土家族婚嫁習(xí)俗的法律保護與規(guī)制探析

屈炫錦

摘 要：隨著文化的發(fā)展和社會的變遷，屬于土家族婚嫁中原汁原味的“哭嫁”習(xí)俗漸漸沒落，土家哭嫁歌蘊含著土家族獨有的民族特色，但傳統(tǒng)的土家族婚嫁習(xí)俗在現(xiàn)代簡易婚嫁模式的沖擊下已經(jīng)變得搖搖欲墜。目前，如何保護優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并取其精華，去其糟粕，讓民族文化的瑰寶在法治的軌道上發(fā)展是關(guān)注的重點。

關(guān)鍵詞：土家族;婚嫁習(xí)俗;法律保護;法律規(guī)制

中圖分類號：D9 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.30.078

1 土家族婚嫁習(xí)俗概述

土家族起源于湘鄂渝黔交界地帶的武陵山區(qū)，地理位置的特殊性使得他們在這里生息、勞動、繁衍，在長期的生產(chǎn)勞動和人情往來中，土家族的婚嫁習(xí)俗形成了一套獨具特色的流程，包括說媒、發(fā)八字、報日、娶親、送親、回門等階段。特別是在娶親的前十天半月，待嫁在家的新娘如泣如訴的哭嫁是土家族婚嫁習(xí)俗中最有代表性的一幕。

查閱歷史古籍，找到關(guān)于介紹土家族婚嫁習(xí)俗的詩歌與志記，大都位于湘鄂的交接地區(qū)。自從1735年間實行改土歸流之后，封建婚姻制度的實行在土家族上升到一個新的高度，使得土家族的哭嫁文化走向鼎盛時期。時至今日，封建社會中土家族女子的婚前哭嫁習(xí)俗已有近三百年的歷史。

2 土家族婚嫁習(xí)俗的法律保護

2.1 將土家族哭嫁列入非遺名錄

追溯到2003年，聯(lián)合國教科文組織頒布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，該公約的頒布促使我國將“中國民族民間文化保護工程”的啟動工作提上了日程，并于2011年出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來了前所未有的機遇，給土家族“哭嫁歌”的發(fā)展帶來了新的契機，讓傳統(tǒng)的土家族婚嫁習(xí)俗經(jīng)過歷史長河的洗禮以嶄新的面貌傳承。

2.2 由政府補貼哭嫁歌傳承人

1949年新婚姻法的頒布，讓男女平等、婚姻自由的思想觀念在土家族聚居區(qū)得到推廣，使得土家族流傳上百年的哭嫁習(xí)俗呈現(xiàn)每年減少的衰弱趨勢，進入千禧年后，土家族的青年男女在結(jié)婚時幾乎不再哭嫁。鑒于此，應(yīng)當每年在土家族聚居的地區(qū)投入大量的資金啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查申報工作，將會唱奏“哭嫁歌”的土家族婦女記入名冊同時保持更新的狀態(tài)，并以政府的名義實名制認定“土家族哭嫁歌”傳人，每人每年給予生活費補貼，另外根據(jù)各自的家庭條件進行一對一的幫扶。

2.3 借助旅游業(yè)進行商業(yè)演出

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史發(fā)展的見證，也是具有重要價值的寶貴文化資源”。作為土家族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既可以是商業(yè)資源和旅游資源，也可以是文化資源。在各種資源的相互轉(zhuǎn)化上，湘鄂渝黔所在的武陵山區(qū)大多風(fēng)景秀美，發(fā)展旅游業(yè)的同時由政府出資打造具有土家族風(fēng)情的戲劇節(jié)目，重點突出土家族的風(fēng)俗習(xí)慣更具吸引力。除此之外，大型的歌舞晚會和展現(xiàn)土家族哭嫁的話劇表演不僅可以促進對外的文化宣傳，還能拉動當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動當?shù)亟?jīng)濟。

3 土家族婚嫁習(xí)俗的法律規(guī)制

3.1 近年來“婚鬧”頻起的緣由

婚禮的特殊性讓現(xiàn)場的婚禮參與者、旁觀者處于高聲音樂、禮花彩帶的群體高亢興奮狀態(tài)。而婚禮的舉辦者為避免事態(tài)的擴大，多不愿意中止婚禮或者在婚禮上產(chǎn)生糾紛和矛盾，對于“婚鬧”的發(fā)生權(quán)當作玩笑來看待，無法理性的認識到行為的客觀危害性和被害人所表現(xiàn)出的抗拒，對于“婚鬧”行為的后果判斷存在偏差的同時無意間使得婚禮現(xiàn)場更加混亂。

3.2 “婚鬧”的應(yīng)對策略

（1）明確“婚鬧”的違法性質(zhì)。

婚鬧實質(zhì)上是借鬧之名行惡之實，輕則輕微傷，重則稱之猥褻、侮辱。這些脫離了民族傳統(tǒng)的“鬧”，法律尚未觸及就經(jīng)熟人和解后不了了之，“鬧事者”更加肆無忌憚，下回更是卷土重來。喜慶之余，各方大都會采取兩邊勸和的方式將事情化解，但這更加助長了“鬧事者”的氣焰，讓他們有恃無恐?，F(xiàn)有的種種規(guī)制對于婚俗的消極發(fā)展未能起到合理的約束和引導(dǎo)作用，使得婚鬧行為已經(jīng)脫胎于原有的習(xí)俗范圍在犯罪的邊緣徘徊，在刑法上予以否定性評價并輔以行政手段的干預(yù)是可行的應(yīng)對措施。

（2）由政府對“婚鬧”行為進行管控。

2018年民政部提出全面推進婚嫁習(xí)俗改革，提倡簡約文明的婚俗禮儀。促進社會進步不僅取決于軟性的潛移默化，還需要剛性的法律約束，“軟硬兼施”推動改革才是提高農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的出路。根據(jù)民政部提出的改革要求，地方政府相繼推出了針對“婚鬧”的地方性規(guī)定。婚俗是鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的組成部分，促進婚俗改革不是一蹴而就而是水滴石穿，需要將婚俗改革在鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)中持續(xù)性的進行。

（3）將移風(fēng)易俗進行到底。

樹立正確的輿情輿論方向，通過各類媒體曝光不良風(fēng)俗，讓社會大眾認識到推進婚俗改革的緊迫性與必要性，自覺文明節(jié)儉的操辦婚禮。讓基層組織深入人民群眾，充分發(fā)揮黨員干部的帶頭示范作用，將民俗活動專項整治工作納入社區(qū)治理工作中，在各地農(nóng)村營造移風(fēng)易俗的濃厚氛圍，推動移風(fēng)易俗工作深入開展。更重要的是充分發(fā)揮社會力量，引導(dǎo)婚慶行業(yè)及其從業(yè)人員履行“倡導(dǎo)文明婚禮、抵制陳規(guī)陋習(xí)”的職責。此外，我們還應(yīng)該積極動員社會各界和人民自覺自發(fā)抵制不文明的“鬧婚”行為，開展法治宣傳教育，呼吁更多文明有序的現(xiàn)代婚禮。

參考文獻

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