習(xí)近平堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育的價(jià)值意蘊(yùn)

[摘要]新時(shí)代中國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展必然面臨新要求，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，立足于馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀點(diǎn)，順應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值選擇，傳承了中華民族歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以人民為中心發(fā)展教育的價(jià)值追求，有著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;教育事業(yè);價(jià)值意蘊(yùn)

[作者簡(jiǎn)介]田玉（1995-），女，漢族，天津市人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中共黨史、黨建。

[中圖分類號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2019）10-0014-02

2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)在北京召開(kāi)，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表了重要講話，提出了新時(shí)代中國(guó)教育改革發(fā)展的一系列要求①，其一便是堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，其中有著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，立足于馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思批判了黑格爾認(rèn)為的絕對(duì)精神決定存在的唯心論觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系②。中國(guó)從革命到建設(shè)再到發(fā)展，無(wú)不是在充分認(rèn)識(shí)和考量當(dāng)時(shí)所特有的社會(huì)存在基礎(chǔ)上，做出正確而又科學(xué)的價(jià)值判斷的結(jié)果，于教育事業(yè)而言也是同樣。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)面臨前所未有的嶄新局面，經(jīng)濟(jì)萎靡、生產(chǎn)落后、人民素質(zhì)亟待提升……針對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，毛澤東提出“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的教育”③，這就明確地規(guī)定了教育的性質(zhì)，使得新中國(guó)的教育不至于從一開(kāi)始就走上彎路。那方法怎樣呢？1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》知識(shí)分子問(wèn)題的部分，指出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”④。這就使得新中國(guó)的教育能夠在較短的時(shí)間內(nèi)最大程度地解決更多的問(wèn)題，產(chǎn)生更加全面、廣泛、深刻的影響，為中國(guó)教育的繼續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，這是從新中國(guó)的實(shí)際出發(fā)的結(jié)果。

“文化大革命”時(shí)期，知識(shí)分子作為小資產(chǎn)階級(jí)被“打倒”，中國(guó)的教育成績(jī)?cè)馐苒`踏，即便是“文化大革命”結(jié)束后，社會(huì)上不免依然存在著噤若寒蟬的局面，教育事業(yè)發(fā)展受到極大阻力，在這一關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平排除萬(wàn)難，看清形勢(shì)，指出“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的責(zé)任，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量”⑤，這就給知識(shí)分子進(jìn)行了正名，從全黨的高度提升了教育的地位。

1998年5月4日，江澤民在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上說(shuō)：“全黨和全社會(huì)都要高度重視知識(shí)創(chuàng)新、人才開(kāi)發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重大作用，使科教興國(guó)真正成為全國(guó)各族人民的廣泛共識(shí)和實(shí)際行動(dòng)?！雹捱@是面對(duì)世界格局發(fā)生深刻變化，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)而做出的重大判斷。由此可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀點(diǎn)，始終引導(dǎo)著中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展前進(jìn);中國(guó)的教育事業(yè)，始終扎根于中國(guó)大地。

二、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，順應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值選擇。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀的政治人才，是培養(yǎng)勇于斗爭(zhēng)、敢于犧牲的革命力量。1937年10月23日，毛澤東為陜北公學(xué)成立曾題詞：“要造就一批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這些人充滿斗爭(zhēng)精神和犧牲精神?！雹咧赃@樣說(shuō)，是當(dāng)時(shí)的時(shí)代歷史背景所決定的，如果光做文字功夫、只會(huì)紙上談兵，不能腳踏實(shí)地、不富實(shí)際精神，遇到困難就退后、見(jiàn)到利益就妥協(xié)，那么即便是讀再多的書(shū)也不能完成中國(guó)革命的歷史任務(wù)。

隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)已不再是那個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)，中國(guó)人民的教育事業(yè)也必將隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”⑧這是鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期提出的中國(guó)教育事業(yè)的本質(zhì)要求，目的是培育一批能擔(dān)當(dāng)起服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重任的合格人才，這也體現(xiàn)了鄧小平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際視野與戰(zhàn)略眼光，要向現(xiàn)代化建設(shè)更為成熟的其他國(guó)家學(xué)習(xí)，要向教育改革發(fā)展更為深入的世界格局看齊，要向更為廣闊的社會(huì)主義未來(lái)邁進(jìn)。

2016年12月8日，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高?！雹?。在教育領(lǐng)域旗幟鮮明地講中國(guó)特色，這體現(xiàn)了中國(guó)的教育自信。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的基本國(guó)情沒(méi)有變，但從“全面建成小康社會(huì)”到“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”再到“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”……黨的十九大報(bào)告中所描繪的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖，讓世界看到了新時(shí)代的大國(guó)自信?？梢苑砰_(kāi)眼界、堅(jiān)定自我，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，順應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值選擇。

三、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，傳承了中華民族歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值底蘊(yùn)。《說(shuō)文解字》中記述，“教，上所施下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。組合看來(lái)，教育即是要以身作則地培養(yǎng)子女，使其成長(zhǎng)為善良的人，這是多么樸素而又純粹的認(rèn)知。劉備給其子劉禪的遺詔所言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！雹庹w現(xiàn)了這一哲理?！墩撜Z(yǔ)·述而》講“不憤不啟，不悱不發(fā)”，荀子《勸學(xué)》稱“學(xué)不可以已”，韓愈《進(jìn)學(xué)解》云“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”……諸如此類中國(guó)古代教育思想的精髓，不勝枚舉。

中國(guó)擁有悠久燦爛的文明，教育一直為中華民族所尊崇。古代的“岳母刺字”“孟母三遷”等典故，均體現(xiàn)了家庭教育的重要意義;古時(shí)教書(shū)育人的學(xué)堂先生，誨人不倦的精神影響著當(dāng)今的教師隊(duì)伍;古人所崇揚(yáng)的“孔孟之道”，也昭示著教育的原則、方法和內(nèi)容等，其影響全中國(guó)，乃至全世界。在中國(guó)教育歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有關(guān)教育的思想不斷發(fā)展變化，而又一脈相承，扎根于傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，不管是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，植根于中國(guó)大地的教育凸顯著鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色，對(duì)一代代中國(guó)人產(chǎn)生著深遠(yuǎn)持久的影響。堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，是對(duì)中華民族歷史文化傳統(tǒng)價(jià)值底蘊(yùn)之必不可少的傳承。

四、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，體現(xiàn)了以人民為中心發(fā)展教育的價(jià)值追求。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”?這是習(xí)近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)講話的重要表述，也由此為起點(diǎn)，看到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的人民情懷。黨的十九大報(bào)告指出“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。這就進(jìn)一步闡明了習(xí)近平以人民為中心的價(jià)值觀，也詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的價(jià)值追求。只有深深扎根中國(guó)這片土地，才能與人民肩并肩、手牽手，才能更緊地依靠人民、更充分地相信人民，才能使教育的問(wèn)題從群眾中來(lái)，令教育的紅利到群眾中去，才能更“接地氣兒”地辦好教育。

“大道之行，天下為公。站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！?扎根中國(guó)大地辦教育，是歷史的選擇，也是人民的選擇。

[注釋]

①參見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日01版.

②馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，2012年：第152頁(yè).

③中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng).1949年10月1日.

④毛澤東文集（第7卷）[M].人民出版社，1999年.

⑤鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993年：第120頁(yè).

⑥江澤民文選（第3卷）[M].人民出版社，2006年：第501頁(yè).

⑦毛澤東年譜（1893—1949）（中卷）[M].中央文獻(xiàn)出版社，1993年：第33頁(yè).

⑧鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993年：第35頁(yè).

⑨習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].外文出版社，2018年：第376頁(yè).

⑩語(yǔ)出《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》.

?習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M].外文出版社，2018年：第3頁(yè).

?決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.人民出版社，2018年4月.

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[5]毛澤東年譜（1893—1949）（中卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[6]說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，2018.

[7]習(xí)近平談治國(guó)理政（第1、2卷）[M].北京：外文出版社，2018.

不忘初心、牢記使命，說(shuō)到底是要解決黨內(nèi)存在的違背初心和使命的各種問(wèn)題，關(guān)鍵是要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣。無(wú)論什么時(shí)候，問(wèn)題總是客觀存在的，我們要以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度來(lái)檢視發(fā)現(xiàn)自身不足，做到知恥而后勇。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，真刀真槍解決問(wèn)題。

——習(xí)近平總書(shū)記2019年6月24日在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話