朱常淓與李煜書(shū)法藝術(shù)比較研究

劉陸軍

摘 要：朱常淓與李煜生活的時(shí)代相隔六百多年，作為曾經(jīng)的最高統(tǒng)治者，李煜因“詞”譽(yù)滿(mǎn)天下，而朱常淓則因近年來(lái)潞王陵進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄，為人所關(guān)注。文章僅從書(shū)法的角度進(jìn)行研究，分析朱常淓與李煜書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的異同，揭示兩人的書(shū)法藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：朱常淓;李煜;書(shū)法

自從潞王陵進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄后，人們對(duì)潞王的研究日漸增多。筆者對(duì)二世潞王朱常淓投入了更多的關(guān)注，在研究時(shí)，常常聯(lián)想到另外一位歷史人物——南唐后主李煜。雖然朱常淓與李煜生活的年代相隔六百多年，但作為統(tǒng)治者的他們都厭武嗜文，醉心翰墨，根本不具備帝王風(fēng)范，卻在文藝方面又都是全才。本文僅從書(shū)法的角度入手，對(duì)他們的書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行研究，以期揭示他們?cè)跁?shū)法藝術(shù)方面的成就。

一、頗多相似的人生經(jīng)歷

李煜生于公元937年，在金碧輝煌、翡環(huán)翠繞、鐘鳴鼎食的南唐深宮里長(zhǎng)大[1]。宮廷的險(xiǎn)惡，使他自稱(chēng)鐘山隱士、蓮峰居士，終日埋頭于文學(xué)創(chuàng)作或同宮女戲耍，來(lái)保全性命。登上南唐后主寶座后，早已習(xí)慣鶯歌燕舞的他，對(duì)國(guó)家的時(shí)局及政治上的危機(jī)毫不關(guān)心，曾妄想以長(zhǎng)江天險(xiǎn)來(lái)自保，還殺害忠良，抽掉自己最后的依托。其在城破國(guó)滅后被押至汴京封為“違命侯”的遭遇，讓人感慨萬(wàn)分。而公元978年七夕的一杯牽機(jī)毒酒，使他想茍活于世的希望化為泡影，更是留給后人無(wú)限的遐想與感嘆。

朱常淓身為藩王，襲承父業(yè)，同樣是生于深宮，長(zhǎng)于婦人之手。在明朝嚴(yán)酷的宗室政策下，他只能醉心于文化藝術(shù)以避禍?？梢哉f(shuō)，習(xí)學(xué)書(shū)畫(huà)、鉆研音律、精心制琴、著書(shū)刻書(shū)，曾是其生活的全部。待到崇禎年間李自成率軍逼近豫北，他才舉家南逃，寓居杭州。不過(guò)，在弘光帝被俘，清兵迫近杭州之際，他竟被明朝官紳推為監(jiān)國(guó)。沒(méi)想到他軟弱無(wú)能、膽小怕死，在清廷“不奪其爵、優(yōu)禮如故”的誘惑下，根本無(wú)心抵抗，一門(mén)心思投降，連起碼的氣節(jié)都沒(méi)有。最終，在民間抗清斗爭(zhēng)日益高漲之際，他在北京為清兵所害，年僅39歲。誠(chéng)如清代史學(xué)家徐鼎所說(shuō)“雖有賢名，實(shí)非勘亂才”，評(píng)價(jià)中肯。

二、不斷完善的書(shū)學(xué)思想

李煜和朱常淓一個(gè)生活在五代十國(guó)，一個(gè)生活在明末清初，都處于我國(guó)歷史上的大變革時(shí)期。在這兩個(gè)時(shí)期，雖然李煜的書(shū)名為詞名所掩，朱常淓的書(shū)名常被令人不齒的政績(jī)所蓋，不為當(dāng)時(shí)主流所知，但是通過(guò)研究得知他們的書(shū)學(xué)思想處于不斷完善之中[2]。

（一）對(duì)書(shū)法技藝的傳承與創(chuàng)新

李煜和朱常淓都曾致力于對(duì)古法的學(xué)習(xí)。只不過(guò)李煜已達(dá)到更注重自身書(shū)法風(fēng)格的創(chuàng)新階段，而朱常淓還沒(méi)有走出前人的影響，個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格并不突出。據(jù)史料記載，李煜曾傳授發(fā)軔于衛(wèi)鑠，成就于鐘繇、王羲之的撥鐙法。撥鐙法是由擫、押、鉤、格、抵組成的五字訣，在李煜所著的《書(shū)述》文中，錄有詳細(xì)說(shuō)明。難能可貴的是，李煜在原五字訣的基礎(chǔ)上，還增加了拒、導(dǎo)、送三字，將五字訣推廣為八字訣，不僅是對(duì)撥鐙法的繼承，更使撥鐙法的境界大為開(kāi)闊。

而朱常淓的書(shū)法貢獻(xiàn)主要是傳承?！堵悍驴淌龉艜?shū)法纂》共有十卷：一書(shū)制源流，二歷朝書(shū)體，三名書(shū)形勢(shì)，四名書(shū)筆法，五名賢書(shū)論，六名家書(shū)學(xué)，七古書(shū)法帖，八名書(shū)姓氏，九書(shū)學(xué)須知，十纂古書(shū)志。所輯均為前人論書(shū)之文，詳細(xì)介紹了前人的書(shū)法成就。比如《潞藩新刻述古書(shū)法纂》有記載：“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類(lèi)也?！?這說(shuō)明在西周就已有墨了。

具體到書(shū)法實(shí)踐，最能表現(xiàn)出他重視對(duì)歷代書(shū)法成就的繼承的是草書(shū)。據(jù)考證，朱常淓每一草字都有所本，決不生搬亂造。

（二）獨(dú)到的書(shū)法評(píng)論

李煜在書(shū)法審美上喜“婉約”風(fēng)格，不欣賞顏楷那樣的厚重與豪放[3]。在其《書(shū)評(píng)》中說(shuō)，“若虞世南得其美韻，而失其俊邁。歐陽(yáng)詢(xún)得其力，而失其溫秀。褚遂良得其意，而失其變化。薛稷得其清，而失于拘窘。顏真卿得其筋，而失于粗魯。柳公權(quán)得其骨，而失于生獷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其氣，而失于體格。張旭得其法，而失于狂。獻(xiàn)之俱得之，而失于驚急，無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度”。從中我們可以看出李煜在書(shū)法一道上是很尊崇王羲之的，而對(duì)于別的書(shū)法名家作品，他都不是十分滿(mǎn)意，各自有所批評(píng)，這與其審美心理有關(guān)[4]。

朱常淓對(duì)書(shū)法的評(píng)論遠(yuǎn)沒(méi)有李煜深刻。他在書(shū)法審美上堅(jiān)持“美善兼收、惟精乃善”的宗旨。對(duì)于前人的作品，其多是“隨筆集錄”，“以求書(shū)法家姓名、事實(shí)”。而且在《潞藩新刻述古書(shū)法纂》中，他還說(shuō)：“事皆雜出，語(yǔ)次不倫，聊以適志，非敢曰學(xué)古有得云。然也矧呼書(shū)法之淵源，字學(xué)之精蘊(yùn)，前賢議論，業(yè)備大全，寧資孤之纂集哉?！庇纱丝梢?jiàn)，其書(shū)評(píng)風(fēng)格并沒(méi)定型。

（三）相同的創(chuàng)作觀

在書(shū)法作品的創(chuàng)作上，李煜和朱常淓比較一致。他們都追求書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的自由，也對(duì)書(shū)寫(xiě)的材料和載體極為講究[5]。李煜情到興處敢于打破傳統(tǒng)，卷帛而書(shū)，甚至卷起長(zhǎng)衫下擺濡墨揮寫(xiě)，創(chuàng)“撮襟書(shū)”。而朱常淓也是既能寫(xiě)小字，也能寫(xiě)大字，同時(shí)，其書(shū)法作品涉及真、草、隸、篆、楷等書(shū)體。李煜對(duì)文房四寶有著深刻的研究，后人曾有“李后主留意翰墨筆札，所用澄心堂紙，李廷珪墨，龍尾石硯，三者為天下之冠”之說(shuō)。而朱常淓干脆讓石工將自己的書(shū)法手跡刻在碑石當(dāng)中。載體的講究，很好地展示并保存了他們的書(shū)法作品，也體現(xiàn)了他們的創(chuàng)作觀念。

三、風(fēng)格各異的書(shū)法作品

李煜書(shū)法成就的取得與其廣泛接觸歷代碑帖、墨跡，家學(xué)淵源深厚有很大關(guān)系。他的書(shū)法初學(xué)柳公權(quán)，繼而揣摩歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、褚遂良、陸彥遠(yuǎn)諸家，最后又臨習(xí)魏晉書(shū)法大家鐘繇、衛(wèi)鑠、王羲之，逐漸形成了自己的書(shū)法風(fēng)格。其特點(diǎn)一是用筆極為講究，特點(diǎn)二是結(jié)字安排恰如其分，特點(diǎn)三是章法安排全無(wú)法度。正是這些使其作品在自然中被賦予了變化，在靜態(tài)中富有了動(dòng)感。

而朱常淓身為藩王，家中大量的圖書(shū)和字畫(huà)，為他習(xí)學(xué)書(shū)畫(huà)提供了便利條件。其書(shū)法主學(xué)湯煥，如其自述中說(shuō)：“余早年失怙恃，未遑學(xué)問(wèn)，迨就外傅，始親筆研。偶于暇日，簡(jiǎn)有湯煥書(shū)軸，見(jiàn)其園熟流麗，染翰之念，遂爾勃然，自是始就臨池矣。湯煥者，乃不谷先王之侍書(shū)也。因其雅擅書(shū)法，是以神廟選侍先王于京邸。故彼之真草隸篆諸書(shū)本，藩藏蓄最廣?！?正是由于其日臨數(shù)幅，逐漸對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了興趣，養(yǎng)成了習(xí)慣[6]。其書(shū)法特點(diǎn)一是挺拔遒勁，筆力強(qiáng)健。二是結(jié)體規(guī)范，字字有本。當(dāng)時(shí)其年方三十歲，書(shū)法功力已實(shí)屬不淺。

四、影響深遠(yuǎn)的書(shū)法藝術(shù)

李煜的書(shū)法藝術(shù)在書(shū)法史上起著承唐啟宋的作用。李煜的書(shū)法墨跡曾在世間盛傳一時(shí)，可到現(xiàn)在，已鮮為人知。不過(guò)，從史料的字里行間，依然能窺見(jiàn)一斑。

一是提升書(shū)法品味。李煜為皇子之時(shí)，可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地接觸書(shū)畫(huà)墨寶，受教于名師，加之天資聰敏，逐步達(dá)到了后人所說(shuō)的“善辭章，能書(shū)畫(huà)，皆臻妙絕”的境界。尤其是在書(shū)法方面，他再創(chuàng)撥鐙法，使其書(shū)法更為絕勁。

二是創(chuàng)造“金錯(cuò)刀”體?！敖疱e(cuò)刀”具有何種特點(diǎn)？《宣和畫(huà)譜》卷十七《花鳥(niǎo)三·宋·李煜》有具體解釋?zhuān)骸叭焕钍夏芪纳茣?shū)畫(huà)，書(shū)作顫筆樛（音究，彎曲）曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯(cuò)刀，畫(huà)亦清爽不凡，別為一格！”這種書(shū)法用筆古樸，遒勁。

三是掀起尚意書(shū)風(fēng)。李煜在書(shū)法審美上喜“婉約”風(fēng)格。他主張通過(guò)細(xì)勁強(qiáng)健的線(xiàn)條，構(gòu)思有趣的空間布白，來(lái)展現(xiàn)自己精美絕倫的技巧，通過(guò)揮毫疾馳快慢的速度變化來(lái)抒發(fā)自己強(qiáng)烈的思想情感。他的這種書(shū)風(fēng)對(duì)宋代影響深遠(yuǎn)。

與李煜喜作行書(shū)不同，朱常淓平生善寫(xiě)草書(shū)。其氣勢(shì)奔放，流暢自如，剛?cè)嵯酀?jì)，頗具兩晉二王之風(fēng)范。除草書(shū)之外，朱常淓的楷書(shū)和隸書(shū)也頗有功夫。不過(guò)其書(shū)法作品的影響確實(shí)有限。原因是在他39歲被殺的前十年，明王朝已是兵荒馬亂，國(guó)家危亡。險(xiǎn)惡的時(shí)局，使他根本無(wú)法真正靜下心來(lái)，致力于書(shū)法方面的創(chuàng)新。近年來(lái)，隨著對(duì)朱常淓研究的深入，由他創(chuàng)建的碑刻唐詩(shī)三百首，已成為研究古代家庭教育的重要素材 [7]。這可以說(shuō)是朱常淓書(shū)法藝術(shù)的另一種魅力吧！

總之，李煜和朱常淓生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，一輩子最大的理想也許只是在藩王府中優(yōu)游歲月，終老一生，沒(méi)想到能登上帝位，卷入權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦。他們雖在政治上碌碌無(wú)為，但在書(shū)法藝術(shù)上都有自己獨(dú)特的成就。研究這些，可以讓我們看到“厭武嗜文，醉心翰墨”的封建帝王的另一面。

參考文獻(xiàn)：

[1]李家欣.李煜研究的歷史回顧與思考[J].江漢論壇，1997（12）：44-48.

[2]郭云生.略談明潞王朱常淓草書(shū)唐詩(shī)匯刊[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（5）：4.

[3]秦琴.李煜書(shū)學(xué)思想研究[J].科技文匯，2010（5）：147.

[4]秦琴，王偉.論李煜的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格[J].安徽文學(xué)（下半月），2010（1）：98-99.

[5]李福順.中國(guó)書(shū)法史上應(yīng)有李煜一席之地[J].藝術(shù)百家，2011（4）：134-137.

[6]馬懷云.潞王朱常淓在文化藝術(shù)上的貢獻(xiàn)[J].河南圖書(shū)館學(xué)刊，2012（6）：114-118.

[7]王日新，劉衛(wèi)東.潞王陵石刻文獻(xiàn)與《全唐詩(shī)》字句異同研究：兼論家教的重要教材及唐詩(shī)碑刻的家教榜樣[J].洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2010（6）：23-27.

作者單位：

河南大學(xué)圖書(shū)館