井岡山斗爭時期的宗教工作概述

[摘要]井岡山作為第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，在農(nóng)村革命中起到了代表性作用。黨在農(nóng)村地區(qū)實行馬克思主義宗教觀，不僅要結(jié)合中國農(nóng)村的實際情況，還要認真探索農(nóng)村地區(qū)的宗教工作情況，才能為今后的宗教工作積累豐富經(jīng)驗。筆者經(jīng)過深入研究，通過概述井岡山斗爭時期的宗教工作，希望在學習宗教政策方面，提供一些思路和方法。

[關(guān)鍵詞]井岡山;斗爭;宗教工作

[作者簡介]宋錦華 （1981-），女，漢族， 江西永新人，江西省井岡山革命博物館辦公室副主任，文博館員，本科，研究方向：井岡山斗爭歷史。

[中圖分類號] B911[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）10-0012-02

引言

1927年，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在井岡山創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。井岡山斗爭時期，黨創(chuàng)新思路方法，將馬克思主義宗教觀聯(lián)系中國農(nóng)村實際，一方面做好革命時期的宗教工作，另一方面，為制定黨的宗教政策打下堅實的基礎(chǔ)。

一、井岡山斗爭時期制定宗教政策的基礎(chǔ)

在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地之前，在井岡山地區(qū)大規(guī)模盛行的宗教有佛教、道教，從整個井岡山地區(qū)來看，各個地方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各個地方的村落都能看到道觀、仙場、寺廟、庵等等。可以說，宗教氣息籠罩整個井岡山地區(qū)。并且，經(jīng)過調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，每個佛教、道教場所都具備部分基本的信眾。在井岡山斗爭時期，面對如此數(shù)量宗教人士和信教群眾，該怎樣開展宗教工作呢？答案是把這部分信眾當成宣揚“神仙下凡”等迷信行為和毒害廣大人民民眾的封建社會組織，應(yīng)該被取締和打倒？還是集中這部分信眾的力量，團結(jié)成為中間階級的直接力量，將其圍繞在工農(nóng)紅色政權(quán)周圍，發(fā)揮其對共產(chǎn)黨的擁護作用，面對這樣一個嚴肅而又不得不面對的問題。黨通過對馬克思主義觀點中有關(guān)階級的深入分析，然后在掌握井岡山區(qū)域范圍的宗教情況的基礎(chǔ)上，不僅要將理論聯(lián)系實際，還要尊重客觀事實，從而促進全面而有效地制定宗教政策，讓當?shù)氐淖诮陶唔槕?yīng)現(xiàn)實情況，幫助建立良好的群眾基礎(chǔ)。經(jīng)過井岡山斗爭時期的相關(guān)宗教工作的順利開展，黨積累了寶貴經(jīng)驗，從而促進制定黨的宗教政策，為日后的宗教工作提供了有效的保證。

二、宗教政策的相關(guān)實施辦法

（一）加強農(nóng)民思想教育，激發(fā)農(nóng)民革命熱情

廣大農(nóng)民群眾作為中國革命的主力軍，在井岡山宗教工作中同樣起到了重要作用。為了順利開展井岡山斗爭中的宗教工作，黨做到了深入加強對農(nóng)民群眾的思想教育，通過教育學習引導(dǎo)窮苦農(nóng)民“掙脫”固有思想，從根本擊破宿命論，宣揚腳踏實地干實事的思想，這樣一來，就能激發(fā)農(nóng)民的革命熱情，從而投身到“打土豪分田地”中去。在這一過程中，黨開展了多種多樣的教育活動，目的就是為了啟發(fā)農(nóng)民思想，破除封建迷信，消除宿命論。比如黨通過開辦學習班和農(nóng)民夜校、開展斗爭會等方式，一方面深入窮苦農(nóng)民家，幫助分析其落后的原因，并給予相應(yīng)的引導(dǎo)和教育。思想教育關(guān)系到農(nóng)民整體的發(fā)展，而農(nóng)民整體的發(fā)展關(guān)系到中國革命的發(fā)展，因此必須加強對農(nóng)民群眾思想教育的引導(dǎo)，激發(fā)農(nóng)民擁護黨投身革命的激情。當農(nóng)民的思想方面得到合理有效地提升之后，就能幫助促進農(nóng)民的革命熱情，讓農(nóng)民群眾具備主動革命意識，從而幫助推動井岡山斗爭時期整體的宗教工作，引導(dǎo)、啟發(fā)廣大貧苦農(nóng)民破除迷信思想，消除宿命論觀點，激發(fā)廣大農(nóng)民的革命熱情。

（二）尊重群眾宗教信仰，允許適當宗教行為

通過查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)，紅軍面對宗教活動是維護的態(tài)度。從紅軍并沒有傷害宗教活動場所可以看出，實際上紅色政權(quán)是允許適當?shù)淖诮绦袨榈模瑫r也在保護正常的宗教活動。首先，紅軍對宗教活動場所的保護可以說是十分注重，頒布禁止破壞仙場、庵、寺廟。其次，紅軍明令不可過多參與宗教人士的日常生活，從而擾亂宗教界人士生活和學習。筆者經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，井岡山區(qū)域有大于200處以上的宗教活動場所。所謂的宗教活動依賴于環(huán)境的情況，同時也是作為宗教活動延續(xù)下來的方式方法。當年，井岡山地區(qū)的宗教場所并沒有遭受惡意地焚燒，也是盡量規(guī)避破壞宗教戒律的事件。例如，在2O世紀70年代，會師紀念館的同志在接受采訪時說到：許多鄉(xiāng)工農(nóng)兵政府在群眾會議上發(fā)表重要講話，包括不準燒掉仙場、道觀等宗教場所，并且不準干擾民眾之間舉行的信教活動。這時因為，當時那個年代中，黨會選擇在一些庵堂里召開黨的許多重大會議。比如1927年11月，各地通常會召開黨組織負責人舉行聯(lián)席會議，因此選擇在一些宗教場合中使用。還有就是，黨曾在白云寺召開湘贛邊界黨的二大。綜上所述，可以看出黨在宗教方面主張尊重、和諧的態(tài)度。并且能夠更好地培養(yǎng)農(nóng)民的宗教意識，共同努力達成宗教工作與中國革命相處融洽的局面。

（三）施行“分田地、給出路”政策

歷史追溯到1928年2月的下旬，黨在邊界武裝割據(jù)的中心區(qū)域?qū)帉h做出了一個重要決定——實行土地分配政策。該項工作在寧岡縣工農(nóng)兵政府及前任委員的指導(dǎo)下，針對宗教界人士的土地問題，縣工農(nóng)兵政府作出以下規(guī)定：“尼姑、和尚、道士的土地，由鄉(xiāng)工農(nóng)兵政府一律收回，對其自己謀生存者，同時系中農(nóng)以下經(jīng)濟地位，則可以分給土地?！边@項規(guī)定一經(jīng)發(fā)出，讓所有宗教界人士拍手叫好。因為制定與實行這一土地政策就意味著，宗教界人士都能從中獲得相應(yīng)的利益，他們中的大多數(shù)人分得了土地，這是因為他們都是中農(nóng)以下謀生存者，符合政策規(guī)定。同時，在當時具體的土地分配中，不僅是宗教界人士獲得了土地，在各個宗教活動場所根據(jù)人口數(shù)量，對應(yīng)獲得相同數(shù)量的水田?？梢钥闯觯h在整個井岡山斗爭時期，全心全意為廣大群眾謀利益，深入基層群眾，幫助解決問題和困難。因此，在革命道路中不斷有廣大民眾加入，對黨誠心擁護，用自己的力量為共產(chǎn)主義奮斗終生。上述的廣大民眾，必然包含信教群眾和宗教界人士。他們之所以會誠心擁護共產(chǎn)黨，是因為他們從一件件實事中看到，只要有紅軍在，宗教活動不會被遭受破壞，而且紅軍在很大程度尊重和保護宗教活動。長此以往，包括宗教界人士在內(nèi)的廣大信教群眾感受到了黨的包容和溫暖，決心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，從自我的實際行動上支持紅軍，為革命無私奉獻，竭盡所能提供幫助。

三、井岡山斗爭時期宗教工作的現(xiàn)實意義

（一）需要不斷推進中國化的馬克思主義宗教觀

從歷時兩年零四個月的井岡山斗爭可以看出，一方面黨在斗爭過程中用無產(chǎn)階級思想武裝廣大的貧苦農(nóng)民思想，另一方面又給予信教群眾宗教信仰自由并用實際行動來支持宗教行為。不僅從最大程度上化解斗爭與宗教工作的消極沖動，幫助宗教信仰在信教群眾中發(fā)揮積極作用。作為中國共產(chǎn)黨人在實踐馬克思主義宗教觀過程中的早期探索，為其后在更大的范圍內(nèi)開展宗教工作，積累了寶貴的經(jīng)驗。不僅能夠幫助在今后的工作中制定正確的宗教政策，還能團結(jié)更多的宗教界人士共同擁護共產(chǎn)黨。通過井岡山斗爭時期的工作可以證明，推進中國化的馬克思主義宗教觀，是創(chuàng)新宗教工作方法的重要體現(xiàn)，也是在宗教工作中需要遵循的理論知識。由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義宗教觀，是在19世紀中后期領(lǐng)導(dǎo)歐洲社會主義革命運動中研究宗教問題而形成的科學理論體系;19世紀末20世紀初，列寧將馬克思主義宗教觀與俄國的宗教國情相結(jié)合，極大程度豐富、發(fā)展了馬克思主義宗教觀，為其他國家提供了創(chuàng)新宗教工作的思路。同樣，在中國農(nóng)村，仍然保有濃厚封建主義思想，要想做好宗教工作就必須將馬克思主義宗教觀與中國的農(nóng)村實際相結(jié)合，通過不斷地實踐和探索，從而找到適合中國農(nóng)村實際的宗教工作方法，制定出切實可行的宗教工作政策，以推進達成中國化的馬克思主義宗教觀。黨在井岡山斗爭時期，面對相對落后的現(xiàn)狀，開拓了一條全新的宗教工作道路，結(jié)合中國農(nóng)村宗教的本質(zhì)和實際，通過黨內(nèi)群眾的不斷努力不僅要打破封建迷信，還要在工作中尊重和保護宗教信仰自由、保護宗教活動場所，爭取讓黨取得宗教界人士的支持，同時將尊重宗教人士與“給出路、給政策”融為一體，探索出一條宗教工作全新道路，為黨早期宗教工作提供了積極和寶貴的經(jīng)驗。

（二）需要黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線

從井岡山斗爭時期的實踐可以看出，只有尊重和團結(jié)宗教界人士，建立黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能做好斗爭時期的宗教工作。對于中國革命來說，廣大信教群眾和宗教界人士是建立和發(fā)展黨的根據(jù)地的重要依靠力量和團結(jié)對象。制定和執(zhí)行正確的宗教政策，在對于動員廣大信教群眾和宗教界人士投身于黨的土地革命和武裝斗爭方面起到了重要的推動作用。從中國共產(chǎn)黨和宗教界來看，一個是全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級政黨，一個是在工作中重點提供人文關(guān)懷。在井岡山斗爭時期，宗教界進步人士是黨的團結(jié)對象和依靠力量，廣大群眾更是土地革命和建設(shè)發(fā)展革命根據(jù)地的重要群眾基礎(chǔ)。在井岡山斗爭時期，黨一方面用無產(chǎn)階級思想引導(dǎo)廣大貧苦農(nóng)民，破除許多農(nóng)民信眾固有的宿命論觀念;另一方面，充分的尊重和保護他們的宗教信仰自由，全面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在實際工作中關(guān)于保護群眾宗教信仰自由的決心和氣魄。由于中國共產(chǎn)黨制定工作政策時充分考慮宗教界人士的切身利益，在開展工作中以尊重和保護群眾的宗教信仰自由為要求，實現(xiàn)了保護宗教界的合法權(quán)益和正當活動的重要工作。從此以后，宗教工作始終都是做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要環(huán)節(jié)，黨始終把宗教界作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要團結(jié)對象。直至現(xiàn)在，宗教界一直在為建立愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線無私奉獻。

四、結(jié)語

從井岡山斗爭時期的宗教工作可以看出，一方面中國共產(chǎn)黨團結(jié)宗教界人士，為宗教界人士提供利益保障，另一方面宗教界人士在感受到尊重和保護后，誠心擁護中國共產(chǎn)黨，在兩方面的共同作用下為建設(shè)根據(jù)地創(chuàng)造了良好的群眾基礎(chǔ)。同時為今后的工作中妥善處理好與宗教工作的關(guān)系提供了寶貴經(jīng)驗。

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