣掌握虎頭鞋制作技藝的多半是民間再就業(yè)婦女，年齡大多在50歲左右，她們學習這項技藝一是為打發(fā)閑暇時光，二是為賺取一些零用錢，在走訪的過程中沒有發(fā)現(xiàn)從事這項技藝的年輕女性。

第四，品牌效果有待提升。非遺傳承人趙艷玲女士雖然注冊了“御聖柳”品牌，但在經(jīng)營的過程中，品牌效應并不明顯，未能達到品牌預期的效果。究其根本原因在于經(jīng)營者對品牌認識不足，缺乏長遠的品牌規(guī)劃，忽略了企業(yè)文化的建設與傳播。

第五，學術價值有待開發(fā)?；㈩^鞋的制作技藝基本靠的是口傳心授，關于冀東南地區(qū)虎頭鞋的研究甚少，暫時還沒有對這項技藝的系統(tǒng)性論著，目前的手藝人文化水平相對偏低，對虎頭鞋的文化價值意識薄弱，這項民間藝術急需學術人員介入進行文化內涵的相關研究。

三、饒陽虎頭鞋的發(fā)展思路

民間手工藝的保護對于中華文明的傳承具有重大的意義，筆者就饒陽縣虎頭鞋的發(fā)展現(xiàn)狀提出幾點發(fā)展思路，希望這項技藝能夠得到更好的傳承和保護。

（一）政府扶持

民間手工藝的傳承離不開當?shù)卣闹匾暫椭С?，政府采取有效措施正確引導走可持續(xù)發(fā)展的道路非常重要。近幾年來，河北省政府相關部門提出了一系列對民間非物質文化遺產傳承的有利措施，為非遺保護創(chuàng)造了有利條件。例如2018年3月河北省財政廳、文化廳將2013年頒布的《河北省非物質文化遺產保護專項資金管理辦法》進行了重新修訂并予以印發(fā)實施，將原來的五類保護補助經(jīng)費增加為八類，其中單獨列出了“非遺傳承人群研修研習培訓計劃經(jīng)費”，這說明政府部門已將非遺傳承人的文化素養(yǎng)提升放在了重要的位置。

非遺傳承人不能因循守舊只做工匠階層，只有走出去多學習、多觀察、多交流、多思考，才可能發(fā)展為創(chuàng)意階層，更好地帶動非遺的發(fā)展?！霸诮?jīng)濟轉型升級的過程中，工匠階層將成為創(chuàng)意階層核心，與此相關的三類人才值得重點培養(yǎng)：傳統(tǒng)工藝青年傳承人（傳二代）;傳統(tǒng)工藝批評、策劃青年人才;傳統(tǒng)工藝設計創(chuàng)新青年人才。”鑒于非遺傳承人多為年歲較大的人群，建議這三類人才也被納入研習培訓的行列，通過系統(tǒng)的學習交流來激活年輕一代的文化自信與文化自覺，為非遺傳承開辟一條可持續(xù)發(fā)展的道路。