潮汕傳統(tǒng)嵌瓷的發(fā)展前景與實(shí)用性價(jià)值探究

馮菡子

【摘要】本文通過對(duì)傳統(tǒng)非遺文化潮汕嵌瓷進(jìn)行深入解析，從潮汕嵌瓷發(fā)展現(xiàn)狀著手尋覓潮汕嵌瓷潛在的發(fā)展空間，探討在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景下，潮汕嵌瓷如何發(fā)掘自身的實(shí)用性價(jià)值，使潮汕嵌瓷藝術(shù)更契合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求，獲得更廣闊的發(fā)展前景。

【關(guān)鍵詞】潮汕傳統(tǒng)嵌瓷；發(fā)展前景；實(shí)用性價(jià)值

在當(dāng)前呼吁重視非遺文化保護(hù)與傳承的社會(huì)背景下，非遺文化已引起人們廣泛的關(guān)注，以可持續(xù)發(fā)展的角度研究非遺文化，必然發(fā)現(xiàn)除卻一味研究傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特價(jià)值之外，深入挖掘傳統(tǒng)非遺文化的存在潛力，拓展傳統(tǒng)工藝在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展空間才是傳承非遺文化的重中之重。潮汕傳統(tǒng)嵌瓷作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值，嵌瓷這一傳統(tǒng)媒介通過藝術(shù)家的創(chuàng)作已然煥發(fā)出新的生命力。由傳統(tǒng)建筑裝飾物到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品，潮汕嵌瓷在當(dāng)代經(jīng)歷了生動(dòng)的演變歷程。對(duì)當(dāng)代嵌瓷藝術(shù)品進(jìn)行研究，尋覓其內(nèi)在的文化內(nèi)涵以及存在的商業(yè)價(jià)值空間，并以此設(shè)想潮汕嵌瓷在當(dāng)前的多元化發(fā)展前景是適時(shí)而必要的。

一、潮汕傳統(tǒng)嵌瓷的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

（一）潮汕嵌瓷的發(fā)展現(xiàn)狀

北宋文豪蘇東坡在文章中曾提及：“嶺外瓦屋，始于宋廠平，自爾延及支郡，而潮尤盛，魚鱗鳥翼……”可見潮汕傳統(tǒng)嵌瓷存在的歷史久遠(yuǎn)且享譽(yù)盛名，潮汕嵌瓷色彩艷麗造型生動(dòng)趣致，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，與潮州木雕、潮州石雕并稱潮汕三大傳統(tǒng)古建筑裝飾藝術(shù)。潮汕嵌瓷歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，已具有鮮明的藝術(shù)面貌，潮汕嵌瓷已在2007年被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

潮州屬下的沙溪、金石、鳳塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)在嵌瓷工藝高速發(fā)展的時(shí)期涌現(xiàn)了極具代表性的嵌瓷世家，例如鳳塘鎮(zhèn)蘇氏一門四代均為嵌瓷大家，即蘇清平、蘇寶樓、蘇宋裕、蘇鎮(zhèn)湘，蘇氏嵌瓷工藝精湛、遠(yuǎn)近聞名，開元古寺的嵌瓷就是蘇氏嵌瓷大師留下的經(jīng)典佳作。出身于潮安縣金石鎮(zhèn)湖美村嵌瓷世家的盧芝高、盧沛榮、鄭錦煥，他們的嵌瓷技藝同樣聞名遐邇，嵌瓷佳作遍布潮汕各地。潮汕嵌瓷傳承人盧芝高于2013年在廣東美術(shù)館舉辦潮汕嵌瓷作品展覽（圖1），潮汕嵌瓷首次從潮汕屋頂走入廣東美術(shù)館的展廳，使潮汕獨(dú)特的嵌瓷藝術(shù)得以通過美術(shù)館的展覽，向更多的觀眾集中陳列與展示。

目前，潮汕嵌瓷作為擁有獨(dú)特藝術(shù)審美價(jià)值與藝術(shù)研究價(jià)值的民間工藝美術(shù)，已逐漸得到社會(huì)各界的認(rèn)同與關(guān)注，但嵌瓷藝術(shù)作為古建筑的裝飾藝術(shù)，如何擺脫作為建筑裝飾的存在形式，努力拓展自身新的藝術(shù)表現(xiàn)形式是刻不容緩的。在潮汕文化背景下發(fā)展成形的潮汕嵌瓷藝術(shù)，當(dāng)前大部分嵌瓷作品只應(yīng)用于古建筑的修復(fù)與重建之中，隨著時(shí)代的發(fā)展與現(xiàn)代建筑形式的變化，潮汕嵌瓷已面臨著被社會(huì)邊緣化的狀態(tài)。突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與創(chuàng)作題材的限制，充分發(fā)掘潮汕嵌瓷藝術(shù)語言的獨(dú)特性，方能促使潮汕嵌瓷藝術(shù)更好地融入當(dāng)下的社會(huì)生活之中。

當(dāng)前在社會(huì)逐漸重視民間非遺文化的背景下，汕頭、潮州、揭陽等地的政府部門已經(jīng)加大力度保護(hù)與扶持潮汕嵌瓷，撥款專項(xiàng)資金幫扶非遺傳承人的藝術(shù)創(chuàng)作，通過當(dāng)?shù)仉娕_(tái)制作播放嵌瓷保護(hù)與宣傳的視頻資料，這些舉措使潮汕嵌瓷得到更多人的認(rèn)識(shí)與了解。但嵌瓷藝術(shù)是純手工的藝術(shù)創(chuàng)作，且嵌瓷原料以手工剪裁塑型為主，嵌瓷原料的形狀不可能得到百分之百的復(fù)制，因此嵌瓷作品也存在一定的獨(dú)特性與不可復(fù)制性，這種手工作坊的模式在當(dāng)前器械化、自動(dòng)化的時(shí)代中，必然對(duì)嵌瓷作品的生產(chǎn)造成束縛式的影響，這也是嵌瓷自身存在的局限性。

（二）潮汕嵌瓷的發(fā)展趨勢

潮汕嵌瓷藝術(shù)雖有其獨(dú)特的審美價(jià)值卻也具有時(shí)代發(fā)展的局限性，當(dāng)下正處于社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)期，現(xiàn)代建筑中嵌瓷的運(yùn)用已日漸蕭條，這樣的時(shí)代背景已然限制了潮汕嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)用上的限制在一定程度上阻礙了這一傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展，嵌瓷藝人的創(chuàng)作作品在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用已極為少見，隨之而來的必然是嵌瓷傳統(tǒng)工藝傳承所將面臨的人才斷層問題，嵌瓷藝人已普遍高齡化，新人才的吸收與培養(yǎng)與嵌瓷工藝的前景密不可分。因此在探討潮汕嵌瓷的發(fā)展前景時(shí)，嵌瓷專業(yè)人才的培養(yǎng)是其中的重要環(huán)節(jié)。在潮汕民間工藝的傳承中，嵌瓷技藝通常只在家族內(nèi)進(jìn)行特殊技藝的傳承與教授，面對(duì)當(dāng)前潮汕嵌瓷發(fā)展所面臨的問題，作為湖美嵌瓷的第四代傳人，盧芝高一改前人的舊俗，成立潮州嵌瓷博物館并廣納弟子開班授課，無私地傳授嵌瓷技藝，當(dāng)前已有相當(dāng)數(shù)量的弟子追隨盧芝高從事嵌瓷工藝的學(xué)習(xí)。通過盧芝高的言傳身教，以及參與其個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作，不僅能使學(xué)生得到嵌瓷制作技藝的傳承，更令學(xué)生在創(chuàng)作理念方面獲得極大的啟發(fā)。在嵌瓷人才的培養(yǎng)方面，民間的工藝美術(shù)家已做出力所能及的努力與嘗試，期望通過手藝傳授的傳承方式為潮汕嵌瓷培養(yǎng)出更多的新生力量。

傳統(tǒng)工藝的發(fā)展需要經(jīng)過傳承與創(chuàng)新，部分具有美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)的人才通過新的藝術(shù)創(chuàng)作的形式，在雕塑作品、裝飾作品中引入潮汕嵌瓷的元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)掘出潮汕傳統(tǒng)嵌瓷更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。出身潮汕的青年藝術(shù)家陳旭南是其中的嘗試者，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院的青年藝術(shù)家受家鄉(xiāng)特色民間工藝的啟發(fā)，在作品中以嵌瓷的元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，改良了傳統(tǒng)民間工藝的藝術(shù)特色并完成了具有現(xiàn)代藝術(shù)品位的作品《?！せ辍罚▓D2），這件作品在2015年第八屆廣東省民間工藝精品展中獲創(chuàng)新獎(jiǎng)，其藝術(shù)價(jià)值得到高度的肯定。這一類型的嵌瓷藝術(shù)品區(qū)別于傳統(tǒng)的潮汕嵌瓷作品，不再以寫實(shí)表現(xiàn)珍禽瑞獸、故事人物以及花鳥植物作為創(chuàng)作的目的，而是通過創(chuàng)作者創(chuàng)作靈感的藝術(shù)整合，以抽象化、概念化、裝飾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使作品中時(shí)代審美的傾向性更強(qiáng)烈，現(xiàn)代藝術(shù)品市場對(duì)此類作品的接受度也更高。潮汕嵌瓷在新時(shí)期的發(fā)展必然需要經(jīng)歷不斷的嘗試與創(chuàng)新，藝術(shù)創(chuàng)作者的靈活運(yùn)用將為傳統(tǒng)工藝帶來新的發(fā)展前景，開拓出更廣闊的發(fā)展空間與可能性。

二、潮汕嵌瓷的實(shí)用性價(jià)值

（一）嵌瓷選材方面的優(yōu)勢

與潮州木雕、潮州石雕這兩種潮汕傳統(tǒng)裝飾工藝相比，潮汕嵌瓷在實(shí)用性價(jià)值方面有著更大的優(yōu)勢。潮汕地區(qū)地處廣東沿海，濕潤的海洋氣候使潮汕民間在建筑裝飾方面也受到一定的影響，在民居外部通常采用石雕的裝飾作為傳統(tǒng)的裝飾方式，建筑石雕主要安置在門墩界石、大門、二門的門嵋影壁、山墻邊緣、屋脊樨頭以及外墻面的裝飾上。潮州木雕因其木質(zhì)材料的特殊性，在傳統(tǒng)民居建筑中多用于民居室內(nèi)的裝飾點(diǎn)綴。由于潮汕本地的氣候限制了木雕在室外使用的范圍，裝飾主體在建筑上的位置主要包括牌匾、檐角、柱頭、梁架、雀替、拱托、門窗飾、欄桿、藻井等。嵌瓷與潮州木雕相比，因嵌瓷陶瓷質(zhì)地的穩(wěn)定性與耐腐蝕性而在作品保存方面擁有更大的優(yōu)勢。在作品的色彩藝術(shù)表現(xiàn)方面，嵌瓷又以絢麗多變的色澤而比潮州石雕單一的色調(diào)顯得更為靈活生動(dòng)。嵌瓷既適用于建筑物內(nèi)部的精細(xì)裝飾，亦可運(yùn)用于建筑物外部的裝飾之中，嵌瓷的藝術(shù)特色令其在潮汕古建筑中的運(yùn)用獲得更多的認(rèn)可與接納。

作品材質(zhì)的特殊性使嵌瓷作品不懼風(fēng)雨洗禮而歷久彌新，這一材質(zhì)方面的優(yōu)勢使我們看到潮汕嵌瓷在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中存在的前景與可能性。現(xiàn)代建筑的建造、園林景觀的構(gòu)建、家居內(nèi)部的裝飾，都需要運(yùn)用大量的裝飾藝術(shù)品進(jìn)行后期的裝飾點(diǎn)綴，嵌瓷的材質(zhì)穩(wěn)定、色澤艷麗、表現(xiàn)形式多樣，是現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中極佳的選擇對(duì)象。

（二）現(xiàn)代嵌瓷藝術(shù)品在空間裝飾中的運(yùn)用

1.潮汕特色嵌瓷旅游產(chǎn)品的開發(fā)

在當(dāng)前社會(huì)，嵌瓷藝術(shù)運(yùn)用于建筑裝飾之中已較為少見，開發(fā)研究嵌瓷藝術(shù)新的實(shí)用性價(jià)值是社會(huì)發(fā)展的需求。潮汕嵌瓷作為日常裝飾藝術(shù)品存在的可能性是極大的，潮州陶瓷在海內(nèi)外均極為暢銷，立足于中國瓷都潮州這一沃土之上的潮汕嵌瓷，自有其取材的便利性，通過借鑒潮州陶瓷的藝術(shù)特色，對(duì)潮汕嵌瓷進(jìn)行深入的開發(fā)研究，令其成為具有潮汕傳統(tǒng)藝術(shù)文化特質(zhì)的旅游藝術(shù)品在現(xiàn)實(shí)操作中是可行的。例如進(jìn)行尺寸較小的嵌瓷掛屏、嵌瓷人物塑像的制作，縮小傳統(tǒng)潮汕嵌瓷作品的尺寸，使這一特色民間工藝成為方便攜帶的旅游商品，必將吸引游客的關(guān)注與購買。嵌瓷藝術(shù)走下潮汕屋脊進(jìn)入大眾生活，能為潮汕嵌瓷帶來更直觀的經(jīng)濟(jì)效益，良好的市場流通也有助于潮汕嵌瓷文化的交流與傳播。

2.城市建筑空間裝飾中嵌瓷的運(yùn)用

潮汕嵌瓷具有濃烈的地域特性與藝術(shù)特色，材質(zhì)上的特殊性使嵌瓷藝術(shù)品不拘于陳列的地點(diǎn)限制，在公共空間裝飾方面嵌瓷存在著極大的發(fā)展空間，將嵌瓷創(chuàng)作成放置于戶外空間的藝術(shù)品，更能充分發(fā)揮嵌瓷的特點(diǎn)與優(yōu)勢?，F(xiàn)代城市建筑裝飾中，傳統(tǒng)元素運(yùn)用的缺失現(xiàn)象仍舊存在，當(dāng)前，社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度有所提升，在此契機(jī)之下運(yùn)用潮汕嵌瓷的元素進(jìn)行空間裝飾藝術(shù)品的創(chuàng)作，將使這種新的藝術(shù)創(chuàng)作形式獲得更廣泛的關(guān)注。在當(dāng)代建筑內(nèi)部空間陳列方面，結(jié)合新思維模式創(chuàng)作的嵌瓷藝術(shù)品與現(xiàn)代建筑的契合度極高，在當(dāng)代嵌瓷作品空間裝飾效果圖（圖3、圖4）中可見，此類嵌瓷藝術(shù)品早已不同于傳統(tǒng)的潮汕嵌瓷，而具有藝術(shù)審美上的多變性與創(chuàng)造性，與現(xiàn)代化的家居裝潢，現(xiàn)代化的家居擺設(shè)出現(xiàn)在同一空間中，依然足以營造出自然和諧的家居氛圍。嵌瓷藝術(shù)在創(chuàng)作觀念方面的創(chuàng)新與變革，將提升嵌瓷的藝術(shù)高度與藝術(shù)感染力，通過現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作使傳統(tǒng)工藝在當(dāng)下獲得更多的關(guān)注。

潮汕嵌瓷在城市建筑空間裝飾的運(yùn)用方面，可從潮汕地區(qū)的公共空間開始著手進(jìn)行嘗試，獨(dú)特的地域?qū)傩宰屒洞膳c潮汕地區(qū)有著深厚的淵源，潮汕傳統(tǒng)嵌瓷以新的藝術(shù)面貌在潮汕城市的建筑或戶外空間進(jìn)行展示，將具有更為獨(dú)特的意義，是傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)期發(fā)展創(chuàng)新的最佳展現(xiàn)方式。在此基礎(chǔ)上，在其他城市中加以推廣與普及，更能提升社會(huì)對(duì)潮汕特色民間文化的關(guān)注，使潮汕優(yōu)秀的民間工藝獲得更廣闊的發(fā)展空間。

結(jié)語

嵌瓷藝術(shù)作為潮汕傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，值得我們深入探尋其獨(dú)特的藝術(shù)面貌與藝術(shù)價(jià)值，并發(fā)掘其在當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展前景與實(shí)用性價(jià)值。通過潮汕嵌瓷發(fā)展現(xiàn)狀的分析以及發(fā)展前景的展望，探討嵌瓷藝術(shù)傳承所面臨的問題與挑戰(zhàn)，潮汕傳統(tǒng)嵌瓷藝術(shù)的藝術(shù)研究價(jià)值不容置疑，但在當(dāng)前時(shí)代變遷、社會(huì)高速發(fā)展的沖擊下，必然需要通過實(shí)用性價(jià)值的發(fā)掘，方能拓展這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民間工藝在當(dāng)代發(fā)展的空間與可能性。通過嵌瓷藝術(shù)實(shí)用性價(jià)值的研究更有利于傳統(tǒng)民間工藝在當(dāng)前的推廣與應(yīng)用，發(fā)掘嵌瓷藝術(shù)審美價(jià)值之外的實(shí)用性價(jià)值，是當(dāng)下時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的必然需求，更有助于大范圍宣傳與普及嵌瓷藝術(shù)，使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間工藝得到更好的傳承與發(fā)展。

注釋：

*本文系2017年廣東省教育廳創(chuàng)新強(qiáng)校項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017WQNCX 104）階段性成果。

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